高三语文汇报草案

1、高三语文汇报草案高三语文汇报草案杭州外国语学校杭州外国语学校 黄昊黄昊课外拓展阅读课外拓展阅读 资料链接资料链接 求学为己求学为己 基于学生主体性成长基于学生主体性成长学案导学学案导学 泛读语文读本科技文专题，精读语文必修五泛读语文读本科技文专题，精读语文必修五科学科学之光之光单元。完成以下任务。单元。完成以下任务。 （1）什么是说明文？你能否找到相关定义，同时通）什么是说明文？你能否找到相关定义，同时通过你的阅读，你也给过你的阅读，你也给“说明文说明文”下个定义。下个定义。 （2）归纳说明文体的基本特征，从以下几个方面：）归纳说明文体的基本特征，从以下几个方面：说明顺序、说明方法、说明语言。

2、要求寻找课本中说明顺序、说明方法、说明语言。要求寻找课本中相关语句加以诠释。相关语句加以诠释。 示例示例 说明方法之列数据：介绍荔枝大小时说，说明方法之列数据：介绍荔枝大小时说，“通常是径三四厘米，重十余克到二十余克通常是径三四厘米，重十余克到二十余克”；又；又如介绍荔枝结实时说，如介绍荔枝结实时说，“一个荔枝花序，生花可有一个荔枝花序，生花可有一二千朵，但结实总在百数以下一二千朵，但结实总在百数以下”。南州六月荔南州六月荔枝丹枝丹 （3）写一篇研究性报告，主题是）写一篇研究性报告，主题是说明文的人文价值说明文的人文价值及意义及意义。要求：观点鲜明，条理清晰，材料丰富。要求：观点鲜明，条理清晰

3、，材料丰富（素材选取要求来自课内），可以对与说明文人文（素材选取要求来自课内），可以对与说明文人文价值相左的文本加以批判。字数至少在价值相左的文本加以批判。字数至少在1000字。字。 刚开始读刚开始读科学之光科学之光这个单元的时候，这个单元的时候，我还无法想我还无法想象说明文里会包含什么人文价值象说明文里会包含什么人文价值。以前学说明文的时。以前学说明文的时候学的都是事物说明文，老师也只会按部就班地给我候学的都是事物说明文，老师也只会按部就班地给我们分析文章里的说明顺序和说明方法一类的基本知识，们分析文章里的说明顺序和说明方法一类的基本知识，我们则就像听故事一样听老师给我们念那些介绍性的我们则

4、就像听故事一样听老师给我们念那些介绍性的文字。一节课下来，除了比较全面地认识了一样东西文字。一节课下来，除了比较全面地认识了一样东西之外，其他就没什么可圈可点的了。（高二之外，其他就没什么可圈可点的了。（高二3 3姚瑶）姚瑶） 从定义上看，说明文是用来解说事物、阐明事理的文从定义上看，说明文是用来解说事物、阐明事理的文体。如果我们仅仅把说明文当成一个工具，一种载体。如果我们仅仅把说明文当成一个工具，一种载体体像定义所表现的那样像定义所表现的那样盛满了高深的科学知盛满了高深的科学知识和枯燥的学术理论，那么读这类文章不免令人兴味识和枯燥的学术理论，那么读这类文章不免令人兴味索然。而事实是，索然。而

5、事实是，说明文具有的人文价值远远大于说明文具有的人文价值远远大于“解说事物、阐明事理解说事物、阐明事理”八个字八个字。（高二。（高二3 3邱雨菲）邱雨菲） 说明文，本质就是给人以知识的文体，也是其人文说明文，本质就是给人以知识的文体，也是其人文价值的核心价值的核心。 在中学包括小学语文教学中，说明文体是不可忽视在中学包括小学语文教学中，说明文体是不可忽视的一大块，但不可否认的是学生普遍对说明文兴趣的一大块，但不可否认的是学生普遍对说明文兴趣不大且有厌烦情绪。不大且有厌烦情绪。最大的问题应该是许多教师忽最大的问题应该是许多教师忽略了说明文的人文性而只着眼于他的工具性，深挖略了说明文的人文性而只着

