《文与可画筼筜谷偃竹记》(2014年上学期上课版)

1、 中国古代有句成语，叫做中国古代有句成语，叫做“胸有成竹胸有成竹”，亦称，亦称“成竹在胸成竹在胸”。宋代大诗人。宋代大诗人苏轼苏轼的的文与可画筼筜文与可画筼筜谷偃竹记谷偃竹记讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。字与可。 据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化

2、和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸与可画竹时，胸中有成竹。中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸故画竹必先得成竹于胸中中”。 无独有偶，据说我国近代国画大师无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石齐白石老先老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如其态，以致齐老先生笔下之虾，

3、姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。生气的艺术形象。 苏轼自己不擅作画，但文章却从苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能予不能然也，而心识其所以然然也，而心识

4、其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。理和寓意。 文与可画筼筜谷偃竹记文与可画筼筜谷偃竹记 苏苏 轼轼文同墨竹文同墨竹海南岛东坡书院海南岛东坡书院东坡笠屐图东坡笠屐图 苏轼一生，历尽坎坷，大半是在贬官和流放中苏轼一生，历尽坎坷，大半是在贬官和流放中度过的。他生平爱竹，度过的。他生平爱竹，“可使食无肉，不可居无可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医俗不可医”，所以他画得一手好竹，是，所以他画得一手好竹，是“湖州竹湖州竹派派”的重要人物。由于画家个性不同，画竹时的的重要人物。由于画家个性不同，画竹时

5、的神气各异，画的墨竹也就各具风格了。李景黄在神气各异，画的墨竹也就各具风格了。李景黄在似山竹谱似山竹谱指出：指出：“画竹三昧，神气二字尽之。画竹三昧，神气二字尽之。有气斯苍，有神乃润。文之檀栾飘举，其神超也。有气斯苍，有神乃润。文之檀栾飘举，其神超也。苏之下笔风雨，其气足也。苏之下笔风雨，其气足也。”由此可见，文同的由此可见，文同的“胸中成竹胸中成竹”，主要是指，主要是指胸中具有竹子的神气胸中具有竹子的神气。文人画竹，如果胸中没有竹子的神气，也就文人画竹，如果胸中没有竹子的神气，也就“节节节而为之，叶叶而累之节而为之，叶叶而累之”，画不出气韵生动的竹，画不出气韵生动的竹子了。子了。 苏苏 轼轼

6、 与与 画画 竹竹 米芾曾讲到苏轼画竹：米芾曾讲到苏轼画竹：“苏轼子瞻作墨竹从地苏轼子瞻作墨竹从地一直起至顶。余问何不逐节分？曰：一直起至顶。余问何不逐节分？曰：竹生时何竹生时何尝逐节生？尝逐节生？运思清拔，出于文同与可，自谓与运思清拔，出于文同与可，自谓与文拈一瓣香。文拈一瓣香。” 明末清初的石涛则说：明末清初的石涛则说：“东坡画竹不作节，东坡画竹不作节，此达者之解。其实天下之不可废者无如节。风霜此达者之解。其实天下之不可废者无如节。风霜凌厉，苍翠俨然。披对长吟，请为苏公下一转凌厉，苍翠俨然。披对长吟，请为苏公下一转语。语。”石涛作为明朝遗民，归顺清朝后，文人的石涛作为明朝遗民，归顺清朝后，

7、文人的名节问题一直令其苦恼，故尽管自己的名节很成名节问题一直令其苦恼，故尽管自己的名节很成问题，但画起墨竹来，不像苏轼那样放达，再怎问题，但画起墨竹来，不像苏轼那样放达，再怎么写意，也不能废了竹节。这也是画如其人的明么写意，也不能废了竹节。这也是画如其人的明证。证。 苏苏 轼轼 与与 画画 竹竹 题 解：文与可（1018101810791079），），是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。 题 解：元丰二年三月，苏轼任湖

