唯心主义概论

1、Page 1前言“今天，我们要学习的新今天，我们要学习的新词包括大海、高速公路、词包括大海、高速公路、远足旅行远足旅行大海是一种大海是一种皮质沙发，当你累了，你皮质沙发，当你累了，你可以说，我要坐在大海上可以说，我要坐在大海上休息。高速公路是一阵强休息。高速公路是一阵强烈的风。远足旅行则是一烈的风。远足旅行则是一种坚硬的材料种坚硬的材料”狗牙狗牙Page 2 百度：百度： 唯心主义是哲学的两大基本派别之一，是同唯物主义相对唯心主义是哲学的两大基本派别之一，是同唯物主义相对立的思想体系。它立的思想体系。它错误地错误地回答了意识和物质即思维与存在回答了意识和物质即思维与存在谁是第一性，谁是第二性的

2、问题。唯心主义是信仰主义的谁是第一性，谁是第二性的问题。唯心主义是信仰主义的一种一种精巧圆滑精巧圆滑的形式。在阶级社会中，它通常是的形式。在阶级社会中，它通常是反动阶级反动阶级和和保守势力保守势力的世界观，是反动阶级维护其阶级利益和对劳的世界观，是反动阶级维护其阶级利益和对劳动人民进行动人民进行精神奴役精神奴役的的工具工具。 授课人：李雪莲授课人：李雪莲Page 4内容主干n 一、对唯心主义的认识一、对唯心主义的认识n 二、哲学唯心主义的概念二、哲学唯心主义的概念n 三、哲学唯心主义的分类三、哲学唯心主义的分类n 四、对唯心主义的评价四、对唯心主义的评价主观唯心主义主观唯心主义客观唯心主义客观

3、唯心主义Page 5一、对唯心主义的认识 首先，关于唯心主义首先，关于唯心主义(Idealismus)这一概念，恩格斯在这一概念，恩格斯在终结一书中曾下了一个著名的定义：终结一书中曾下了一个著名的定义：“全部哲学，特别全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是关于思维和存在的关系是近代哲学的重大的基本问题，是关于思维和存在的关系问题。问题。哲学家们对于这个问题的不同回答，把他们自哲学家们对于这个问题的不同回答，把他们自身分成两个大的阵营。那些主张精神而非自然界是本原的身分成两个大的阵营。那些主张精神而非自然界是本原的人，人，组成唯心主义的阵营。另一些把自然界看作本原组成唯心主义的阵营。另一些

4、把自然界看作本原的人，则属于唯物主义的各种学派。的人，则属于唯物主义的各种学派。” 这里，这里，“唯心主唯心主义义 ”指哲学两大派别中的一支。的确，指哲学两大派别中的一支。的确，“唯心主义唯心主义”一词的发一词的发源地属于哲学的领域，其词根源地属于哲学的领域，其词根idea便来自柏拉图哲学的中便来自柏拉图哲学的中心概念心概念Idee（理念）；（理念）；Idealismus（唯心主义）一词（唯心主义）一词若直译便是若直译便是“理念主义理念主义”。 哲学领域里的唯心主义哲学领域里的唯心主义Page 6另一方面，马克思恩格斯在另一方面，马克思恩格斯在费尔巴哈费尔巴哈中有这样一段中有这样一段话：话：d

5、a die Bedingungen,innerhalb deren bestimmte Produktionskr fteangewandt werden knnen,die Bedingungen der Herrschaft einerbestimmten Klasse der Gesellschaft sind,deren soziale,aus ihremBesitz hervorgehende Macht in der jedesmaligen Staatsform ihrenpraktish-idealistischen Ausdruch hat 翻译如下：翻译如下： 那些使一定的