6、眼于他的工具性，深挖其其“说明顺序说明顺序”、“说明语言说明语言”、“说明方法说明方法”，流于形式，而很少去关注其深层次富有人文内涵、流于形式，而很少去关注其深层次富有人文内涵、能够丰富学生眼界的内容。能够丰富学生眼界的内容。（高二（高二3 3宋歌）宋歌） 我现在才知道为什么我都不知道说明文还有人文价我现在才知道为什么我都不知道说明文还有人文价值，值，只知道什么说明顺序、说明方法、说明语言。只知道什么说明顺序、说明方法、说明语言。传统的教育模式让我只知道说明文的结构特点与写传统的教育模式让我只知道说明文的结构特点与写作语言，而作语言，而忽视了说明文的另一方面，它的忽视了说明文的另一方面，它的“

7、人文人文性性”。（。（ 高二（高二（8 8）梁钶承）梁钶承） 张晋松 师：明确了概念的属性，且能指出不恰当的表述语言。语体比较为何不见成效？ 生：做事可从容些 强势 很好 厉容 师：虽认真，可是学习结果不令人满意，主要是概括提炼不到位 生：催作业可以急一点 节奏感快一点 非常冷静 分析问题有逻辑性 不紧不慢，有条不紊。 邵元泽 师：计划表详尽、有策略，可贵的是能不囿于学案要求，有深入更丰富的学习。顺序与结构的区别是你们讨论的结晶，要珍惜。钟欣意南的图表太过烦琐，文章结构不能一目了然，失去了图表法的作用。 生：可以严肃一点 时间太长了 分析问题用心 很好 钟欣艺钟欣艺 师师：你们组的学习成效令人

8、惊叹，举全组之你们组的学习成效令人惊叹，举全组之力而得来的学习成果弥足珍贵，这些学案是力而得来的学习成果弥足珍贵，这些学案是你们组的宝贵财富，你们的困惑，也是老师你们组的宝贵财富，你们的困惑，也是老师的困惑。的困惑。我的办法是一切从概念出发，加以我的办法是一切从概念出发，加以简化。令我不解的是，你们既然讨论如此充简化。令我不解的是，你们既然讨论如此充分了，为何在给分了，为何在给“人类基因组计划人类基因组计划”“”“景泰景泰蓝蓝”下定义时，错得令人惊愕。下定义时，错得令人惊愕。 生生：很积极：很积极 整理时也非常用心整理时也非常用心 分配任务及分配任务及时时 特别认真负责特别认真负责 有可能太追

9、求完美了。有可能太追求完美了。 苏良晨苏良晨 师师：你们组的学术精神可嘉，合作学习有成效，主你们组的学术精神可嘉，合作学习有成效，主观题表述越来越严谨，每一位组员都应为这个团队观题表述越来越严谨，每一位组员都应为这个团队感到骄傲。感到骄傲。 生生：认真，有魄力！对语言的重要性布置的最终任：认真，有魄力！对语言的重要性布置的最终任务，升华了学习的意义。很用心，并在学要求之外，务，升华了学习的意义。很用心，并在学要求之外，布置了较为总结性的任务，很好！总在我们吵开的布置了较为总结性的任务，很好！总在我们吵开的时候拉回我们。时候拉回我们。 任君杰任君杰 生生：分析很理性，认真负责；思想有深度，切中人

10、：分析很理性，认真负责；思想有深度，切中人文价值要义；且动手能力强，有演讲天赋；字写得文价值要义；且动手能力强，有演讲天赋；字写得很好呀！十分认真地执笔，好字！很好呀！十分认真地执笔，好字！ 师师：你们的研究是有成效的，这个单元让你们学到你们的研究是有成效的，这个单元让你们学到的不仅是知识，还收获了知识以外的成果：合作、的不仅是知识，还收获了知识以外的成果：合作、互助、探究，还有天然的兴趣、友情。互助、探究，还有天然的兴趣、友情。 为政以德为政以德学案学案 知识积累知识积累 一、重要实词：共、道、齐、免、格、庶、问政、一、重要实词：共、道、齐、免、格、庶、问政、兵、敬、用、附益、攻、年、上、忠