8、州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜筼筜谷偃竹图，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。 “为为”的意义和用法的意义和用法1.今画者乃节节而今画者乃节节而为为之之（动词，描画，勾勒。（动词，描画，勾勒。名词代词前，后无动词）名词代词前，后无动词）2.子由子由为为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰（动词，写（动词，写作）作）3.余余为为徐州徐州（当、做，可译为到某地做官）（当、做，可译为到某地做官）4.而予而予以为以为有道者（有道者（动词，认为动词，认为）5.吾将吾将以为以为袜（袜

9、（以之为，把以之为，把当作当作 ） 其它重点掌握词语 1、为、为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可与可2、投、投诸诸地而骂地而骂3、以为、以为口实口实4、而读书者、而读书者与与之之5、余因而、余因而实实之之6、月落庭空影、月落庭空影许许长：长：7、近、近语语士大夫：士大夫：8、因因以所画以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗予遗予9、而余亦载与可、而余亦载与可畴昔畴昔戏笑之言者戏笑之言者给与，馈赠。给与，馈赠。兼词，之于。兼词，之于。话柄。话柄。许可，答应。许可，答应。证实。证实。代词，如此的，这样的。代词，如此的，这样的。动词，对某某说。动词，对某某说。副词，就。副词，就。从前。从前。指出下列语句的通假字和古今

10、异义词指出下列语句的通假字和古今异义词1、 与可与可没没与陈州与陈州2、 少少纵即逝矣纵即逝矣1、 初不自初不自贵重贵重2、 月落庭空影月落庭空影许许长长3、 废废卷而哭失声卷而哭失声4、 吾将吾将以为以为袜袜5、 发发函得诗函得诗6、 而读书者而读书者与与之之7、 以书以书遗遗余曰余曰通通“殁殁”，死亡，死亡 通通“稍稍”，稍微，稍微 古：古：以以为贵重为贵重 ；今，价值高；今，价值高 许，古：这样；今，也许许，古：这样；今，也许 古：停下，放下；今，废弃古：停下，放下；今，废弃 古：把古：把当作；今，认为当作；今，认为古：打开；今：发送古：打开；今：发送 古：赞成；今：给古：赞成；今：给

11、古：赠送；今：遗失古：赠送；今：遗失指出下列词类活用的现象指出下列词类活用的现象 （1）吾将买田而归）吾将买田而归老老焉焉（2） 余因而余因而实实之之（3） 与可与可厌厌之之 （4） 自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻者十寻者 （5） 初不自初不自贵重贵重形容词做动词形容词做动词 ，老，养老，老，养老形容词做动词形容词做动词 ，实，证实，实，证实形容词做动词形容词做动词 ，厌，厌恶，厌，厌恶名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。一样。 剑拔，像剑拔出鞘一样剑拔，像剑拔出鞘一样 意动用法意动用法 ，贵重，以，贵重，以为贵重，觉

12、得为贵重，觉得贵重贵重1、今画者、今画者乃乃节节而为之节节而为之2、乃乃见其所欲画者见其所欲画者1、乃见、乃见其其所欲画者所欲画者2、岂独得、岂独得其其意意3、而予亦悔、而予亦悔其其随之随之 “乃乃” “其其”的意义和用法的意义和用法副词，却副词，却 竟然竟然就是就是 就就代词，代代词，代“画家画家”代词，他的代词，他的代词，自己代词，自己4 4、以追其所见以追其所见5 5、其所以然其所以然6 6、岂独得其意岂独得其意代词，代提到的事情代词，代提到的事情 代词，代文与可代词，代文与可 代词，代代词，代“画家画家” “然然” “以以”“”“之之”的意义和用法的意义和用法 1、 然然 自视了自视了

13、然然 予不能予不能然然也也 然然二百五十匹绢二百五十匹绢 2、 以以 因因以以所画筼筜谷偃竹遗予所画筼筜谷偃竹遗予 与可与可以以书遗予曰书遗予曰 吾将吾将以以为袜为袜 3、 之之 竹竹之之始生始生 一寸一寸之之萌耳萌耳 生而有生而有之之也也 临事忽丧临事忽丧之之 士大夫传士大夫传之之 而读书者与而读书者与之之的样子的样子 这样这样 然而然而 把把把把 把把当作当作 取消句子的独立性取消句子的独立性 结构助词，的结构助词，的代词，代节叶代词，代节叶 语气助词，补足音节语气助词，补足音节 代词，指与可之言代词，指与可之言 代词，代轮扁讲的道理代词，代轮扁讲的道理 1、识其所以然而不能然者，内外不一