6、生产力能够被利用的条件，是那些使一定的生产力能够被利用的条件，是社会的一定阶级的统治条件；这个阶级的由篡夺而来的社会的一定阶级的统治条件；这个阶级的由篡夺而来的社会权力，在历次的国家形式中都得到了实践唯心主义社会权力，在历次的国家形式中都得到了实践唯心主义的表达，的表达，Page 7n 按照译文，也可以划分出三层涵义：按照译文，也可以划分出三层涵义：n 1、一定的生产力发展为阶级统治提供了物质条件上的可能性；一定的生产力发展为阶级统治提供了物质条件上的可能性；n 2、把这种可能性变为现实的主体条件是：在社会分工中履行公共职把这种可能性变为现实的主体条件是：在社会分工中履行公共职能的那个阶级，凭

7、借工作之便，把公共权力变成了谋取阶级私利的工能的那个阶级，凭借工作之便，把公共权力变成了谋取阶级私利的工具，从而成为社会的统治阶级；具，从而成为社会的统治阶级；n 3、对公共权力的这种阶级性质的对公共权力的这种阶级性质的“占有占有”或或“篡夺篡夺”，使得社会权力转，使得社会权力转化为政治权力，即国家。经历了这一重大转变的社会权力，无一例外化为政治权力，即国家。经历了这一重大转变的社会权力，无一例外地具有地具有“实践的唯心主义实践的唯心主义”之性质。之性质。实践的唯心主义实践的唯心主义Page 8唯心主义唯心主义哲学上的唯心主义哲学上的唯心主义实践上的唯心主义实践上的唯心主义Page 9二、哲学

8、上的唯心主义的概念n 唯心主义（唯心主义（idealism）即唯心论，又译作理念论，是哲学）即唯心论，又译作理念论，是哲学中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看中与思想、心灵、语言及事物等彼此之间关系的讨论及看法。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二法。在哲学基本问题上主张精神、意识第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。别。Page 10三、哲学上的唯心主义的分类n （一）主观唯心主义（一）主观唯心主义n 1、概念：、概念：n 主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观主观

9、唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而客观世界的事物则是派生的、第二性的。客观世界的事物则是派生的、第二性的。Page 11n 2、代表人物、代表人物n 中国中国n 庄子：庄子：n 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶昔者庄周

10、梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。蝶则必有分矣。此之谓物化。（庄子（庄子齐物论）齐物论） Page 12n 宋代陆九渊：宋代陆九渊：n “宇宙便是吾心，吾心即是宇宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。宙。”Page 13n 明代王守仁：明代王守仁：n “人者，天地万物之心也；心者，人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也天地万物之主也 。心即是天，言。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。心则天地万物皆举之矣。”n

11、“心之本体无所不赅心之本体无所不赅”n “心外无物，心外无事，心外无理，心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善心外无义，心外无善”。Page 14n 西方西方n 古希腊的毕达哥拉斯学派：古希腊的毕达哥拉斯学派：n 毕达哥拉斯认为，万物的始基不是可以感觉的具体物，而是抽象的数；毕达哥拉斯认为，万物的始基不是可以感觉的具体物，而是抽象的数；数才是万物的始基，数支配着世界，数包含着万物的数才是万物的始基，数支配着世界，数包含着万物的“实质实质”；认识世；认识世界的结构及其规律，就意味着认识支配世界的数。毕达哥拉斯学派把界的结构及其规律，就意味着认识支配世界的数。毕达哥拉斯学派把数的概念绝对

12、化、神秘化，把数看作是先于事物而独立存在的神秘实数的概念绝对化、神秘化，把数看作是先于事物而独立存在的神秘实体。他看到：一切事物无不具有量的属性，都可以进行计算。它企图体。他看到：一切事物无不具有量的属性，都可以进行计算。它企图在数中寻找到一切事物产生和存在的原因和意义。毕达哥拉斯学派认在数中寻找到一切事物产生和存在的原因和意义。毕达哥拉斯学派认定：定：“万物的本原是一，一产生出二，从一和二产生出无穷的数万物的本原是一，一产生出二，从一和二产生出无穷的数”；“从数产生出点，从点产生出线，从线产生出面，从面产生出体，从从数产生出点，从点产生出线，从线产生出面，从面产生出体，从体产生出感觉所及的一