11、、劝、躬、孰、兵、敬、用、附益、攻、年、上、忠、劝、躬、孰、若、必（可以补充，尤其是存在词类活用现象而难若、必（可以补充，尤其是存在词类活用现象而难以区分的。）以区分的。） 二、重要虚词二、重要虚词 而而 其其 以以 焉焉 三、文言句式三、文言句式 倒装句倒装句 省略句省略句 四、难译的句子（并简要说明难点在何处）四、难译的句子（并简要说明难点在何处） 五、疑点与难点（限知识点）五、疑点与难点（限知识点） 克己复礼克己复礼学案学案 知识积累知识积累 一、重要实词：为仁、克己、归、动、事、郁郁乎、文、从、一、重要实词：为仁、克己、归、动、事、郁郁乎、文、从、征、希、先、失、待、迂、野、盖阙如、顺

12、、中、错、苟、征、希、先、失、待、迂、野、盖阙如、顺、中、错、苟、信、虽、诸、孝、弟、务、色难、曾、升、期、衣、旨、免信、虽、诸、孝、弟、务、色难、曾、升、期、衣、旨、免（可以补充，尤其是存在词类活用现象而难以区分的。）（可以补充，尤其是存在词类活用现象而难以区分的。） 二、虚词整理二、虚词整理 、其、其 、 、而、而 、而、而、之、之 三、文言句式三、文言句式 倒装句倒装句 省略句省略句 四、难译的句子（并简要说明难点在何处）四、难译的句子（并简要说明难点在何处） 五、疑点与难点（限知识点）五、疑点与难点（限知识点） 周而不比周而不比学案学案 知识积累知识积累 一、重要实词：周、比、党、斯、

13、群、矜、由、安、一、重要实词：周、比、党、斯、群、矜、由、安、数、便辟、善柔、便佞、责、道（可以补充，尤其数、便辟、善柔、便佞、责、道（可以补充，尤其是通假字及存在词类活用现象而难以区分的。）是通假字及存在词类活用现象而难以区分的。） 二、虚词整理二、虚词整理 、以、以 、而、而 三、文言句式三、文言句式 省略句省略句 四、难译的句子（并简要说明难点在何处）四、难译的句子（并简要说明难点在何处） 五、疑点与难点（限知识点）五、疑点与难点（限知识点） 中庸之道中庸之道学案学案 知识积累知识积累 要注意的实词与虚词要注意的实词与虚词其、至、鲜（读音）、然则、犹、适、莫、其、至、鲜（读音）、然则、犹

14、、适、莫、之（重点掌握）、中行、与、狂、狷、斯、之（重点掌握）、中行、与、狂、狷、斯、乡愿、讪、徼、窒、讦乡愿、讪、徼、窒、讦难译的句子（包含特殊句式）难译的句子（包含特殊句式）义之与比义之与比 过犹不及过犹不及必也狂狷乎必也狂狷乎 小大由之小大由之 师：这是怎么回事，谁再说说看。师：这是怎么回事，谁再说说看。 生生4 4：孔子也说孔子也说“君子固穷君子固穷”，他最重视的，还是看人心中的，他最重视的，还是看人心中的一种信念。对于孔子来说，物质条件非常匮乏的时候，他也能一种信念。对于孔子来说，物质条件非常匮乏的时候，他也能保持平静，去达到他所向往的那种与天地大道共存的境界。保持平静，去达到他所向