14、，心手不相应，、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。不学之过也。 2、子由为、子由为墨竹赋墨竹赋以遗与可曰以遗与可曰3、足相蹑于其门、足相蹑于其门 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。5、故凡有见于中而操之不熟者、故凡有见于中而操之不熟者6、吾将以为袜、吾将以为袜7、士大夫传之以为口实、士大夫传之以为口实8、四方之人持缣素而请者、四方之人持缣素而请者9、故画竹必先得成竹于胸中、故画竹必先得成竹于胸中 10、轮扁，斫轮者也、轮扁，斫轮者也 11、岂复有竹乎：、岂复有竹乎：12、世岂有万尺竹哉？、世岂有万尺竹哉？判断句判断句 省

15、略句省略句 定语后置定语后置 状语后置状语后置 固定句式固定句式 岂岂乎？：哪里乎？：哪里呢？呢？ 岂岂哉？：哪里哉？：哪里呢？呢？ 省略句省略句 省略句省略句 判断句判断句 判断句判断句 状语后置状语后置 状语后置状语后置 文言句式文言句式1、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。2、 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎竹乎3、 夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。心手不相应，不学之过也。 译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑译：

16、从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑 拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。 译译 ：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积：如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？它，这样哪里还会有（完整的、活生生的）竹子呢？ 译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这 样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的 过错。过错。 翻译下列句子翻译下列句子4、 故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，故凡有见于中而

17、操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！而临事忽焉丧之，岂独竹乎！ 5、 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？非耶？ 6、袜材当萃于子矣。、袜材当萃于子矣。 7、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。 译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？种现象难道仅仅是画竹才有吗？ 译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是

18、深知译：如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？道理的人，难道不是吗？ 译：做袜子的材料将汇集到您那里去了。译：做袜子的材料将汇集到您那里去了。 译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些 田回家养老啊！田回家养老啊！ 写写 作作 背背 景景 本文属于杂记，记叙了苏轼和文与可之间的深本文属于杂记，记叙了苏轼和文与可之间的深厚情意，并阐述了文与可的画论，是一篇有回忆，厚情意，并阐述了文与可的画论，是一篇有回忆，有议论，深情缅怀亡友的文章。文与可（有议论，深情缅怀亡友的文章。文与可（10181079），墨竹画派的

19、代表人物，神宗熙宁八年），墨竹画派的代表人物，神宗熙宁八年（1075）出任洋州（今陕西洋县）知州。元丰二）出任洋州（今陕西洋县）知州。元丰二年（年（1079）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途）正月改知湖州（今浙江湖州）赴任途中死于陈州（今河南淮阳）。文与可在洋州时，中死于陈州（今河南淮阳）。文与可在洋州时，苏轼先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，苏轼先为密州知州（今山东诸城），后改知徐州，元丰二年三月又任湖州知州，这时文已去世。七元丰二年三月又任湖州知州，这时文已去世。七月七日作者晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他月七日作者晾晒书画时，见到文与可在洋州赠他的的“偃竹图偃竹图”，睹物思人，悲不

20、自禁，乃写成了，睹物思人，悲不自禁，乃写成了这一篇情深意切，悲恻动人的优秀散文这一篇情深意切，悲恻动人的优秀散文。 竹子开始长出时，只是竹子开始长出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞叶都具备了。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的象剑般的小笋，长到挺直的象剑拔出鞘一样达几丈高，一生拔出鞘一样达几丈高，一生长就是有节有叶的。如今画长就是有节有叶的。如今画竹的人却是一节节地画它，竹的人却是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的竹子呢？所以还会有完整的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿

