《伯牙绝弦》课件1

1、音乐欣赏音乐欣赏高山流水，为中国十大古曲之高山流水，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是 描绘描绘“巍巍乎志在高山巍巍乎志在高山”和和“洋洋乎洋洋乎志在流水志在流水”。伯牙惊道：。伯牙惊道：“善哉，子善哉，子之心而与吾心同。之心而与吾心同。”钟子期死后，伯钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。故有高山流水之曲。“高山流水高山流水”比比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。高山流水高山流水义务教育课程标准实验教

2、科书义务教育课程标准实验教科书人教版小学语文六年级上册人教版小学语文六年级上册伯牙绝弦伯牙绝弦伯牙绝弦，讲的是知音难求的故事。伯牙绝弦，讲的是知音难求的故事。俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善交典范。俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是于欣赏。这就是“知音知音”一词的由来。一词的由来。后来钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万后来钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以，终生不再弹琴了。所以，终生不再弹琴了。主要内容：主要

3、内容：图片欣赏图片欣赏伯牙伯牙：名瑞，伯名瑞，伯牙是他的字，春牙是他的字，春秋战国时期楚国秋战国时期楚国郢都（今湖北荆郢都（今湖北荆州）人州）人, , 晋国的晋国的上大夫，春秋时上大夫，春秋时著名的琴师，被著名的琴师，被人尊为人尊为“琴仙琴仙”。 人物简介：人物简介： 历代文献关于历代文献关于伯牙伯牙的记载颇多，的记载颇多，最早见于荀况的劝学篇：最早见于荀况的劝学篇：“昔昔者瓠者瓠(h)(h)巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯巴鼓瑟，而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣牙鼓琴，而六马仰秣”。用夸张的。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。手法极言其音乐演奏的生动美妙。伯牙从小非常聪明，天赋极高，又伯牙从小非常

4、聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他的老师是当时很有很喜欢音乐，他的老师是当时很有名气的琴师成连。名气的琴师成连。人物简介：人物简介：钟子期：钟子期：名徽，字子期。名徽，字子期。春秋楚国（今湖北武汉汉阳）春秋楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传钟子期是一个戴斗人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载俞伯斧的樵夫。历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴，钟子期感牙在汉江边鼓琴，钟子期感叹说：叹说：“巍巍乎若高山，荡巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。荡乎若流水。”两人就成了两人就成了至交。钟子期死后，俞伯牙至交。钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不认为世上已无知音，

5、终身不再鼓琴。再鼓琴。 绝：断绝。绝：断绝。 善：擅长，长于。善：擅长，长于。 鼓：弹。鼓：弹。 念：心里所想的。念：心里所想的。 必：一定，必定。必：一定，必定。 乃：就。乃：就。 复：再，又。复：再，又。 兮兮: :语气词，相当于语气词，相当于“啊啊”。 若：像。若：像。 谓：认为。谓：认为。字词解释字词解释 知音：理解自己心意，有共同语言的人。知音：理解自己心意，有共同语言的人。 洋洋：广大。洋洋：广大。 峨峨峨峨: :高。高。 善哉善哉: :语气词，表示语气词，表示“好啊好啊”。 志在高山志在高山: :心里想到高山。心里想到高山。朗读感悟朗读感悟 请同学请同学们仔细朗们仔细朗读课文，读

6、课文，注意课文注意课文下方的翻下方的翻译。译。伯牙善鼓琴，钟子伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰善哉，峨峨兮若泰山！山！”志在流水，钟志在流水，钟子期曰：子期曰：“善哉，洋善哉，洋洋兮若江河！洋兮若江河！”伯牙伯牙所念，钟子期必得之。所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。终身不复鼓。 朗读停顿朗读停顿 伯牙伯牙/ /善善/ /鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期/ /善听。伯牙鼓琴，善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮善哉，峨峨

7、兮/ /若若/ /泰山！泰山！”志在流水志在流水，钟子期曰：钟子期曰：“善哉，善哉，洋洋兮洋洋兮/ /若若/ /江河江河 ！”伯牙伯牙/ /所念，钟子期所念，钟子期/ /必得之。子期死，伯牙必得之。子期死，伯牙/ /谓谓/ /世世/ /再无知音，再无知音，乃乃/ /破琴破琴/ /绝弦，终身绝弦，终身/ /不复鼓不复鼓。课文翻译课文翻译俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。俞伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟俞伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像好啊！这琴声就像巍峨的泰山（屹立在我的眼前）！巍峨的泰山（屹立在我的眼前）！”

8、俞俞伯牙心里想到流水，钟子期说：伯牙心里想到流水，钟子期说：“弹得弹得真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河真好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河（流过我的心中）！（流过我的心中）！” ” 俞伯牙心里想到俞伯牙心里想到什么，钟子期都能准确地说出他心里想什么，钟子期都能准确地说出他心里想的。钟子期去世后，俞伯牙觉得世界上的。钟子期去世后，俞伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己最心爱的琴弦挑断，把于是，他把自己最心爱的琴弦挑断，把琴摔碎，终生不再弹琴。琴摔碎，终生不再弹琴。课堂讨论课堂讨论 1 1、朗读课文，背诵课文。、朗读课文，背诵课文。 2

9、2、根据注释和课外资料理解词句意思，用、根据注释和课外资料理解词句意思，用自己的话讲讲这个故事。自己的话讲讲这个故事。 3 3、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的、积累中华经典诗文，感受朋友间真挚的友情。友情。总结总结由于这个故事，人们把由于这个故事，人们把“高山流水高山流水”比比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有高山流喻知音难觅或乐曲高妙，便也有高山流水的古筝曲。把水的古筝曲。把“知音知音”比作理解自己比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人，这知心朋友，同自己有共同语言的的人，这个故事也是个故事也是“知音知音”一词的由来。一词的由来。拓展阅读拓展阅读 伯伯 牙牙 学学 琴琴 春秋时期，有一个

10、人名叫伯牙，随成连春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的前去，让他

11、给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师你留在这里练琴，我去寻师父。父。”说罢，就摇船渐渐远离。说罢，就摇船渐渐远离。 过了十天，成连先生还没回来。伯牙在过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这

12、些各有妙趣、音群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲高山到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲高山流水。流水。 没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。作业布置作业布