15、往的那种与天地大道共存的境界。 师：向往天地大道共存的境界。也就是说师：向往天地大道共存的境界。也就是说“君子固穷君子固穷”，“一一箪食，一飘饮，人不堪其忧，回也不改其乐箪食，一飘饮，人不堪其忧，回也不改其乐”，“饭疏食，饮饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，这种愉悦感在，这种愉悦感在“穷穷”境中境中也能体验到，是吧。为什么会这么赞同曾点之志，我们慢慢清也能体验到，是吧。为什么会这么赞同曾点之志，我们慢慢清晰起来。但是在里，我想再追问一下，这和孔门他们知其可而晰起来。但是在里，我想再追问一下，这和孔门他们知其可而为之的精神相违背了呢？为之的精神相违背了呢？ 生

16、生5 5：这并不是违背的，我以前曾经想过为什么孔子有这样的这并不是违背的，我以前曾经想过为什么孔子有这样的想法。虽然孔子是积极入世的，但是那时已经多次碰壁，难免想法。虽然孔子是积极入世的，但是那时已经多次碰壁，难免心灰意冷，而且他还说心灰意冷，而且他还说“凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎凤鸟不至，河不出图，吾已矣乎”。曾点的志向自持而不求为政，和孔子那时候的想法所契合。第曾点的志向自持而不求为政，和孔子那时候的想法所契合。第二个，在乱世之中获得那样的愉悦并不是不可能的，曾点还有二个，在乱世之中获得那样的愉悦并不是不可能的，曾点还有一层意思，就是学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思一层意思，就是

17、学习圣人之道的快乐，符合孔子安贫乐道的思想。在乱世中只要你的精神境界足够高，应该可以做到的。第想。在乱世中只要你的精神境界足够高，应该可以做到的。第三个，就是刚刚他描绘到的平和温暖的圣世气象和孔子三个，就是刚刚他描绘到的平和温暖的圣世气象和孔子“老者老者安之，朋友信之，少者怀之安之，朋友信之，少者怀之”所契合的。所契合的。 生命的境界：弦歌人生生命的境界：弦歌人生 1、在这章里，没有严肃的仁学观念，没有紧绷着的礼制，、在这章里，没有严肃的仁学观念，没有紧绷着的礼制，只有活泼泼的乐（艺术）的精神，一种审美化的自由澄明之只有活泼泼的乐（艺术）的精神，一种审美化的自由澄明之境，一种达到仁的最高境界，

18、这恰是孔子身上所体现出来的境，一种达到仁的最高境界，这恰是孔子身上所体现出来的诗意。这种诗意，使他饱含着激情，即便面对春秋末年那样诗意。这种诗意，使他饱含着激情，即便面对春秋末年那样一个人心不古、礼崩乐坏的年代，面对他的学说不为天下所一个人心不古、礼崩乐坏的年代，面对他的学说不为天下所容，面对经常遭受的嘲讽、诬陷、排挤，乃至于濒临死境，容，面对经常遭受的嘲讽、诬陷、排挤，乃至于濒临死境，依旧弦歌不绝，观注着最日常最世俗的生活，以礼乐教化人依旧弦歌不绝，观注着最日常最世俗的生活，以礼乐教化人心，以心，以“知其不可为而为之知其不可为而为之”的道德大勇积极履践，自强不的道德大勇积极履践，自强不息，厚

19、德载物。正印证了荷尔德林那句诗：充满劳绩息，厚德载物。正印证了荷尔德林那句诗：充满劳绩,然而人然而人诗意地栖居在这片大地上。正因如此，儒家的道德是充满着诗意地栖居在这片大地上。正因如此，儒家的道德是充满着审美性，儒家的君子是生动可爱的，儒家的世俗生活是充满审美性，儒家的君子是生动可爱的，儒家的世俗生活是充满着诗性的。着诗性的。 在物质世俗生活中，你可能也会遭遇现实的冲突、人生的失在物质世俗生活中，你可能也会遭遇现实的冲突、人生的失意、物欲的诱惑意、物欲的诱惑那么，请同学们反思体悟下，通过那么，请同学们反思体悟下，通过论论语语的学习，的学习，孔子的那句话会成为你人格的基石、人生的航孔子的那句话会