13、切形体，产生出四种体产生出感觉所及的一切形体，产生出四种元素元素：水、火、土、气。：水、火、土、气。这四种这四种元素元素以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、有以各种不同的方式互相转化，于是创造出有生命的、有精神的、球形的世界。精神的、球形的世界。” Page 15n 毕达哥拉斯学派提出了毕达哥拉斯学派提出了“宇宙和谐论宇宙和谐论”。他们发现数字中存在着有。他们发现数字中存在着有比例的比例的“和谐和谐”关系，并且世界上的万物都以数为关系，并且世界上的万物都以数为“范例范例”。提出：。提出：宇宙天体也是按照某种宇宙天体也是按照某种“和谐和谐”的数的关系进行运动、发出音调，组的数的关系进行

14、运动、发出音调，组成一个成一个“和谐和谐”的大世界。毕达哥拉斯学派又把这种的大世界。毕达哥拉斯学派又把这种“和谐和谐”的理论的理论用于人类社会，认为社会秩序也和直角三角形勾股定理的边长关系一用于人类社会，认为社会秩序也和直角三角形勾股定理的边长关系一样，存在着一种永恒的样，存在着一种永恒的“和谐秩序和谐秩序”。但他们认定：只有贵族统治才。但他们认定：只有贵族统治才符合这种符合这种“和谐和谐”秩序，平民的要求和民主制都是破坏秩序，平民的要求和民主制都是破坏“和谐和谐”、违、违反反“秩序秩序”的。他们承认的。他们承认“灵魂灵魂”是永恒的是永恒的“客观存在客观存在”，“灵魂灵魂”可以进入肉体，给人以

15、生命；可以进入肉体，给人以生命；“灵魂灵魂”也可以离开肉体，使人死去。也可以离开肉体，使人死去。如此这般，就存在着人的如此这般，就存在着人的“轮回转世轮回转世”，而延续着人类的生生不息。，而延续着人类的生生不息。Page 16n 18世纪英国的贝克莱：世纪英国的贝克莱：n 认为，物质是认为，物质是“不存在的实质不存在的实质”，“感性实物感性实物”是是“观念的集合观念的集合”或或“感觉的组合感觉的组合” ，n “对象和感觉是同一个东西对象和感觉是同一个东西”，“存在就是被感知存在就是被感知”。Page 17n 19世纪世纪30年代以后的年代以后的“新新”哲学：哲学：n 19世纪世纪30年代以后，

16、主观唯心主义在西方的主要趋势是抹煞哲学的年代以后，主观唯心主义在西方的主要趋势是抹煞哲学的基本问题，宣称物质与意识何者是第一性是无意义的问题，而以基本问题，宣称物质与意识何者是第一性是无意义的问题，而以“经经验验”、“要素要素”、“事件事件”、“心理的东西和物理的东西心理的东西和物理的东西”等等“中立中立”的名词取代物质和意识的科学概念，自称为超越唯物主义与唯心主义的名词取代物质和意识的科学概念，自称为超越唯物主义与唯心主义之上的之上的“新新”哲学，如实证主义、新康德主义、马赫主义、实用主义、哲学，如实证主义、新康德主义、马赫主义、实用主义、新实在论等。还有些主观唯心主义流派把意志、情感说成是

17、第一性的新实在论等。还有些主观唯心主义流派把意志、情感说成是第一性的东西，宣扬非理性主义，如唯意志论、存在主义等。东西，宣扬非理性主义，如唯意志论、存在主义等。Page 18（二）客观唯心主义n 1、概念：、概念：n 客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种。客客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种。客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或现象世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、不过是这种客观精神

