新教育晨诵的理论与实践上

1、新教育晨诵的理论与实践（上）守望新教育，守望真善美置顶本公众号过一种幸福完整的教育生活新教育晨诵的理论与实践（上）作者丨朱永新丨童喜喜教 育读写生活 2016 第十期一日之计在于晨。在生命的黎明，我们应该让儿童吟诵什么？应该让 儿童亲近哪些词句？如何让儿童咀嚼精神的芬芳？如何用 最明亮的状态，开始新的学习探索？在每一个清晨，我们每个人又如何开始新的一天？ 我们如何汲取思想的力量， 如何调适心情， 愉悦地迎接挑战， 将一切美好落实在生活里践行？这是新教育实验一直在研究和探索的问题。欢迎订阅教育读写生活一点通借您一双做好教育的慧眼一、新教育晨诵的发展历程2000 年，新教育实验刚刚萌芽时，新教育发

2、起人 朱永新教授就组织团队编写、出版了中华经典诵读本和 英文名篇诵读本 ，在湖塘桥中心小学等部分学校，开始 了新教育的晨诵实践。2002 年，昆山玉峰实验学校成为第一所新教育实验挂牌学校，我们正式推出“一条主线诵读活动”，明确 制定了新教育晨诵的实施内容与具体方案：从低年段琅琅上 口、通俗易懂的诗歌，到中年段难度适宜的诗词，到高年段 优秀古文和古代学者的哲理文章。这种尊重诗歌学习规律和 儿童成长规律的诵读原则，迄今为止仍在遵循着。随着新教 育实验学校从 1 所到 500 多所、到 1000 多所，全国各地实 验学校的踏实践行，我们不无惊喜地发现，“晨诵”作为一种 相对简单的教育手段， 却产生了

3、超乎预期的效果。 这种反差， 也激励着我们继续深入地投入相关研究。2007 年，在山西运城召开的新教育年会上，我们 正式推出了“晨诵、午读、暮省”的新教育儿童生活方式。总 结此前新教育晨诵经验，借鉴不同流派的晨诵技法，新教育 晨诵开始以课程的形式在新教育学校广泛开展。但是，新教育实验作为一个专业的教育研究团队， 以“为中国教育探路”为使命，以帮助人们“过一种幸福完整的 教育生活”为宗旨， 所关注的教育领域非常宽广， 从教师成长 到课程研发，从艺术教育到生命教育等等，以每年深度切入 一个主题的方式向前推进，同时对研究的品质自我要求甚高， 并且作为民间公益机构还受到经费不足、人手不够等诸多制 约，

4、导致对许多践行已久的研究项目，没能及时进行相关的 总结、梳理和提升。新教育晨诵项目也是如此。 这些年来，一方面新教育晨诵在数千所学校中践行，成为见 效最快、操作性最强的特色课程之一，可另一方面，自从十 六年前推出的那两本中华经典诵读本和英文名篇诵读 本之后，我们就再也没有研发相关读本，也几乎没有对晨 诵理论进行新的全面阐释，对晨诵的操作进行持续的系统整 理。诸多一线教师在开展新教育晨诵时， 一直缺乏有效指导， 存在着诸多不便。经过 16 年的酝酿，在前三个阶段的实验基础之上，我们于 2016 年第一次正式提出新教育晨诵的理论体系和操作纲要， 由新教育发起人朱永新教授、新教育研究院院长许新海博士

5、、 新教育萤火虫义工童喜喜作家联袂主编，由童喜喜担任总统 筹反复打磨，两年中整体修订三十余次，局部调整百余次， 研发出版了从幼儿园到高中的新教育晨诵系统教材。欢 迎订阅教育读写生活 一键通借您一 双做好教育的慧眼 二、新教育晨诵的必要性 “不学诗，无以 言。”孔子的这句话，将诗歌的重要性说到了极致。 开展新教育晨诵，当然是因为儿童需要诗歌。 儿童的语言，最接近诗的语言。正如著名儿童诗作家金波曾 经说过的那样：“儿童是天生的诗人”。儿童几乎不需要太多 的学习，就能够说出富有韵律、充满想象力的句子，草木飞 禽，云雾雨雪，世间万物，在儿童的眼里都是诗意盎然的。 真正的诗歌， 当然超越了一般的儿童语言