20、成为你人格的基石、人生的航灯，给你日常生活带来诗性的光照。灯，给你日常生活带来诗性的光照。 生生2：我们选择的这句话是：我们选择的这句话是“饭疏食，饮水，曲肱而饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣枕之，乐亦在其中矣”。这是一种与柴米油盐相伴。这是一种与柴米油盐相伴的但脱离他们束缚的生活。人类世界在孔子之后前的但脱离他们束缚的生活。人类世界在孔子之后前进的脚步虽然快了许多，但人的惶惑感却在增强，进的脚步虽然快了许多，但人的惶惑感却在增强，在物质文明发展越来越令人眼花缭乱的今天，人不在物质文明发展越来越令人眼花缭乱的今天，人不知道自己究竟需要的是什么，所以想将一切都拽在知道自己究竟需要的是什么，

21、所以想将一切都拽在手心里，但是我们发现我们难以所拥有的一切，即手心里，但是我们发现我们难以所拥有的一切，即使抓住了一切，也会消散，而他们的意义也会被削使抓住了一切，也会消散，而他们的意义也会被削减，所以我们的追求开始让人浮躁，当浮云都散开减，所以我们的追求开始让人浮躁，当浮云都散开之后我们都会发现，儒家所描述的平静而有坚守的之后我们都会发现，儒家所描述的平静而有坚守的生活是安定而自由的，人生获得无尽的意义，拥有生活是安定而自由的，人生获得无尽的意义，拥有一种巨大的使命。一种巨大的使命。 师：有这样的抱负，当然耻恶衣恶食了。还有吗？师：有这样的抱负，当然耻恶衣恶食了。还有吗？ 生生3：我们选这段

22、话，子曰：我们选这段话，子曰：“德之不修，学之不讲，德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”孔子他并孔子他并没有我们想象中那么落魄，周游列国被围之时之外，没有我们想象中那么落魄，周游列国被围之时之外，孔子大多都能悠哉悠哉的与弟子们促膝长谈，过着孔子大多都能悠哉悠哉的与弟子们促膝长谈，过着有礼有乐的生活。然而孔子是孤独的，君王最多尊有礼有乐的生活。然而孔子是孤独的，君王最多尊重他，而不是去理解他，他永远也无法到达他最希重他，而不是去理解他，他永远也无法到达他最希望达到的地方，那么他做什么呢，他不怨天不尤人，望达到的地方，那么他做什么呢，他不怨天不

23、尤人，这不是他人之过，不是时代的过错，而是自己不善这不是他人之过，不是时代的过错，而是自己不善不能改，唯有修身以达到完美的境界来感化他人。不能改，唯有修身以达到完美的境界来感化他人。这种带有悲剧色彩的命运是否有史诗般的感觉呢？这种带有悲剧色彩的命运是否有史诗般的感觉呢？然后孔子并不是史诗中那些有着完美英雄主义的个然后孔子并不是史诗中那些有着完美英雄主义的个人，而更多的是将自己摆在礼的某一个位置上，然人，而更多的是将自己摆在礼的某一个位置上，然后弹着后弹着诗经诗经中某一首古情小调悠然而去中某一首古情小调悠然而去。 高耸而下垂威胁着人的断岩，天边层层堆叠高耸而下垂威胁着人的断岩，天边层层堆叠的乌云

24、里面挟着闪电在雷鸣，火山在狂暴肆的乌云里面挟着闪电在雷鸣，火山在狂暴肆虐之中，飓风带着它摧毁了的废墟，无边无虐之中，飓风带着它摧毁了的废墟，无边无界的海洋，怒涛狂啸着，一个洪流的高瀑，界的海洋，怒涛狂啸着，一个洪流的高瀑，诸如此类的景象，在和它们相较量里，我们诸如此类的景象，在和它们相较量里，我们对它们抵拒的能力显得太渺小了。但是假使对它们抵拒的能力显得太渺小了。但是假使发现我们自己却是在安全地带，那么，这景发现我们自己却是在安全地带，那么，这景象越可怕，就越对我们有吸引力。我们称呼象越可怕，就越对我们有吸引力。我们称呼这些对象为崇高，因它们提高了我们的精神这些对象为崇高，因它们提高了我们的精