18、或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。第一性的，后者是派生的、第二性的。Page 19n 2、代表人物、代表人物n 中国中国n 墨子：墨子也是坚决地相信墨子：墨子也是坚决地相信“有有神论神论”的。墨子肯定的。墨子肯定“天志天志”和和“鬼神鬼神”的作用。墨子把的作用。墨子把“天天”认认定为有意志的人性化的定为有意志的人性化的“神神”，宣扬宣扬“顺天意者顺天意者必得赏必得赏”；“反天意者反天意者必得罚必得罚”。他认。他认定定“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”就是就是“顺天顺天意意”，“别相恶，交相贼别相恶，交相贼”就是就是“反天意反天意”。Page 20n 汉代董仲舒：

19、汉代董仲舒的神学目的论是系统的客观唯心主义体系，汉代董仲舒：汉代董仲舒的神学目的论是系统的客观唯心主义体系，他认为他认为“天天”是是“百神之大君百神之大君” ，“万物之祖万物之祖” ，“万物非天不万物非天不生生”；三纲五常的封建秩序是；三纲五常的封建秩序是“天天”有意志有目的安排的。有意志有目的安排的。n 魏晋玄学：把神秘的精神实体作为万物的本原。魏晋玄学：把神秘的精神实体作为万物的本原。n 王弼王弼:认为认为“万物皆由道而生万物皆由道而生”，而，而“道道”是是“无状无象，无声无响，无状无象，无声无响，故能无所不通，无所不往故能无所不通，无所不往”的独立存在的精神。的独立存在的精神。n 程朱理

20、学：认为程朱理学：认为理理是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由万物只能由理理派生。程朱理学是客观唯心主义的典型代表。派生。程朱理学是客观唯心主义的典型代表。Page 21n 西方西方n 苏格拉底：苏格拉底：n 苏格拉底苏格拉底(Sokrates，前，前469-前前399，古希腊古希腊)苏格拉底关于灵魂的学说，进苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义

21、对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质。到苏格拉底才明看成是最精细的物质。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分生与灭亡，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。人。Page 22n 古希腊的柏拉图：古希腊的柏

22、拉图：n 柏拉图柏拉图(Plato，前，前427-前前347，学院派，学院派创始人，苏格拉底的学生创始人，苏格拉底的学生 )柏拉图是西柏拉图是西方客观唯心主义的创始人，认为世界由方客观唯心主义的创始人，认为世界由“理念世界理念世界”和和“现象世界现象世界”所组成。所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，它由只不过是理念世界的微弱的影子，它由现象所组成，而每种现象是因时空等因现象所组成，而每种现象是因时空等因素而表现出暂时变动等特征。中国北宋素而表现出暂时变动

23、等特征。中国北宋时，有几个和尚看到旗子被风吹动，一时，有几个和尚看到旗子被风吹动，一个说个说“这是风动这是风动”，另一个说，另一个说“这是旗这是旗动动”，第三个说，第三个说“这是心动这是心动”。柏拉图。柏拉图和第三个和尚的观点就是唯心主义。和第三个和尚的观点就是唯心主义。Page 23n 黑格尔：黑格尔：n 近代最大的客观唯心主义代表近代最大的客观唯心主义代表是是G.W.F.黑格尔，他认为黑格尔，他认为“绝绝对精神对精神”是宇宙的本原和基础，是宇宙的本原和基础，自然界、人类社会和思维现象自然界、人类社会和思维现象都是都是“绝对精神绝对精神”在自我实现、在自我实现、自我认识的辩证发展过程中的自我认识的辩证发展过程中的外部表现。现代客观唯心主义外部表现。现代客观唯心主义的主要流派有新黑格尔主义、的主要流派有新黑格尔主义、新托马斯主义、人格主义等。新托马斯主义、人格主义等。Page 24四、对唯心主义的评价n （一）主观唯心主义的矛盾性（一）主观唯心主义的矛盾性n 主观唯心主义哲学的共同的特点，就是把人的主观的感觉当做第主观唯心主义哲学的共同的特点，就是把人的主观的感觉当做第一性的东西，他们认为我们周围的世界仅仅是由人的感觉要素所一性的东西，他们认为我们周围的世界仅仅是由人的感觉要素所构成，而否