21、起笔来仔细看竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就鹘鸟俯冲下搏，稍一放松就消失了。消失了。 竹竹之之始生，一寸始生，一寸之萌之萌耳，而节叶具耳，而节叶具焉焉。自自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻十寻者，生而有者，生而有之之也。也。今今画者画者乃节节而为乃节节而为之之，叶叶而叶叶而累累之，岂复有竹之，岂复有竹乎！故乎！故画竹必先得成竹画竹必先得成竹于胸中于胸中，执笔，执笔熟视熟视，乃，

22、乃见其所欲画者，急起从见其所欲画者，急起从之，振笔直之，振笔直遂遂，以追其，以追其所见，如所见，如兔起鹘落兔起鹘落，少少纵则逝纵则逝矣。矣。 蜩蜩腹腹蛇蛇蚹蚹蜩蜩腹腹蛇蛇蚹蚹与可告诉我的是如此。我与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明不能做到这样，但心里明白这样做的道理。既然心白这样做的道理。既然心里明白这样做的道理，但里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内不能做到这样，是由于内外不一，心与手不相适应，外不一，心与手不相适应，这都是学习不够的过错。这都是学习不够的过错。所以凡是在心中有了构思，所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事

23、常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹有种现象难道仅仅是画竹有吗？吗？ 与可与可之之教予如此。教予如此。予不能予不能然然也，而也，而心心识识其其所以然所以然。夫既心识其所以夫既心识其所以然而不能然者，然而不能然者，内外不内外不一一，心手，心手不相应，不学之不相应，不学之过过也。故凡也。故凡有见有见于中于中而操之不熟而操之不熟者，者，平居平居自视自视了了然然而临事而临事忽焉丧忽焉丧之之，岂独，岂独竹竹乎？乎？ 子由写了篇子由写了篇墨竹赋墨竹赋来送来送给与可，说：给与可，说：“庖丁，是杀庖丁，是杀牛的，可是（他讲的道理）牛的，可是（他讲的道理）却为养

24、生的人所采纳；轮匠却为养生的人所采纳；轮匠扁，是造车轮的，可是（他扁，是造车轮的，可是（他的经验）却被读书人所运的经验）却被读书人所运用。如今您把精神寄托在用。如今您把精神寄托在画墨竹上，我认为您是深知画墨竹上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？道理的人，难道不是吗？”子由没有画过画，所以只得子由没有画过画，所以只得到了他的意蕴。象我这样的到了他的意蕴。象我这样的人，哪里仅仅是得到他的意人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。蕴，并且也得到了他的方法。 子由为子由为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可曰：与可曰：“庖丁，解牛者庖丁，解牛者也，而养生者也，而养生者取取之；之；轮扁轮扁，斫斫轮轮者

25、也，而读书者者也，而读书者与与之。今夫夫子之。今夫夫子之之托于斯竹托于斯竹也，也，而予以为有道者，而予以为有道者，则非耶？则非耶？”子由子由未尝画也，故得未尝画也，故得其其意意而已。若予而已。若予者，者，岂岂独得其意，独得其意，并得其法。并得其法。 与可画竹，起初自己并不看与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为文人们传道着他的话，作为话柄。等与

26、可从当洋州太守话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说：可把信寄给我说：“近来告近来告诉文人们说：诉文人们说：我们画墨竹我们画墨竹这一流派的人，近在徐州，这一流派的人，近在徐州，你们可去求他画。你们可去求他画。做袜子做袜子的材料会聚集到您那里去的材料会聚集到您那里去了。了。”与可画竹，初不自与可画竹，初不自贵重贵重，四方之人持，四方之人持缣素缣素而请者，足相而请者，足相蹑蹑于其门。与可厌于其门。与可厌之，投之，投诸诸地而骂曰：地而骂曰：“吾将吾将以为以为袜。袜。”士大夫传之，士大夫传之，以为以为口实口实。及与可自洋。及与可自洋州还，而余州还，而余为