25、神力量越过平常的尺度，而让我们在内心里发力量越过平常的尺度，而让我们在内心里发现另一种类的抵抗的能力，这赋予我们勇气现另一种类的抵抗的能力，这赋予我们勇气来和自然界的全能威力的假象较量一下。来和自然界的全能威力的假象较量一下。 回忆具有植根于个人刻骨铭心的经历、体验的特质，回忆具有植根于个人刻骨铭心的经历、体验的特质，和能在彼此心灵深处唤起一种特殊情感的功能，回忆和能在彼此心灵深处唤起一种特殊情感的功能，回忆不是记忆。不是记忆。 回忆绝不与记忆发生一点关系。你可以囫囵地记住某回忆绝不与记忆发生一点关系。你可以囫囵地记住某桩事伯，却不一定回忆起它来。记忆仅仅是最低条件。桩事伯，却不一定回忆起它来

26、。记忆仅仅是最低条件。通过记忆，经验呈现自己，来接受回忆的供奉。其中通过记忆，经验呈现自己，来接受回忆的供奉。其中的区别最易从青年与老年看出。老人失去的记忆，通的区别最易从青年与老年看出。老人失去的记忆，通常是先失去了记这一功能。可老人却是具备某种诗质。常是先失去了记这一功能。可老人却是具备某种诗质。（克尔恺郭尔）（克尔恺郭尔） 有诗质的回忆力就是想象力，因此，它意味着努力与有诗质的回忆力就是想象力，因此，它意味着努力与责任，这是记忆这一冷漠的行动所无担当的。回忆力责任，这是记忆这一冷漠的行动所无担当的。回忆力图施展人类生活的永恒连接性，确保他尘世中的存在图施展人类生活的永恒连接性，确保他尘世

27、中的存在能保持在同一进程上，同一种呼吸里，能被表达于同能保持在同一进程上，同一种呼吸里，能被表达于同一个字眼里。一个字眼里。 只有根本之物才是回忆的对象只有根本之物才是回忆的对象根本之物不仅仅在根本之物不仅仅在于它自身根本，它的根本之处在于它与有关的人的关于它自身根本，它的根本之处在于它与有关的人的关系。系。 回忆须经过反思，才会到来。回忆须经过反思，才会到来。 能回忆，这是所有创造性活动的根本条件。能回忆，这是所有创造性活动的根本条件。 真正与回忆相关的唯一的事，是情绪，以及由情绪生发的一真正与回忆相关的唯一的事，是情绪，以及由情绪生发的一切。切。 只有身处平静安适，才能被娓娓地回忆出来。只

28、有身处平静安适，才能被娓娓地回忆出来。 我拒绝让舌头不得不一天到头忙于猴子似地模仿生活内容的我拒绝让舌头不得不一天到头忙于猴子似地模仿生活内容的闲聊中。（克尔恺郭尔）闲聊中。（克尔恺郭尔） 回忆既可以使我们从对往事的亲切怀念中吸取生活的诗意和回忆既可以使我们从对往事的亲切怀念中吸取生活的诗意和爱的情感，保持自我，保持本真的人生状态；也可以使我们爱的情感，保持自我，保持本真的人生状态；也可以使我们在对历史的痛苦反思中变得清醒、理性，以质疑、批判的眼在对历史的痛苦反思中变得清醒、理性，以质疑、批判的眼光审视我们常常盲目的日常生活，对光审视我们常常盲目的日常生活，对“当下信息当下信息”和和“公共公共

