赣榆远古地理人物醉后考参考资料

1、莈赣榆远古地理人物醉后考=乾箴CPVC蒇赣榆，音盖余（gaiyu） ”。肅上古时期，赣榆是“陆地之国“最后的陆界。现属江苏省连云港市，位于连云港市北部。蒀赣榆开县早要在先秦之前的时代。东滨黄海；东南含青口盐场（连云港新城）；南望海州区；西南 守东海县；西靠山东临沐县；北连山东莒南；东北接山东日照。蝿辖境内山区、平原、沿海面积各占1/3，地理总走向北高南低，稻、麦各一季。腿赣榆气候具有南北交汇特点。四季分明，但以北方气候特征为主。螄四季分明的另外一种注脚就是“夏天很热、冬天很冷，只有春秋比较好受点。薀膀赣榆人文特点：蚆赣榆一直保持着鲁文化传统，民风素重礼仪，是典型的“孔孟”之乡文化。日常饮食中也

2、多以山东 流传的“煎饼、大葱”为主要喜好。薃赣榆的人文除以鲁文化的主要因素外。细分下来还受“海州淮”文化，和“徐州官话”的文化语境 影响。其境内分为三种语区：蚀以“青口河”流域中下游地区为主，青口、赣马以东到海；城南的“朱稽河”以北；赣马的“龙王 河”以南；至于以西到、殷庄、朱堵、大曲/司埠、官河南一线（青口河的古河套区），这个中心区域属于“徐州官话”语境；薁“龙王河”以北地区，以兴庄（海头）、龙河、官庄、塔山、土城、城头、殷庄以北、以西为界， 语境属于鲁南文化体系，与青口人的发音渐次区分；莈“朱稽河”以南，墩尚、罗阳、沙河以南为界，为海州淮文化，发音类于海州、东海的淮语体系。 与青口人的发音

3、区别甚为明显；薅赣榆（中心区-比如青口、赣马）人在语境文化方面，对南方区的淮扬话带有明显轻视，他们说临 沐河以南的口音是“毛子”。螀“毛子”或可疑是“蛮子”的转音，则语境尚不过分；但若是联系到清末的“太平军、捻军“在该 地区的作乱事件，则其“毛子”语境就何其轻蔑。蚇但是他们也很会奇怪地挖苦山东人是“侉子”=石梁河这一江苏省最大的水库建成前搬迁到赣榆中部的农户就被称呼为“侉子”，甚至还因此引起大量民间的武斗现象。螆尽管“侉子”比“毛子”的称呼在语境上是要亲切、随和一点的=这个是要注意区别的，青口人对“毛”和“侉”在（认可）态度上还是大有不同的。莄但还是难以解：毕竟，赣榆的文化母体就是鲁文化（侉子

4、）。或许，这也只是赣榆人在以自己的“青 口（徐州）官话”自豪，翘尾巴了。袀赣榆人的粗话非常丰富。笔者曾在老家见到村妇为丢了几百元而元骂街的，可以整整骂一个上午不 打任何草稿、不喝一口水的。而她反复骂街的结果是：她为此事整整骂了三天。肇赣榆话的一些发音习惯和山东话类似：“跨”=“耖”；“捆”=“麻”；“爸”=“大”；“我”=“俺”；“行”=“辇”；“说”=“谑”，其音调中去声占的比例很高。蒈但与山东话不同的是：赣榆话更接近徐州（北方官话），他们只需要把音调放慢、俗词摈弃即可把“普通话”蒙混过关。膃膄赣榆远古地名考：葿1、赣榆：羆赣榆夏之前属九夷；商属人（夷）方；膆西周归莒、祝其二国；春秋属莒、炎

5、E；周贞定王元年（前468）归越；芃安王二十三年（前 379，战国）越都迁吴后，为齐、楚地；袀秦时置赣榆县，治于盐仓城，属琅琊郡；汉属赣榆、祝其、利城三县，分属琅琊、东海二郡。蚈秦始皇陵西侧赵背户村秦刑徒墓曾出土一批陶片，其中两片上有“赣揄距”、“赣揄得”字。羅故宫存汉县令印叫“赣揄令印”；山东博物馆琅琊古印十二枚中，一枚“赣揄令印”；一枚“赣 揄盐官印”；一枚“赣揄马丞印”；汉代一县令叫鲜于璜墓碑上写有“迁赣揄令”。莃这说明在汉代以前，“赣榆”的名称是“赣揄”，“揄”字是“提手”旁，而不是“木”字旁。芁甲骨文中的“揄”字左为“手”字，右边上是“人、月、刀”字=这是测量太阳运行的量天尺。膆三横

6、表示刻度，右边是刂，表示人手里拿着刀，在契刻着观天的记录。螄“赣”字左为“章”，甲骨文写法里是个“盖天图”，太阳运行的轨迹。蒃综上所得：“赣揄”是远古时代负责观天测象的部族。应是远古时期的句芒族人立国之地。蒈2、夹谷山：夹谷山在赣榆县城西四十余里。袈春秋定公十年：“夏，公会齐侯于夹谷。”蒃左氏传同年：“夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。”薃这是夹谷在史籍文献上的最早记录。衿3、纪鄣城（黑齿国）：古“纪鄣城”在赣榆北马站、柘汪、石桥一带。芅太平寰宇记卷二十二“海州”：“纪障城，在县（海州怀仁县，今赣榆）东北七十五里，平地 近海，周一里余。薆海外东经：“黑齿国在其北，为人黑，食稻啖蛇，一赤一青，