27、为徐州。徐州。与可以书与可以书遗遗余曰：余曰：“近近语语士大夫，吾士大夫，吾墨竹一派，近在彭墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜城，可往求之。袜材当材当萃萃于子矣。于子矣。”信末又写了一首诗，它的大信末又写了一首诗，它的大概意思说：概意思说：“打算用一段鹅打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说：我对与可说：“竹子长万尺，竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。些绢罢了。”与可无话可答，与可无话可答，就说：就说：“我的话错了，世上我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？哪有万尺长的竹子呢？”我我就

28、证实它，回答他的诗说：就证实它，回答他的诗说：”世上也有八千尺长的竹，月世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么光洒落空庭照出竹影这么长。长。”与可笑起来说：与可笑起来说：“苏苏先生真会说呀！但二百五十先生真会说呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。家养老啊。”书尾书尾复复写一诗，其写一诗，其略云：略云：“拟将一段拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。万尺长。”予予谓谓与与可：可：“竹长万尺，竹长万尺，当用当用绢绢二百五十匹，二百五十匹，知公倦于笔砚，知公倦于笔砚，愿愿得此绢而已。得此绢而已。”与与可无以答，则曰：可无以答，则曰：“吾言吾言妄妄

29、矣，世岂矣，世岂有万尺竹哉？有万尺竹哉？”余余因而因而实实之，答其诗之，答其诗曰：曰：“世间亦有千世间亦有千寻竹，月落庭空影寻竹，月落庭空影许许长。长。”与可笑曰：与可笑曰：“苏子苏子辩辩矣，矣，然然二二百五十匹绢，吾将百五十匹绢，吾将买田而买田而归老归老焉。焉。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说：子送给我，说：“这竹子只这竹子只有几尺高，但有万尺的气有几尺高，但有万尺的气势。势。”筼筜谷在洋州，与可筼筜谷在洋州，与可还令我作还令我作洋州三十咏洋州三十咏，筼筜谷筼筜谷是其中之一。我是其中之一。我的诗说：的诗说：“汉水的高竹贱如汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过笋子？蓬

30、草，斧头哪曾放过笋子？估计太守清贫贪馋，把渭水估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚边上千亩竹林都吃进了肚里。里。”与可当天与他的妻子与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。住笑起来，喷饭满桌。因因以所画以所画筼筜谷偃筼筜谷偃竹竹遗遗予，曰：予，曰：“此此竹数尺耳，竹数尺耳，而而有万尺有万尺之势。之势。”筼筜谷在洋筼筜谷在洋州，与可尝令予作州，与可尝令予作洋州三十咏洋州三十咏，筼筜谷筼筜谷其一也。其一也。予诗云：予诗云：“汉川汉川修修竹竹贱如贱如蓬蓬，斤斧何曾，斤斧何曾赦赦箨龙箨龙。料得清

31、贫馋太。料得清贫馋太守，渭守，渭滨滨千亩在胸千亩在胸中。中。”与可是日与其与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，妻游谷中，烧笋晚食，发发函得诗，失笑函得诗，失笑喷饭喷饭满案。满案。玩笑 元丰二年正月元丰二年正月二十日，与可二十日，与可没没于于陈州。陈州。是岁是岁七月七七月七日，予在湖州日，予在湖州曝曝书书画，见此竹，画，见此竹，废废卷卷而而哭失声。昔曹孟哭失声。昔曹孟德德祭桥公文祭桥公文，有有车过腹痛车过腹痛之语。之语。而余亦而余亦载载与可与可畴昔畴昔戏笑之言者，以见戏笑之言者，以见与可于予亲厚与可于予亲厚无间无间如此也。如此也。 元丰二年正月元丰二年正月二十日，与可在陈州二十日，与可在陈州去世了。

32、这年七月七去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，日，我在湖州晒书画，看到这幅看到这幅筼筜谷偃筼筜谷偃竹竹，放下画卷痛哭，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲以见与可跟我这样亲密无间啊。密无间啊。 原指经过朋友的坟墓如原指经过朋友的坟墓如不祭奠，走过去肚子就不祭奠，走过去肚子就会痛起来。用来表示对会痛起来。用来表示对亡友的悼念。亡友的悼念。 全全 文文 结结 构构第一段第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体