6、。 有人称诗歌是“艺 术中的艺术，文学中的文学”，原因之一就是诗歌语言之美。 诗歌的语言精炼、含蓄，富有韵律感、想象力和感染力，好 记好学，便于吟诵传唱。因为儿童语言发展的难度，远远低 于发展音乐、绘画等其他技能的难度，儿童从诗歌诵读中所 获得的滋养，从语言发展中所获得的提升， 是全面又持久的。 大量的相关调查已经显示，丰富词汇量是促进儿童智力发育 的重要原因，同样篇幅内，无论是简洁的童谣童诗、精美的 唐诗宋词，再到现代诗、散文诗，以及一些中外经典如论 语孟子老子庄子等，从表达的方式而言，它们 都提供着极其丰富的词汇，除此之外还提供着极具个性的表 达。学习诗歌自然也是积累词汇、淬炼语言最重要最

7、有效的 方式。儿童的“诗性”是生命灵性一种展现。诗歌王国中，不 仅在语言之美、意境之美和音韵之美上，诗歌超过了其他文 学体裁，同时，经典诗歌擅长用鲜活的意象、丰沛的情感， 帮助读者超越生活，把读者带入感同身受的另一种境界。儿 童在感悟中所朦胧思考到的哲理，将在漫长的岁月中逐渐清 晰，将在行动中悄悄发挥作用。所以，让儿童在人生起步的 时光里，与美好的诗歌以正确的方式相遇，会在儿童心中播 下诗意的种子，会在潜移默化中鼓舞儿童创造诗意的人生。 开展新教育晨诵，也是因为中国特别重视诗歌。古往今来，中国就是诗歌的国度。诗歌，是最能体现中国人 精神世界的一种表达方式。 林语堂先生说：“诗歌教会了中国 人一

8、种生活观念，通过谚语和诗卷深切地渗入社会，给予他 们一种悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情， 并用一种艺术的眼光来看待人生。诗歌通过对大自然的感情， 医治人们心灵的创痛；诗歌通过享受简朴生活的教育，为中 国文明保持了圣洁的理想。它时而诉诸于浪漫主义，使人们 超然于这个辛勤劳作和单调无聊的世界之上，获得一种感情 的升华，时而又诉诸于人们悲伤、屈从、克制等感情，通过 悲愁的艺术反照来净化人们的心灵。它教会他们静听雨打芭 蕉的声音，欣赏村舍炊烟缕缕升起并与依恋于山腰的晚霞融 为一体的景色，它教人们对乡间小径上的朵朵雪白的百合要 亲切、要温柔，它使人们在杜鹃的啼唱中体会到思念游子之 情。”尽

9、管这种高度凝练的诗化的表达，有优势也有劣势，但无论 如何，诗歌在中国，已经超出了简单的文学体裁，不仅与书 法、绘画、戏剧等中国文化有着天然的联系，彼此互相促进 滋养着，而且对中国人的生活方式、生活态度产生了密切的 影响。虽然我们不能说学会了诗歌就掌握了中国文化，但诗 歌中承载的文化含量之重是毋庸置疑的。我们完全可以说， 一部诗歌史，也是一部丰富、凝练的中国文化史、中华文明 史。正如林语堂认为的那样，诗歌在中国很大程度上已经代 替了宗教的作用，成为人们生活中的“一种灵感，一种活跃着 的情绪”。开展新教育晨诵的最重要原因，还因为我们每个人，无论大人还是孩子，正生活在一个特别需要诗歌的时代。越来越匆

10、忙的生活节奏，让人们在奔走中，心灵越来越容易 干涸。越来越强劲的网络洪流， 又催生了碎片化的表述方式。 人们对待外部事物越来越难以静下心来，耐下心来。在经济 连续发展数十年的当下，过分追求物质欲望的满足，造成的 却是精神生活的空虚。在社会各界不断询问“你幸福吗”这一一 问题的背后，在提出中国梦这一理想的背后，都隐含着对丰 富的精神世界的向往，对诗意的生活方式的追寻。诗歌的外在形式，在不经意间吻合了当下人们所需要的简短、 紧凑。诗歌的本质内容，又能在最短时间里直击人心，产生 巨大的能量。诗歌所提供新的角度，让人重新观照思考当下 的物质生活，在重新诠释中，获得生活的价值，创造人生的 意义。所以，生

