孔孟之道演讲稿,绝对NB

1、目的就是：科研兴校，大兴科研之风，加强自身的业务 学习能力，金点子交流，把自己的教学管理经验拿出来，资 源共享，向同事学习， 取长补短， 快速提升自己的教学水平， 管理水平。不断统一思想，提升自我，提高认识，把学校办 好，办精。我作为我们大讲堂的第一讲，我心理论的水平业务能力 不高，也没有开展过讲座，第一讲也许会发挥不好，但是， 我要作为绿叶来衬托后面的红花， 抛砖引玉， 引出更多， 优秀的讲座，中国传统文化在现实工作生活中的运用去年 11 月份，带着的指示，出席“全国民办学校校长 峰会”。前几天在曲阜泰安参加“孔文化进校园”会议。新 时期的社会主义核心价值观孔文化构建在中国传统文化基 础之上

2、，继承了中国传统文化的核心价值观和民族精神。我 们作为教师，从事教书育人这一职业，如何践行社会主义核 心价值观，把这一价值取向运用到自己的生活，工作中去， 结合我的工作经验，对中国传统文化知道点皮毛，谈几点体 会一、几千年来主要代表是儒道两家是主流，几千年来这 两家思想并存发展，我们今天该发扬的还要发扬继承。后来 又引进了佛家。中国传统文化的基本思想是天人合一，以人 为本。天人合一基本概念是道家庄子提出的，总结出人法地， 地法天，天法道，道法自然。也就是人取法于地，地取法于 天，天取法于道，道取法于自己，天地万物是一体的，与佛 家的宇宙平等，万化生本心是一致的。庄子提出后，汉朝的 大儒也是儒家

3、董仲舒进一步发展为天人合一的哲学体系，并 由此构建了中国传统文化的基本精神，礼记中庸，诚者天之道也，诚之者，人之道也，认为人只要发扬诚的美德， 即可与天一致。董仲舒明确提出，天人之际，合二为一，成 为两千多年儒家思想的主流观点，具体说就是以人为本，以 人为中心。一直以来以人为本的人文主义或人本主义，都是 中国传统文化基本精神的重要内容。中国文化注重于人与社 会，人与人的关系以及自身修养问题。总体上来看，以儒道 两家为本的中国传统文化是一种伦理本位文化，以家庭为本 位，以伦理道德为中心，中国文化重人，并非像西方文化那 样尊重个人价值和人体的自由发展。而是将个体融入集体， 强调个人对宗族国家的义务

4、，是一种以道德修养为主题的道 德人权主义，对维护社会正常运转，人际和谐和人生修养方 面都具有积极意义。如防民之口甚于防川，民贵君轻，水能 载舟，亦能覆舟等这都是以人为本的历史渊源。我校制定与快乐相伴，与幸福同行作为校训，以洒爱我 们享受教育作为教风，这都是以人为本基本内涵，全方位构 建一种尊重理解信任和谐的人文环境，弘扬爱岗敬业无私奉 献的精神，全体教师崇尚团结，有工作热情追求进步，争当 先进，不斤斤计较个人得失，互助互爱，同苦同乐，打造和 谐校园。办公室和谐，团队和谐，老师们能信心百倍精神愉 悦，身心健康身投工作，项项都得以顺序开展，这是以人为 本的文化积注，力量的凝聚是学校发展的不竭动力。

5、董事会，学校对老师的管理理念，制定出的奖惩制度， 绩效工资的发放办法，考勤制度办公制度，开展的一系列活 动等等，都是以人为本，人性化管理，所以全体老师幸福快 乐，努力工作，享受生活。我校取得发展这么快是我们的管 理理念借鉴中国传统文化的结果。二、爱国敬业，崇礼厚德，善待他人中国传统文化中的爱国情节，发端于对生与斯长于斯的 故乡，亲人的眷恋，及对创造美好家园祖先的敬仰，中国的 传统文化可以说认祖不认神，神仙不过是神化了的人，对祖 先崇拜才是中国人的传统宗教之一，由对祖宗父母的敬，孝，扩展到对家乡的凝合，再扩展到对国家的忠诚最终形成中国 人的家园一体概念，因此大力倡导仁义孔智信忠孝勇。汉记中亲民如

6、子，爱国如家，先贤倡导杀身成仁，舍身而取 义，天下兴亡匹夫有责，宁为玉碎不为瓦全的人生观，把忠 于祖国看得比个人生命更重要，把个人利益命运同国家利益 命运紧紧连在一起，造就许多可歌可泣的英雄人物，如：古 代的 近代的 当代学生爱国之例，反日，保钓等。反面的西方思想言论，大学教授，自尊自爱之例，毕福剑信口开河作为老师的思想境界，爱国的具体表现在对学生宣传爱 国思想知行合人言行一致，爱国敬业，爱学校爱家庭。这是 责任。也要热爱自己的本职中做，忠于职守尽职尽责做好本 职工作，我们老师是国家的工作人员， 历朝历代会国之俸禄， 得国之所敬，不可不以教天下，拿着国家俸禄，学校补贴， 不为国家出力，爱干不干