33、会阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会第一层第一层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸第二层第二层 写作者自己学习文与可画论的心得写作者自己学习文与可画论的心得第三层第三层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更 能领悟文与可的画论能领悟文与可的画论第二段第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事第一件第一件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话第二件第二件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似 的美学观点的

34、美学观点第三件第三件 追述自己一首追述自己一首“筼筜谷筼筜谷”诗令文夫妇为之喷诗令文夫妇为之喷饭饭第三段第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深 厚、亲密无间厚、亲密无间【感悟鉴赏】 本文是怎样以本文是怎样以“画竹画竹”为线索贯穿全篇的？为线索贯穿全篇的？1、本文开头写自然之竹的形象，然后联系到文与可、本文开头写自然之竹的形象，然后联系到文与可论画竹，提出了论画竹，提出了“胸有成竹胸有成竹”“”“心手相应心手相应”的文艺的文艺创作思想；接着记述文与可的几件轶事，都与画竹创作思想；接着记述文与可的几件轶事，都与画竹有关；最后以作者在湖州曝晒文与可所

35、画之竹，睹有关；最后以作者在湖州曝晒文与可所画之竹，睹画思人作结。文中的材料有书札、人物轶事，也有画思人作结。文中的材料有书札、人物轶事，也有画竹理论和寓言、典故，看似零乱，但全文以画竹理论和寓言、典故，看似零乱，但全文以“画画竹竹”一线贯穿始终，熔叙事、议论、抒情于一炉，一线贯穿始终，熔叙事、议论、抒情于一炉，文笔如行云流水，舒卷自如。文笔如行云流水，舒卷自如。二、阅读第一段，思考：本文借画竹阐发了哪两个二、阅读第一段，思考：本文借画竹阐发了哪两个方面的艺术创作思想？方面的艺术创作思想？ 明确：明确：“胸有成竹胸有成竹”和和“心手相应心手相应”。前者：。前者：“故画竹必先故画竹必先少纵则逝矣

36、。少纵则逝矣。”其含义其含义是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感是：心中要有事物完整鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下。后者：形象成于笔下。后者：“夫既心识其所以夫既心识其所以然，然，不学之过也。不学之过也。”。其含义是：要。其含义是：要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。技巧。三、阅读第二段，思考：作者记叙了文与可三、阅读第二段，思考：作者记叙了文与可的哪些轶事？从而表现了他怎样的个性？的哪些轶事？从而表现了他怎样的个性？ 3、（、（1）将求画者送来的缣素视为袜材，）将求画者送来的缣素

37、视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。对求画者多不感自行而觉讨厌。脱俗，脱俗，淡泊。淡泊。 （2）作者与文与可关于）作者与文与可关于“万尺竹万尺竹”之辩，之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见由诗书往来之中，既见其才情过人，又见风趣，旷达。风趣，旷达。 （3）与可赠画给作者，作者还之以诗，可）与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直。见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直。四、本文善于运用典故，请分析本文引四、本文善于运用典故，请分析本文引用的典故及其作用。用的典故及其作用。 1）“渭滨千亩渭滨千亩”的典故。出自的典故。出自史记货殖列传史记货殖列传，比喻，比喻洋洲多竹

38、。从苏轼的诗看，是诙谐地说文与可是个清而贪洋洲多竹。从苏轼的诗看，是诙谐地说文与可是个清而贪吃的太守，洋洲又盛产竹，那么生出来的笋，必然他吃到吃的太守，洋洲又盛产竹，那么生出来的笋，必然他吃到肚里去了。这两句话，一是赞文与可两袖清风的操守，一肚里去了。这两句话，一是赞文与可两袖清风的操守，一是写密友间的戏笑。作者回忆这两句诗，可见作者与文与是写密友间的戏笑。作者回忆这两句诗，可见作者与文与可生前之情和失友之痛。可生前之情和失友之痛。 （2）“庖丁解牛庖丁解牛”“”“轮扁斫轮轮扁斫轮”的典故。前者出自的典故。前者出自庄庄子养生主子养生主，后者出自，后者出自庄子天道庄子天道。引用这两个典故是。引用

