道德经读后感6000字

1、道德经读后感6000字 篇一：道德经读后感6000字 道德经读后感 鲁迅曾说，“不读老子，不知中国文化”。这无疑是对老子高度的赞誉。确实，老子作为一代伟大的哲学家，用短短五千言，道出了世间万物的奇异，展现了人生别有洞天的崇高境地。欲言其言，先言其人。同孔孟一样，老子被奉为中华文化史上的圣人，在2000多年前，为后世留下了丰富的文化遗产，时至今日，他的一些思想还不断被我们实践着，追求着。道德经，又称老子，是老子思想精华的凝聚体。它告诉我们，凡事要取法自然，只有取法自然，才能与自然和谐相处，才能摆脱痛苦与苦恼;它告诉我们，“一”为万物之始，得“一”便可得所有;它告诉我们，祸福相扶对峙，无中可以生有

2、，要辩证的对待事物;它告诉我们，“合抱之木，生于毫末”，成功不是一蹴而就，而是要从小事做起，持之以恒;它告诉我们，“功成身遂”，面对成功，面对金钱、权利的引诱，不要迷失自我老子以其文约义丰的短短五千言，教给了我们道的哲学，教给了我们处世之道，教给了我们治国之道。 老子教诲我们要辩证的对待事物，宇宙间的万物不是孤立存在的，而是在对立中存在，在对立中开展的。在一定条件下，事物是可以互相转化的。正如“天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高低相盈，音声相和，前后相随，恒也”，假设世人关于美、善的认识改变，那丑与恶的标准也就变了，正如难易相对、长短相对一样。因

3、而，世间没有绝对的真善美，也没有绝对的假恶丑，有时，不好的事情不一定确实是坏的，换个角度考虑，也许另有一番天地。 老子还教诲我们物极必反，因而，强者要学会收敛光芒，以弱者居之，正如“将欲翕之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张开展以致成为脆弱，即产生盛衰的对转，这也确实是“强者下，弱者上”的道理，强者鹤立鸡群，特别容易成为众矢之的，而弱者那么不然，因而，人要学会收敛本人的光芒，学会韬光养晦。 老子还教给我们成功之道，“天下大事，必作于细”，“千里之行，始于足下”，成就大事业，要先从四周琐事做起

4、，持之以恒，向目的努力。即便困难重重，临时无法到达目的，也别气馁，老子告诉我们“大器晚成”，再接再厉，终会成功。面对成功，要明白“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”，不要迷失了自我。假设努力了，却没成功，没关系，老子告诉我们“知足不辱，知止不殆，可以长久”，“知足之足，常足矣”，正所谓知足常乐。 关于处世，老子还教诲我们要“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜坚强”。做到“无为而无不为”，不专门去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做，做到取法自然。 关于道德经，老子还教给我们特别多，如人际关系方面，告诉我们“善者

5、，不善人之师。不善者，善人之智。不贵其事，不爱其智，虽知大迷，是谓要妙”，善者可以做我们的老师，不善者可以教给我们智慧，学会面对善者与不善者;做人方面，告诉我们“上善假设水”，水孕育滋养万物，却不与万物争名夺利，拥有水的品德的人才是有最高德行的人;治理方面，告诉我们“知其白，守其黑”，立足一处，眼观全局，全面考虑征询题。 道德经是一本充满智慧的巨作，这些所感所想只不过是其冰山一角而已。细心阅读道德经这部智慧巨著，反复揣摩其中的奇异，展现在你眼前的风景将会别有洞天。 【相关文章】老子道德经读后感 老子道德经，包含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧

6、宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精华。 当今社会科学兴隆，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严峻。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的引诱呢? 我们同样可以在道德经这部圣典中找出答案，那确实是要求我们在日常、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心确实是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。 静心，静安人生坐标。 老子以“清静为天下正”，