29、话题话题”保持足够的警醒。保持足够的警醒。 对往事的回忆，就是对当下现实的超越。人们在追求幸福时，对往事的回忆，就是对当下现实的超越。人们在追求幸福时，似乎越来越注重当下、瞬间的感觉，所谓似乎越来越注重当下、瞬间的感觉，所谓“开心一刻开心一刻”“”“过过把瘾就死把瘾就死”，那种与自我一道成长的、伴随着思想与情感谢，那种与自我一道成长的、伴随着思想与情感谢长久体验的幸福才是真正的幸福，而它们只是珍藏在回忆的长久体验的幸福才是真正的幸福，而它们只是珍藏在回忆的宝盒里，只属于拥有永久回忆的人。宝盒里，只属于拥有永久回忆的人。 人一旦懂得什么是回忆，将永远上它的瘾，他同时就做了它人一旦懂得什么是回忆，

30、将永远上它的瘾，他同时就做了它的俘虏啦，而谁要是拥有了回忆，他就比拥有全世界更富有的俘虏啦，而谁要是拥有了回忆，他就比拥有全世界更富有了。（克尔恺郭尔）了。（克尔恺郭尔）09浙江卷：浙江卷： 绿叶对根的情意绿叶对根的情意 不要问我到哪里去，我的心依着你不要问我到哪里去，我的心依着你 不要问我到哪里去，我的情牵着你不要问我到哪里去，我的情牵着你 我是你的一片绿叶，我的根在你的土地我是你的一片绿叶，我的根在你的土地 春风中告别了你，今天这方明天那里春风中告别了你，今天这方明天那里 无论我停在那片云彩，无论我停在那片云彩， 我的眼总是投向你我的眼总是投向你 如果我在风中歌唱，那歌声也是为着你如果我在

31、风中歌唱，那歌声也是为着你 唔唔. 不要问我到哪里去我的路上充满回忆不要问我到哪里去我的路上充满回忆 请你祝福我我也祝福你请你祝福我我也祝福你 这是绿叶对根的情意这是绿叶对根的情意 不要问我你不要问我到哪里去不要问我你不要问我到哪里去 我是你的一片绿叶，我的根在你的土地我是你的一片绿叶，我的根在你的土地 根据歌词表达的主旨，结合自己的生活体验与阅读积累，写根据歌词表达的主旨，结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇文章，可以写自己的经历感受和见解，可以讲述自己身边的一篇文章，可以写自己的经历感受和见解，可以讲述自己身边的故事，也可以发表评论，注意故事，也可以发表评论，注意1、角度自选，立意自定，题

32、目自、角度自选，立意自定，题目自拟。拟。2、除诗歌外，文体不限。、除诗歌外，文体不限。3、不少于、不少于800字。字。4、不得抄袭。、不得抄袭。 阅读下面的文字，根据要求作文。阅读下面的文字，根据要求作文。 “身份认同身份认同”最早是哲学和逻辑学概念，意为最早是哲学和逻辑学概念，意为“同一性同一性”。身份认同理论相信每个人都有对身份的自觉意识、对人格统身份认同理论相信每个人都有对身份的自觉意识、对人格统一性的追求以及对某种人生或生活理想的趋同。这样的身份一性的追求以及对某种人生或生活理想的趋同。这样的身份认同是在青年时期形成的，因此青年时期容易出现严重的身认同是在青年时期形成的，因此青年时期容

33、易出现严重的身份认同危机。有了身份确认的标准，人或文化在与世界相处份认同危机。有了身份确认的标准，人或文化在与世界相处时就有了确定的坐标；相反，认同出现危机，就会失去方位，时就有了确定的坐标；相反，认同出现危机，就会失去方位，让人产生不知所措感。而一个人的身份的多重性，也决定了让人产生不知所措感。而一个人的身份的多重性，也决定了身份确认和认同的复杂性。身份确认和认同的复杂性。 在全球化语境下的今天，各种文明、文化、价值、信仰、在全球化语境下的今天，各种文明、文化、价值、信仰、族群、选择等冲撞日益剧烈，年轻一代遭遇了前所未有的认族群、选择等冲撞日益剧烈，年轻一代遭遇了前所未有的认同危机，明确自己