7、在其旁。一曰在竖亥北，为人黑 首，食稻使蛇，其一蛇赤”。黑齿国为帝俊后裔姜姓之国。蚃左传-隐公元年：“纪，姜姓，侯爵”；艿春秋-昭公十九年：“齐师伐莒”，传曰：“莒子奔纪障”。肇水经注：“游水又东北径赣榆北，又东北径纪鄣城东北入海”；芄杜预左传注：“纪、鄣地二名，东海赣榆县东北，有故纪鄣城，即此城也”。螃纪国大约在商末周初由纪障迁都到今寿光南部纪台村，鄣邑（旧都）仍属纪，春秋时归属莒国。蚀这些记载，都说明纪鄣城址在今赣榆县城东北境内。4、5、蒅青口（青丘国）：现赣榆县府驻地青口镇。肃海外东经“青丘国在（黑齿国）其北，其狐四足九尾。一曰在朝阳北”。螃大荒东经：有青丘之国，有狐，九尾。螇初学记卷九

8、引归藏启筮云“蚩尤出自羊水，登九淖以伐空桑，黄帝杀之于青丘”。腿山海经 南山经：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。 郭璞注：“即九尾狐”。由于青丘国距离殷人祖先王亥的方国不远，青丘国应当与殷商有密切关系。袂解读商周时期的文字，在地理方面，要注意下面一个点：夏易（连山）是以“艮卦”（西）为首； 商易（归藏易）是以“离卦”（南）起始；周文王改周易后，为突出自己的发源地西北，是以“乾卦”（西北）起始。这样就造成山海经地图的方位混乱。袃也就是说，如果山海经果然是失传的“连山、归藏易”，且成图、成书的年代差异在周前、周 后期间。那么山海经、大荒经成图时期就在周文王的“周易”

9、之前，而成书时间均在春秋、战 国期间。则其地理方位考证：膈连山易（夏）山海经：首卦艮（西）；蚅归藏易（商）大荒经：首卦离（南）；袅周易（周）周易：首卦乾卦（西北）。羂如此：可大致可以认为：山海经/西=大荒经/南=周易/西北=现在地理/北。按这个方向看图就会比较正确。蕿据海外东经，青丘国位于朝阳谷之北（包括东北、西北方位），黑齿国之南（包括东南、西南 方位）。在黑齿国、明星山之间，与白民国和嬴土国相邻”。赣榆有青口镇，而距离也与古记载相近， 或与“青丘之国”有所关联。4、5、莇柜山：或为“怀仁”。应在赣榆北之土城、黑林、金山一带。蚄山海经南次二经：之首曰柜山，西临流黄，北望诸毗，东望长右。英水出

10、焉，西南流注于赤 水。其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。有 鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。肂故宫博物院存“西汉柜长之印”，印面2.2 x 2.3cm，高1.9cm。铜铸，方形，瓦纽。印文为汉篆字体，白文，两竖行排列，右上起顺读“柜长之印”四字。印文之“柜”系县名。羀汉书地理志琅邪郡下载“柜，根艾水东入海，莽曰祓同”。螅补注引钱大昕曰：“根当为柜。”“长”即县主官。汉书百官公卿表记“县令、长，皆 秦官，掌治其县减万户为长，秩五百至三百石”。莃西汉琅琊界碑：“东海郡朐与琅琊郡柜为界，因诸山以南属朐，水以北属柜

11、。西直况其，朐与柜分 高陌为界。东各承无极。始建国四年四月朔乙卯，以使者徐州牧治所出造”。这是中国迄今发现最早的 界域石刻，位于连云港市连云区东连岛北面。膂5、青墩（君子国）：或为“祝其国”，君子国的地望似乎应在连云区和赣榆青口镇之间。或在沙河、 城头、班庄一线。莁北青墩庙遗址（含苏青墩遗址）：系新石器时代龙山文化遗址，位于城头镇青墩庙村北，为一大河 湾沙滩，面积约15万平方米。薇海外东经：“君子国在其北，衣冠带剑，食兽，使二大虎在旁，其人好让不争。有薰华草，朝生夕死。一曰在肝榆之尸北”。蒆大荒东经：有东口之山。有君子之国，其人衣冠带剑。节珂案说文四云：“东夷从大，大人也；夷俗仁，仁者寿，有君