11、活在当下，我们需要用诗歌的力量， 让我们共同“过 一种幸福完整的教育生活”，能够在现实的土壤上，找到一种 诗意栖居的生活方式，从而创造幸福完整的人生。欢迎订阅教育*读写生活一一一键通借您一双做好教育的慧眼三、新教育晨诵与其他诵读的异同古今中外，诵读都已存在。新教育晨诵，是扎根于中国古代蒙学教育的优秀传统，汲取 中外各教育流派的诵读技巧，进行突破式创新的现代课程， 是一个有着先进教育理念、坚实理论基础、清晰知识框架的 渗透式综合课程。新教育晨诵强调让诗歌“擦亮每个日子，呵护每个生命”，在 音乐、美术营造的意境中，通过诵读经典的诗歌，丰盈当下 的生命，用仪式感促使形成积极的感悟，激发生活的热情，

12、调整心态，健全心智，在日积月累中积累人文底蕴，帮助人 们从容应对生活的诱惑与压力，创造出幸福、明亮的精神状在理念和操作上，新教育晨诵与中国古代蒙学、读经（经典 诵读）运动、华德福的晨诵、一般诗歌教学等各类诵读活动， 分别有着部分内容和形式上的相似，但更有本质上的诸多不 同。第一，和中国古代蒙学相比，新教育晨诵与中国古代的蒙学 教育的优秀传统一脉相承， 重在行为习惯、核心素养的养成， 适度提供适龄的相关知识。但两者有着明显的不同：古代蒙 学教育所使用的读本，虽然也有四书五经等经典，但更多是 当时根据需求针对儿童临时写作，是当时的非经典。新教育 晨诵则强调诵读内容的经典性，是从古今中外的诗歌中，依

13、 据新教育理念进行遴选。一方面，有人认为，中国几千年的儿童教育就是从读经开始 的。其实，这恰恰是对古代蒙学本质上的误解。古代的儿童 教育，更强调行为的养成。如朱熹就提出：“古者初年入小学，只是教之以事，如礼乐射御书数，及孝悌忠信之事，自十六 七入大学，然后教之以理，如致知格物，及所以为忠信孝悌 者。”如三字经千字文增广贤文幼学琼林女儿 经，如明代吕得胜的小儿语、吕坤的续小儿语等是 用四言、六言、杂言的形式讲做人的规范，小儿语的开篇就讲：“一切言动，都要安详，十差九错，只为慌张。”当 然，古代蒙学同时也注重知识的讲授。除了如千字文等 书籍中，既讲述做人，也不乏知识的介绍，还有如南宋方逢 辰的名物

14、蒙求、明代司守谦的训蒙骈句等是用四言 或者骈文的形式介绍关于天文、地理、山川、园圃、花草、 鸟兽等百科知识。如名物蒙求讲天文：“云维何兴？以水 之升。雨维何降？以云之蒸”、“维霁斯虹，维震斯电。散为 烟霞，凝为雹霰”。如元代王芮的历代蒙求、明代李延机 的五言鉴等是用四言、五言的形式介绍关于历史的知识，历代蒙求讲秦朝：“秦都咸阳，始称皇帝。吞灭六国，猛 若虎噬。焚书坑儒，变易周制。” 另一方面，中国古代儿童的教材，绝大部分都是用韵语、歌 诗和偶句针对儿童编写而成，读来简洁明快，朗朗上口，但 从某种意义上，有些书籍并不只是为儿童编写的读本。以弟子规为例，古诗词学家叶嘉莹的弟子黄晓丹博士的研究发 现

15、，弟子规的读者对象本就不是写给儿童，而是针对欠 缺进一步接受教育机会的成年农民而写，希望他们学习后能够粗通法令、懂得规矩，因此全书中完全缺失关于儿童的成 长部分。所以，新教育晨诵强调把最美的诗歌给最美的童年，把最合 适的经典给最适龄的时光。在中国语言经历了古文到白话文 的巨变后， 我们对儿童的诵读内容强调阶梯式递进， 从儿歌、 童谣起步，逐渐过度到童诗、古诗词等其他经典。我们不是 为当下儿童临时编写读本，而是通过对经典作品的选择，完 成文化的选编，实现中外的互通，古今的传承。第二，和读经运动相比，新教育晨诵与其相同之处，是汲取 了传统的读经运动中强调内容的经典性以及大声朗诵的经 验，与其不同的