7、“清静无为”为修道之本。道德经十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的涵养。“致虚”确实是要消除的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而阻碍;静心，才守得住贫寒，耐得住寂寞。 总之，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时刻保持谦虚慎重、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。净心，净处人生方向。 “净者，不

8、污也”，天地万物之间，洁净不染，确实是“不染”。“不染”的含义特别广泛，老子道德经十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩绚丽的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态假设狂，拥有贵重难得的物资使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严峻后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。 再看老子道德经十三章：“宠辱假设惊，贵大患假设身。”我们可以看出“宠辱假设惊”的根源就在于“为吾有身”，“为

9、吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清亮透明，把个人看得太重，把本人的名利、地位看得太重。假设淡泊处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患假设身”呢? 由此，净心能使本人自觉地坚持自我反省，能时刻检束本人的贪欲之心、遏制本人的非份之想。净心是保持清醒认识的源泉。 尽心，尽展人生作为。 人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智那么生慧。道祖老子在道德经之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子道德经的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也确实是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢? 尽心扮好

10、社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，确实是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态确信是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。 中华民族历来注重道德的教化作用，倡导“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。详细来说，确实是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给集体，关心献给同事，孝心献给父母，决心留给本人。篇二：道德经读后感 道德经读后感 鲁迅曾说，“

11、不读老子，不知中国文化”。这无疑是对老子高度的赞誉。确实，老子作为一代伟大的哲学家，用短短五千言，道出了世间万物的奇异，展现了人生别有洞天的崇高境地。欲言其言，先言其人。同孔孟一样，老子被奉为中华文化史上的圣人，在2000多年前，为后世留下了丰富的文化遗产，时至今日，他的一些思想还不断被我们实践着，追求着。 道德经，又称老子，是老子思想精华的凝聚体。它告诉我们，凡事要取法自然，只有取法自然，才能与自然和谐相处，才能摆脱痛苦与苦恼；它告诉我们，“一”为万物之始，得“一”便可得所有；它告诉我们，祸福相扶对峙，无中可以生有，要辩证的对待事物；它告诉我们，“合抱之木，生于毫末”，成功不是一蹴而就，而是

12、要从小事做起，持之以恒；它告诉我们，“功成身遂”，面对成功，面对金钱、权利的引诱，不要迷失自我?老子以其文约义丰的短短五千言，教给了我们道的哲学，教给了我们处世之道，教给了我们治国之道。 老子教诲我们要辩证的对待事物，宇宙间的万物不是孤立存在的，而是在对立中存在，在对立中开展的。在一定条件下，事物是可以互相转化的。正如“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高低相盈，音声相和，前后相随，恒也”，假设世人关于美、善的认识改变，那丑与恶的标准也就变了，正如难易相对、长短相对一样。因而，世间没有绝对的真善美，也没有绝对的假恶丑，有时，不好的事情不一定确实是坏

13、的，换个角度考虑，也许另有一番天地。 老子还教诲我们物极必反，因而，强者要学会收敛光芒，以弱者居之，正如“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之是谓微明。”自居于弱势、静态而保持一种弹性，促使敌对一方向膨胀、夸张开展以致成为脆弱，即产生盛衰的对转，这也确实是“强者下，弱者上”的道理，强者鹤立鸡群，特别容易成为众矢之的，而弱者那么不然，因而，人要学会收敛本人的光芒，学会韬光养晦。 老子还教给我们成功之道，“天下大事，必作于细”，“千里之行，始于足下”，成就大事业，要先从四周琐事做起，持之以恒，向目的努力。即便困难重重，暂时无法到达目的，也别气馁，老子告诉我