39、这两个典故是用庖丁解牛、轮扁斫轮技艺的纯熟来比喻文与可画艺之高，用庖丁解牛、轮扁斫轮技艺的纯熟来比喻文与可画艺之高，不光有成竹于胸，亦能心手相应。表现对文与可画竹技艺不光有成竹于胸，亦能心手相应。表现对文与可画竹技艺的赞美。的赞美。 （3）“车过腹痛车过腹痛”的典故。出自曹操的典故。出自曹操祀故太尉桥玄祀故太尉桥玄文文。用此典故是说桥玄与曹操二人因关系密切而做戏笑。用此典故是说桥玄与曹操二人因关系密切而做戏笑之语，苏轼用此典故来指他与文与可关系亲密，才会写文之语，苏轼用此典故来指他与文与可关系亲密，才会写文章来记载二人戏笑之语。章来记载二人戏笑之语。五、本篇既谈五、本篇既谈“胸有成竹胸有成竹”

40、的绘画理论，又记的绘画理论，又记偃竹图偃竹图的的由来和种种有关琐事，他的出发点是说理还是抒情？文章的由来和种种有关琐事，他的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？中心是什么？ 本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述、对画理论的阐述、对偃竹图偃竹图的由来和种的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕着文与种有关琐事的叙述，其实都是围绕着文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的，可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的，文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描述，表现了作者论的阐释和生活琐事的描述，表现了作

41、者对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与对文与可的真挚情谊，流露了苏轼对文与可的深切怀念。可的深切怀念。六、苏轼的文章放得开，六、苏轼的文章放得开，“横说竖说横说竖说”，都能为表达，都能为表达自己的思想感情服务。一篇回忆、悼念亲友的文章，自己的思想感情服务。一篇回忆、悼念亲友的文章，写了许多戏笑的内容，却更能见作者与文与可生前之写了许多戏笑的内容，却更能见作者与文与可生前之情和失去友人的悲痛。试对照以下两小节文字，说说情和失去友人的悲痛。试对照以下两小节文字，说说它的艺术效果。它的艺术效果。 与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。笑喷

42、饭满案。 是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。哭失声。 苏轼总是能用极精练的几个字就形象鲜明地描绘苏轼总是能用极精练的几个字就形象鲜明地描绘出人的外部动作或内心情感。如写文与可夫妇在出人的外部动作或内心情感。如写文与可夫妇在谷中谷中烧笋晚食烧笋晚食时收到了苏轼的来信，当看到苏时收到了苏轼的来信，当看到苏轼称他为轼称他为清贫馋太守清贫馋太守，并夸张地说他能吃掉千，并夸张地说他能吃掉千亩竹子时，信中假想之情景与现实情景的绝妙巧亩竹子时，信中假想之情景与现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可夫妇合，竟使得文与可夫妇失笑喷饭满案失笑喷饭满案。失笑、

43、。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼的幽默诙谐的艺术喷饭两个动作，既说明了苏轼的幽默诙谐的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。而在文章的最后，写苏轼理解和情感上的默契。而在文章的最后，写苏轼在湖州晾晒书画时，一见到了文与可的在湖州晾晒书画时，一见到了文与可的偃竹偃竹图图，便，便废卷而哭失声废卷而哭失声。只废卷而失声痛哭两。只废卷而失声痛哭两个动作，不用言语就充分地传达出了苏轼与文与个动作，不用言语就充分地传达出了苏轼与文与可的真挚、深厚的情谊。尽情地写往昔两个人从可的真挚、深厚的情谊。尽情地写往昔两个人从真挚的友情中得到的快

