(名师整理)最新部编人教版语文八年级下册《礼记二则》同步提升训练(含答案)

1、礼记二则8、解释下列加点字(1)虽有嘉肴()(2)弗食()(3)不知其旨也()(4)不知其善也()(5)然后能自强也()(6)虽有至道()(7)教学相长() (8)是故学然后知不足()(9)教然后知困()(10)然后能自反也()(11)然后能自强()(12)学学半()(13)其此之谓乎()()(14)选贤与能()( )(15)讲信修睦()(16)亲其亲，子其子()()( )( )(17)矜、寡、孤、独、废疾者()( )()( )()(18)男有分,女有归()()(19)货恶其弃于地也，不必藏于己(20)力恶其不出于身也，不必为己(21)是故谋闭而不兴( )( )()( )(22)盗窃乱贼而不作

2、()()(23)故外户而不闭()( )、通假字(1)、学学半 ()(2)、选贤与能 ()(3)、矜、寡、孤、独、一词多义学：学学半(2) 其：其此之谓乎其真无马邪其如土石何(3) 修：讲信修睦_(4) 为：天下为公_为宫室(5) 能：选贤与能(6) 分：男有分(7) 独：不独亲其亲学学半不知其旨也其真不知马也食之不能尽其材盖简桃核修狭者为之不必为己_ 能以径寸之木八分有奇矜寡孤独(8)闭：是故谋闭而不兴 故外户而不闭 (9)与：选贤与能 未复有能与其奇者 念无与为乐者四、重点句子翻译1、虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。2、是故学然后知不足，教然后知困。3、大道之行也，天

3、下为公，选贤与能，讲信修睦。4、故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归 5、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。五、同步解读阅读全文，回答问题。1“虽有至道，弗学，不知其善也”强调了什么问题？强调了亲身学习的重要性。2本文说理逻辑严密，条理分明，说说作者是怎样论述文章的中心论点的。 先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻类比， 引出“虽有至道，弗学，不知其善”； 接着从教与学两个方面加以说明；最后归结出“教学相长”的中心论点。3“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点分别是什么？两者之间是什么关系？ 相同点

4、：两者都强调了“教”是学习和提升的重要环节。 不同点： 前者是从教和学两 个方面来说明教和学二者是互相促进、 共同提高的； 后者则只从教的角度来说明教和学的 关系， 是对前者的补充论证。二者关系： 前者是全文的观点，后者是作为引用论据来补充 强调观点的。4学完本文，你获得了哪些启示？ 【示例】只有学习以后才能知道自己的不足，教人以后才能知道有理解不了的地方。 教和学是相辅相成、 互相促进的；教师和学生，学生与学生之间应该互相学习， 互相促进， 共同提高。5找出文中的排比句、对偶句，并说说其表达效果。【示例】排比句：使老有所终， 壮有所用，幼有所长。对偶句：选贤与能，讲信修睦。 结构整齐，语势增

5、强，描绘了大同社会的美好社会状态。6文章从哪几个方面论述了“大同”社会的特征？从人才的选拔任用、公民的道德素质、社会治安的综合治理三个方面论述了“大同” 社会的特征。7 结合全文，谈谈你对“大同”社会的看法。【示例】古代的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象， 做 到“夜不闭户”。作为新世纪的中学生，我们应从自身做起，从小树立“天下为公”的理 想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。六、拓展训练(一)【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故

6、学然后知 不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰“学学半”，其此之谓乎！(虽有嘉肴)【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直 中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金 就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(节选自荀子劝学)【注释】 中(zh o ng)绳：合乎拉直的墨线。輮(r o u):通“煣”，用火烤使木条 弯曲。暴：通“曝”，晒干。参：通“叁”，多次。1 解释下列加点词在文中的意思。(1) 不知其旨也旨：味美然后能自强也强：勉励（3）学不可以已已：停止 故木受绳

7、则直 故：所以，因此2 翻译下列句子。（1）兑命曰“学学半”，其此之谓乎！兑命说：“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧。（2）冰，水为之，而寒于水。冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。3. 【甲】文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点 教学相长（也）;【乙】文则开 头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是 比喻论证或举例论证。4. 请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。答案略。（要求：提出观点、看法；阐述理由；联系学习生活，紧扣文章内容）附参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的， 可是比蓝草的颜色更深；冰 是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木

8、材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲 成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也 不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。 所以木材用墨线量过，再经辅具加工就 能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利， 君子广泛地学习而且每天多次检 查反省自己，那么他就会聪明机智，行为就不会有差错了。六、拓展训练（二）【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子， 使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗

9、窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同(大道之行也)【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求， 使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。(节选自荀子礼论)【注释】 穷：困境。分：区分、辨别。屈：竭尽。1 解释下列加点词在文中的意思。(1) 天下为公为：是(2) 矜、寡、孤、独、废疾者 孤：幼而无父(3) 故制礼义以分之故：所以(4) 以养人之欲以：来2 翻译下列句子。(1) 使老有所终，壮有所用，幼有所长。使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。(2) 使欲必不穷于物，物必不屈于欲。使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。3【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会的基本特征，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了礼制产生的主要原因。3根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。附【乙】文参考译文：礼是在什么情况下产生的呢？回答说： 人生来就有欲望。 如果想要什么不能得到， 就 不能没有追求；如