14、们“大器晚成”，再接再厉，终会成功。面对成功，要明白“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天下之道”，不要迷失了自我。假设努力了，却没成功，没关系，老子告诉我们“知足不辱，知止不殆，可以长久”，“知足之足，常足矣”，正所谓知足常乐。 老子还教诲我们，做事学会“慎独”。“ 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋，天网恢恢，疏而不失”，千万不要以为本人做坏事别人看不见就没关系，须知，大自然是公平的，不是不报，而是时候未到。 关于处世，老子还教诲我们要“不盈”、“不争”、“致虚极，守静笃”，“柔弱胜坚强”。做到“无为而无不为”，不

15、专门去作某些事情，依事物的自然性，顺其自然地去做，做到取法自然。 关于道德经，老子还教给我们特别多，如人际关系方面，告诉我们“善者，不善人之师。不善者，善人之智。不贵其事，不爱其智，虽知大迷，是谓要妙”，善者可以做我们的老师，不善者可以教给我们智慧，学会面对善者与不善者；做人方面，告诉我们“上善假设水”，水孕育滋养万物，却不与万物争名夺利，拥有水的品德的人才是有最高德行的人；治理方面，告诉我们“知其白，守其黑”，立足一处，眼观全局，全面考虑征询题。 道德经是一本充满智慧的巨作，这些所感所想只不过是其冰山一角而已。细心阅读道德经这部智慧巨著，反复揣摩其中的奇异，展现在你眼前的风景将会别有洞天。篇

16、三：道德经读后感(六) 道德经读后感（六） 上周，顾老师讲了道德经第28章至32章，上课前，老师讲了最近遇见一位藏传佛教的高僧宗萨蒋扬钦哲仁波切，这位高僧也认为老子、庄子等道教文化特别棒，其“虚”、“无”的思想对当今中国社会特别有意义和协助，由于现在的中国人太实际、物质太丰富了，人们更需要一些精神上的归属吧，否那么特别容易迷失本人，道德经读后感（六）。 回到家，觉察往常买过一本书正见，确实是这位高僧写的，还没看完，要找个时间好好看看，立即是岁末了，业务上该完成的任务、指标都已经完成，可以多花点时间和精力在修行上了吧。 第28章，是特别辨证的内容，知雄守雌、知白守黑、知荣守辱，这确实是特别高的境

17、地，也确实是说对特别多事情，我们要可以看明白，但是我们仍然能安心肠过本人的生活，而不要迷失本人。我觉得这比“不见可欲，使民心不乱”更厉害，也更适用现在的社会。比方：我们看到朋友买了别墅豪宅，会为他欢乐，但不生比较之心、嫉妒之心、怨天尤人之心，在本人的公寓里也能住得特别欢乐，我想确实是这种境地吧。有了如此的境地，外界的要素对个人的心情阻碍就会小了，在哪里都会随遇而安，而假设没有这种境地，一味攀比，那么人心特别难满足，特别难有幸福感。 第29章到31章，主要讲的是用武力、战争的方式取天下的话，不是好方法，也不长久。我觉得这些内容，不仅适用于治国的大道，在日常生活中，也对我们特别有意义，武力、战争就

18、好比是争吵、打架等比较强硬的处理争议的方法，只能激化矛盾，不能处理征询题，读后感道德经读后感（六）。 前几天和一帮朋友出去旅游，期间，由于一个小误解，两位朋友先是发生了口角之争，之后竟然动起了手，其中一位一失手，竟然将一玻璃瓶砸中了另一位的眼角，当场血流如注，后来这位受伤的朋友被送往医院逢了十多针。事后，那位失手打人的朋友特别后悔（他是一位成功的企业家、博士生、佛教徒），他反省本人，当时好像确实是魔鬼附身一样，特别冲动，根本无法操纵本人的情绪。其他朋友帮他，也许是由于他工作压力特别大、经常吃辛辣食物、经常晚睡，因而肝火特别旺盛（不知顾老师能否对这位朋友的行为给予一些指点？）。之后，由于他真诚的抱歉、还支付了不菲的经济赔偿金，最终获得了受伤朋友的原谅，我们也真诚地希望通过这起事件，这位朋友能真正地汲