44、乐，正是为了极写现在失真挚的友情中得到的快乐，正是为了极写现在失去挚友的悲痛。去挚友的悲痛。乐乐与与悲悲形成的感情反差更强形成的感情反差更强化了那化了那乐乐得醉人，得醉人，悲悲得痛心。得痛心。本文反映了苏轼散文的什么特点？本文反映了苏轼散文的什么特点？ 这篇文章表达方式自由、灵活，语言这篇文章表达方式自由、灵活，语言凝练、生动。本文以抒情为主，兼具叙事凝练、生动。本文以抒情为主，兼具叙事和说理。情的抒发较为含蓄，叙事描写语和说理。情的抒发较为含蓄，叙事描写语言明快、活泼、幽默，对诗、赋、文及典言明快、活泼、幽默，对诗、赋、文及典故的引用自然、贴切，如信手拈来，挥洒故的引用自然、贴切，如信手拈来

45、，挥洒自如。充分体现出作者的诙谐、睿智与达自如。充分体现出作者的诙谐、睿智与达观，也增添了文章的文化内涵，提高了其观，也增添了文章的文化内涵，提高了其高雅的品位。本文正是他高雅的品位。本文正是他“随物赋随物赋形形”“”“文文理自然，姿态横生理自然，姿态横生”的典范之作。的典范之作。课外阅读】 【阅读下面的文言文，完成【阅读下面的文言文，完成1 15 5题。题。 书书孟德传孟德传后苏轼后苏轼 子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无

46、，终无所试之。 然曩余闻忠、万、云安多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于然曩余闻忠、万、云安多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。水者，虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威无所以施亦卒去。意虎之食人，必先被之以威，而不惧之人，威无所以施欤？欤？ 世言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其惧也。世言虎不食醉人，必坐守之，以俟其醒。非俟其醒，俟其惧也。有人夜自外归，

47、见有物蹲其门，以为猪狗类也，以杖击之，即逸有人夜自外归，见有物蹲其门，以为猪狗类也，以杖击之，即逸去，至山下月明处，则虎也。是人非有以胜虎，而气已盖之矣。去，至山下月明处，则虎也。是人非有以胜虎，而气已盖之矣。使人之不惧，皆如婴儿、醉人与其未及知之时，则虎畏之，无足使人之不惧，皆如婴儿、醉人与其未及知之时，则虎畏之，无足怪者。故书其末，以信子由之说。子瞻题。怪者。故书其末，以信子由之说。子瞻题。 1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是项是 （ ） A然曩余闻忠、万、云安多虎然曩余闻忠、万、云安多虎 囊：从囊：从前前 B而儿痴，竟不知怪而儿痴，竟不知怪

48、痴：痴呆痴：痴呆 C意虎之食人，必先被之以威意虎之食人，必先被之以威 被：施被：施与与 D必坐守之，以俟其醒必坐守之，以俟其醒 俟：等待俟：等待B .下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是一组是 （ ） A然世未有见虎而不惧者然世未有见虎而不惧者 余既闻而异之余既闻而异之 B妇人仓皇沉水避之妇人仓皇沉水避之 以杖击之，即逸去以杖击之，即逸去 C必坐守之，以俟其醒必坐守之，以俟其醒 以杖击之，即逸去以杖击之，即逸去 D庶几其一惧庶几其一惧 非俟其醒，俟其惧也非俟其醒，俟其惧也B . .下列各项对文章的阐述，不正确的一项是（下列各项对文章的阐述，

49、不正确的一项是（ ） A A文章围绕子由写的文章围绕子由写的孟德传孟德传中中“虎畏不惧己者虎畏不惧己者”一一事展开议论，认为老虎吃人，必定要先事展开议论，认为老虎吃人，必定要先“被之以威被之以威”，只，只要人不害怕老虎的威风，老虎就不会吃人。要人不害怕老虎的威风，老虎就不会吃人。 B B苏轼的散文平易流畅，读起来毫无艰涩、局促之感。苏轼的散文平易流畅，读起来毫无艰涩、局促之感。本文借议论来说理，据事推理，富有意趣。本文借议论来说理，据事推理，富有意趣。 C C苏轼认为，老虎不敢吃人且怕人的主要原因是人在气苏轼认为，老虎不敢吃人且怕人的主要原因是人在气势和心理上首先占了上风，老虎的威风自然就消失了。我势和心理上首先占了上风，老虎的威风自