16、是， 读经运动一味强调背诵， 为未来做准备， 新教育晨诵则特别重视所选诗歌的内容，绝大部分都是以儿 童当下的经验所能够理解和感知到的。读经运动开始于上个世纪 90 年代，主张从幼儿时期开始学 习以四书五经为主体的传统文化的经典著作，主要方法就是 反复诵读，直到能够会背。主张读经运动的学者有一个重要 的观点，就是认为儿童的吸收能力非常强，越是年龄小越是 容易像海绵一样全盘吸收， “全部堆存在他生命的深处， 将来 慢慢地发酵，就好像种子种下去一样，将来慢慢生根发芽开 花结果”（王财贵语）。所以，当下的理解不理解不重要，关 键是熟读记诵为未来做准备。我们则认为，尽管童年是人的认知能力发展最快、记忆效

17、果 最好的时期，晨诵那些美好的诗歌、经典的确也可以滋润孩 子的一生，新教育晨诵也强调所读内容的经典性和熟读成诵 的必要性，但是与读经运动强调在孩子记忆的黄金时段记忆 大量的经典，等长大以后会慢慢地理解的方式不同，背诵如 果欠缺了基本理解作为前提，就会成为死记硬背。即使今后 在成长中逐渐理解， 那也是把当下的认知进行 100% 的储蓄， 为了将来的幸福牺牲了现在的幸福。新教育晨诵特别强调所 选诗歌与儿童当下经验之间的关系，强调绝大部分内容都能 够被儿童理解，指的是“储蓄”和“开支”的平衡。诗歌中 20% 到 30% 的内容不能被准确理解，只能被模糊感知，这是“储 蓄”，是投资给未来。诗歌中 70

18、% 到 80% 的内容能够在当下 有所感悟，这是“开支”，这是让当下的生命被鼓舞，当下的 心灵被滋养。新教育晨诵既不是为了进行记忆力的强化训练， 也不是为了记忆未来可能用到的知识，而在于激发当下状态， 调适当下心态，丰富当下的生命，以阅读养成一种诗意的生 活方式。第三，与华德福的晨颂相比，新教育晨诵汲取了华德福晨颂 的仪式感，让诗歌的精神力量通过仪式放大。两者明显的不 同是，华德福学校里的晨颂基本上每天都是诵读相同的诗歌， 具有一定的宗教性质，新教育晨诵则是一门相对完整的课程， 并且耗时更为节省，操作非常方便。在华德福学校，一般会用一首诗歌开启新的一天。在不同的年龄阶段，每天通常采用同一首诗，

19、即华德福创始人鲁道夫斯坦纳的晨颂：晨光乍泄鸟儿的歌声穿越长空萦绕回环万木的祝福自大地 深处泉涌而出我们的心灵苏醒以感激之心融入世界的精神接着就是“晨圈”。老师与孩子们围成圆圈，手牵着 手，配合歌曲及故事，以韵律运动的方式游戏。故事与歌曲 依季节的不同有着不同的主题。新教育的晨诵汲取了华德福晨诵的仪式感，以及通 过音乐、活动等舒展身心的做法，但是与华德福固定的带有 一定宗教性质的晨诵内容等不同，我们把晨诵作为一门以诗 歌为主体的相对系统完整的课程，时间更为节省，操作也更 加方便。新教育晨诵的仪式感，不仅通过相对固定的诵读时 间来体现，更主要的是通过每一天都固定的“开启诗”、每个 课程主题都相对固定的“主题音乐”来体现。既可以在教室里， 放松心灵，舒展身体，进行几分钟的“素读”，也可以通过精 美的课件，甚至到相应的场合中，尽量还原现场，在相应情 境下强化生命在场的美妙体验。第四，和一般的诗歌教学相比，新教育晨诵和诗歌 教学相同的是，所选择的诗歌内容都是符合儿童认知水准， 吻合课程需求的，不同的是一般的诗歌教学强调知识的准确 理解，晨诵则强调内容的浪漫感知，诗歌教学是语文教师的 工作，