12、子不死之国。”薈而博物志外国云：“君子国人，衣冠带剑，使两虎，民衣野丝，好礼让不争。土千里，多薰 华之草。民多疾风气，故人不蕃息”。6、7、芈盐仓城（奢比尸国？）：遗址（含庙台子遗址） 位于海头镇盐仓城村， 史载为春秋莒国盐官驻地, 汉代在此驻城，为一东西走向的台地，长120米，宽115米，高3米。膅海外东经“奢比尸国在（黑齿国）其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。一曰肝榆之尸，在大 人北”。莂大荒东经：“有神，人面、犬耳、兽身，珥两青蛇，名曰奢比尸”。羈蚆赣榆远古人物考：羃句芒：春木之神。莂赣榆具有过于悠久的文化历史，甚至悠久到要追索到史前的龙山“尧王城”文化体系。荿而从对龙山“尧王城”的发掘

13、看，其与山海经中所记载的“帝俊”的“东夷”一脉相承。蒈“尧王城”主要分布于沂山之南、蒙山以东的鲁东南地区。螂地理上看：赣榆离“尧王城”并不太远。蒂山海经海外东经说：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”螀山海经海内东经：“都州在海中，一曰郁州”。祎吕氏春秋孟春：“其帝太皞其神句芒。”螅礼记月令：“其帝大白皋，其神句芒。”郑玄注曰：“句芒，少白皋氏之子，曰重，为木官。”薂句芒较早地建立了古代天文学，并留下天文记录。袇大荒东经中的“盖余国”，应为句芒族的立国所在。其族人建立的方国叫“赣揄”乃“盖余”之音转，赣揄在方言中念“ gai yu ，而不念“ gan yu ”。薈连云港将军崖岩画距今约7000年。

14、薄岩画一组刻有人面、兽面和禾苗图案及符号；另一组左侧刻一带状星云图案，右上侧有3个排列规整的太阳图案。主体图案之间，刻有许多表示星云的圆点或短线构成的各种图像；还有一组刻4个与古代传说中天神有关的人面。蚁根据岩画、大石以及将军崖所在的地形、地势看，此处是一处原始宗教的祭祀场所，似与东夷先民 奉大石为社神“下有三小石为足”的句芒族祭祀风俗有关。芈吕尚：肆吕尚，姜姓，也称“姜尚、姜子牙、太公望”等。但其中是有不严谨的地方：太公望应是一种官位 的尊称，谈不上姓字名谁。而远古时代习俗：男冠以氏，女冠以姓，因此“吕尚”才是他的正名。莃左传-隐公元年“纪，姜姓，侯爵”。螁史记齐太公世家：太公望者，东海上人

15、”；虿孟子离娄：“太公避纣，居东海之滨，闻文王作兴，曰：”盍归乎来！吾闻西伯善养老者”；螈吕氏春秋首时：“太公望，东夷之士也，欲定一世而无其主，闻文王贤，故钓于渭以观之”；莆汉书董仲舒传仲舒对武帝问：”爱施兆民，故太公起于海滨而即三公之位”；袁路史国名纪因说：”而太公乃出东吕，吕，莒也 ”。肀春秋-昭公十九年：“齐师伐莒”，传曰：“莒子奔纪障”。膆就是说，在吕尚发迹之前，其前期的活动轨迹是一直在莒-东海之间附近的。其活动的中心地点，就在赣榆的“纪鄣城”。膅妲己羁大荒东经：有青丘之国，有狐，九尾。蒁山海经-南山经：青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊=即“九尾狐”。羇六朝

16、李逻注千字文“周伐殷汤”，谓妲己为“九尾狐”。袄史记齐太公世家：“吕尚，处士，隐海宾。周西伯拘羑里，散宜生、闳夭素知而招吕尚。吕 尚亦曰：吾闻西伯贤，又善养老，盍往焉。羁三人者为西伯求美女奇物，献之于纣，以赎西伯。蚇西伯得以出，反国。言吕尚所以事周虽异，然要之为文、武师。莅周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗 太公为本谋。蚂周西伯政平，及断虞芮之讼，而诗人称西伯受命曰文王。肁伐崇、密须、犬夷，大作丰邑。天下三分，其二归周者，太公之谋计居多。”肇妲己是青丘之国人，素有美名远播-吕尚是纪鄣城人，同在赣榆，几乎与妲己是隔壁邻居。肇据史记齐太公世家所言

17、：吕尚为救周文王献纣王美女的脱困 -纣王得美女悦“得其人可矣” 放周文王-妲己迷惑纣王，祸乱朝政-武王伐纣，而不忍诛妲己，是不是有点混乱呢？还是 会多些联想呢？蚅徐福賺徐福齐地琅琊郡人。从鬼谷子学辟谷、气功、修仙；兼晓医学、天文、航海，名望颇高。葿后被秦始皇派遣，携五白童男女并白工等人出海求仙药，至日本不返。薅现日本和歌山县新宫市有许多祭祀徐福的神社，庙宇和陵墓，在济州岛正房瀑布陡峭的崖壁上，刻 有齐国刀文齐臣徐市迁王过之疑似古篆字样。至于赣榆之后的名人，之后到今，赣榆还有名人吗?以下无正文仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途。For personal use only in study and research; not for commercial use.仅供个人用于学习、研究；不得用于商业用途Nur f u r den pers?nlichen f u r Studien, Forschung, zmkraerziellen Zwecken verwendet werden.Po