7、。有些国家公职人员消极怠工，拿 着工资讲国家单位的坏话，指手划脚，道听途说，认为工资 是自己该得的，是铁饭碗，谁也怎么不着你，这种状态维持 不了多久。十八大以后，党中央国务院在改革上提出，以壮 士断腕，刮骨疗毒的勇气，决心打破利益格局，调进县城来 就万事大吉了。本学期开始，一些省市的轮岗制已经执行， 我们县教体局开会时，也要把农村的城里的老师干部进行交 流。爱家孝敬父母，团结兄弟妯娌，家和万事兴内则父母，外则君臣，人之大伦，父母不孝奉神何用， 兄弟不合，交友无益。有空多陪陪父母，他们不求你给予多少好吃好穿的，只 要陪陪就行，树欲静而风不止，子欲孝而亲不在后悔就晚了， 空巢老师难过的。愿做儿子家

8、的一条狗，兄弟妯娌家因一点小事小利益闹的反目成仇，什么比父 母更亲，什么比兄弟姐妹更近，与亲人不行对别人都是虚心 假意，想用别人有利益关系的。儒家孔子思想的本质就是仁， 仁者爱人尊重人，爱护人， 以人为本，舍己为人，由此生发出仁义孔智信等，成为中华 民族的道德追求，发展为核心价值观，爱国敬业，诚信友善， 这是个人层面上的每个人应该做的，渗透到课堂家庭，日常 生活，与人交往，社会关系中去。成为立世，处世，行世的 基本准则和信条。三、儒道互补，亦儒亦道人格儒家学教诲我们入世，让我们在社会法则内如何为人处 世，尽责尽职，做一个有用之人，有道德的人，提升自己人 格，实现自己的人生价值，无悔于社会和国家

9、。道家思想则教我们出世，就是说当我们每个人努力于当 下，奋力前进是遇到了困难，坎坷，无助悲观，委屈痛苦的 时候，如何快速地调整自己，使自己的心灵最大程度得到释 放和解脱，以符合自然规律，可以除去烦恼，心归平静，心 情稳定，实现自我的逍遥，即安贫乐道，清静不争。几千年来，达官贵人，贤人学士绝大部分都奉行着亦儒 亦道行为准则。冯友兰说，中国哲学的主要传统是即入世而 又出世，两者彼此对立，但也互相补充，两者演绎着一种力 的平衡。林语堂说，道家及儒家是中国人灵魂的两个方面，每个 人从社会意义上讲都是一个儒家，从自然意义上讲都是一个 道家。陶渊明，李白，杜甫，苏轼这些大学问家的思想都是亦 儒亦道。李白诗

10、中陶令日日醉，不知五柳春。做县令就是入世，不知春就是出世。儒道相济。有道则见，无道则隐。杜甫 穷年忧黎元，叹息肠内热，飘飘何所以，天地一 沙鸥。苏轼 吾欲乘风归去，但愿人长久，千里共婵娟。这都是他们儒道兼济的思想。大家都爬过泰山，基本上是走南路，从岱庙到江门，中 天门，南天门，看到处处摩涯石刻，你会崇敬的走上去，感 受的是一种励志，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。 但北面也有一条路，风光郁郁，景色秀美绮丽，有大美而不 言的感觉，需要用心去领会。五岳之尊怎么上，前面是儒家 的路， 后面是道家的路，儒也罢，道也罢，古人不作为一 种学术而存在，不作为一种理论而阐发，而是作为一种快乐 的因素，作为一种提升幸福的能力，毕竟每一个人掌握自己 的现在，掌握着自己的未来。亦儒亦道的人格追求对于我们又有怎样的启迪呢？ 以积极的入世精神，用儒家智慧炼心，做一个内心勇于 担当的君子，清心寡欲超旷的出世之襟怀，休养自身。在追 求物质权欲的时代，这是一种心灵的鸡汤。我们怎样在喧嚣的尘世中让心中积郁的愤闷消散？怎 样在繁杂的市井中让浮躁的心灵宁静？不妨叩响道家的门， 体会乘物以游心的超然，感受独与天地精神共往来的境界， 让清凉的甘泉涌过荒漠， 在你心中流出一片绿洲。如果没有道家的思想，苏轼怎能感受到也无风雨也无晴 的淡泊，陶渊明怎能会 聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑 的 顺应时代，顺应自然。在今天过度追求