(完整版)诗二首(《咏史》《饮酒》)

1、咏咏 史史西晋西晋左左 思思世说新语世说新语容止容止潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。齐共乱唾之，委顿而返。左思其人左思其人 左思，字太冲，西晋左思，字太冲，西晋文学家。左思作品旧文学家。左思作品旧传有集传有集5 5卷，今存者仅卷，今存者仅赋赋2 2篇，诗篇，诗1414首。首。三三都赋都赋与与咏史咏史诗诗是其代表作。（是其代表作。（三三都赋都赋见见昭明文昭明文选选、齐都赋齐都赋见见太平御览太平御览及及水水经注

2、经注）昭明文选昭明文选与与太平御览太平御览咏史咏史主题主题 表现寒士的不平以及对表现寒士的不平以及对士族士族的蔑视与抗争，对门阀制的蔑视与抗争，对门阀制度的不满与批判。度的不满与批判。 南朝南朝钟嵘诗品：钟嵘诗品：“文典以怨，颇为精切，得文典以怨，颇为精切，得讽谕之致。讽谕之致。” 左左诗诗多引史实多引史实，故曰，故曰 “ “典典”。借古讽今借古讽今，对现实政，对现实政治持治持批评批评态度，故曰态度，故曰 “ “怨怨”。而借古讽今又能做到。而借古讽今又能做到深刻恰当深刻恰当，故曰，故曰“精切精切”。左左诗能起到诗能起到讽谕讽谕作用，故作用，故曰曰“得讽谕之致得讽谕之致”。咏史咏史的历史价值的历

3、史价值 问：教材为什么要选左思问：教材为什么要选左思咏史咏史诗？诗？ 答：答：左思将历史、时事和自己的怀抱结合起来，左思将历史、时事和自己的怀抱结合起来，开创了历代咏史诗开创了历代咏史诗“借史抒怀借史抒怀”的风格的风格，成为后成为后世诗人效法的范例，这是他对中国诗歌史的独特世诗人效法的范例，这是他对中国诗歌史的独特贡献贡献。 “创成一体，垂式千秋。创成一体，垂式千秋。” ” （陈祚明采菽堂古陈祚明采菽堂古诗选卷十一诗选卷十一）诗品诗品与与采菽堂古诗选采菽堂古诗选饮饮 酒酒东晋东晋陶渊明陶渊明袁行霈主编中国文学史袁行霈主编中国文学史他的清高耿介、洒脱恬淡、质他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴朴真率、淳

4、厚真率、淳厚善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫筑了一个一起，为后世的士大夫筑了一个“巢巢”，一个精，一个精神的家园。一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶划神的家园。一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶划清界限，另一方面也可使他们得以休息和逃避。清界限，另一方面也可使他们得以休息和逃避。他们对陶渊明的强烈认同感，使陶渊明成为一个他们对陶渊明的强烈认同感，使陶渊明成为一个永不令人生厌的话题。永不令人生厌的话题。陶渊明与陶渊明与陶渊明集陶渊明集陶渊明生平陶渊明生平 陶渊明（陶渊明（365365？427427？），又名潜，字元？），又名潜，字元

5、亮，号五柳先生，寻阳柴桑（今江西九江）亮，号五柳先生，寻阳柴桑（今江西九江）人。人。死后，死后，其友谥曰其友谥曰“靖节先生靖节先生”。 义熙元年（义熙元年（405405）八月，八月，请求改任彭泽县令，请求改任彭泽县令，在官八十馀日，十一月辞官归隐。在官八十馀日，十一月辞官归隐。 宋书宋书陶潜传陶潜传：“郡遣督邮至，县吏郡遣督邮至，县吏白：白：应束带见之。应束带见之。潜叹曰：潜叹曰：我不能我不能为五斗米折腰向乡里小人！为五斗米折腰向乡里小人！即日解印绶即日解印绶去职。去职。” 归去来兮辞归去来兮辞：“归去来兮，请息交以归去来兮，请息交以绝游，世与我而相违，复驾言兮焉求！绝游，世与我而相违，复驾言

6、兮焉求！”饮酒饮酒序序余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱。纸墨遂多。辞无诠次，后，辄题数句自娱。纸墨遂多。辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。聊命故人书之，以为欢笑尔。读山海经读山海经孟夏草木长，绕屋树扶疏。孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。微雨从东来，好风与之俱。泛览周

7、王传，流观山海图。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？俯仰终宇宙，不乐复何如？“此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。” 庄子庄子齐物论：齐物论：“辩也者，有不辩也，辩也者，有不辩也，大辩不言。大辩不言。” 庄子庄子外物：外物：“言者所以在意也，得言者所以在意也，得意而忘言。意而忘言。”陶渊明的思想陶渊明的思想（概括）（概括）通过泯去后天的经过世俗熏染的通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我伪我”，以求返归一个以求返归一个“真我真我”。陶渊明看到了社会的腐。陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。他看到了社

8、会的危机，但找不到正确的途完善。他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自径去挽救它，只好求救于人性的复归。这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。里，但作为医治社会的药方却是无效的。陶渊明的典型意义陶渊明的典型意义陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。于是，不为五斗米折腰也就成了并借以安慰自己。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高处选择的自