34、是什么人、自己的生活目的以及如何对待同危机，明确自己是什么人、自己的生活目的以及如何对待他人，成为一个必须严肃对待的命题。他人，成为一个必须严肃对待的命题。 请以请以“认同认同”为题，写一篇文章。你可以讲述故事，抒发为题，写一篇文章。你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表见解。情感，也可以发表见解。 【注意】【注意】角度自选，立意自定。角度自选，立意自定。除诗歌外，文体不限。除诗歌外，文体不限。不少于不少于800字。字。不得抄袭。不得抄袭。2011年浙江卷高考作文题年浙江卷高考作文题 一代人有一代人的偶像。钱学森、袁隆平、宗庆后、张一代人有一代人的偶像。钱学森、袁隆平、宗庆后、张艺谋、马化腾、刘

35、翔艺谋、马化腾、刘翔他们是不同时代不同行业的成功者，他们是不同时代不同行业的成功者，有无数崇拜者和模仿者追随其后。他们做过什么，又是怎么有无数崇拜者和模仿者追随其后。他们做过什么，又是怎么做的，被写进了种种励志读本，然而，他们的成功很难复制，做的，被写进了种种励志读本，然而，他们的成功很难复制，因为时间在变，万物在变，一个人成功的赋予也在变。因为时间在变，万物在变，一个人成功的赋予也在变。时间不是一个抽象的概念。初夏秋冬，四时更替。物理时间不是一个抽象的概念。初夏秋冬，四时更替。物理时间随着时钟的指针分分秒秒匆匆地流逝，而人生的时间，时间随着时钟的指针分分秒秒匆匆地流逝，而人生的时间，则由大大

36、小小的悲喜堆叠而成过去，由错错对对的选择建构则由大大小小的悲喜堆叠而成过去，由错错对对的选择建构而成未来。所以，人生的真谛不在复制别人的成功，而是认而成未来。所以，人生的真谛不在复制别人的成功，而是认识自己，在合适的时间里做好该做的事！识自己，在合适的时间里做好该做的事！根据上述材料的含义，以根据上述材料的含义，以“我的时间我的时间”为标题，写一篇为标题，写一篇不少于不少于800字的文章。字的文章。【要求】【要求】选择角度，明确立意。选择角度，明确立意。除诗歌外，文体不除诗歌外，文体不限。限。不得抄袭，不得套作不得抄袭，不得套作 阅读下面的文字，根据要求作文。阅读下面的文字，根据要求作文。(6

37、0分分) 中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。中国作家丰子恺：孩子的眼光是直线的，不会转弯。 英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少英国作家赫胥黎：为什么人类的年龄在延长，而少男少女的心灵却在提前硬化？男少女的心灵却在提前硬化？ 美国作家菲尔丁（网络搜索应该是英国作家）：世美国作家菲尔丁（网络搜索应该是英国作家）：世界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这个王国，界正在失去伟大的孩提王国，一旦失去这个王国，那就是真正的沉沦。那就是真正的沉沦。 综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于综合上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。字的文章。 选好角度，确定立意，自拟题目；选好角度，确定立意，自拟题目；不得脱离材不得脱离材料及含义的范围作文；料及含义的范围作文；明确文体，但不得写成诗明确文体，但不得写成诗歌。歌。不得抄袭、套作。不得抄袭、套作。 （一）阅读下面的文字，根据要求写作。材料一 根据统计，现在纽约时报一周的信息量比18世纪一个人一生所收到的资讯量更大，现在18个月产生的信息比过去5000年的总和更多，而且全球数字化、网络宽带化、互联网已应用于各行各业，人类的生活正在发生着巨大的变化。比如，足不出门，你就可以逛遍商场书店；出门时，就已有出租车等候着你；然后你在规定的时间里出现在饭店享受团