黑格尔《美学》之音乐语录

1、黑格尔美学之音乐语录音乐学院2010级文硕班杨婉婷一、音乐与现实的关系1、音乐成为浪漫型艺术的中心，正如雕刻成为建筑与几种主体性浪漫型艺术之间的桥梁一样，音乐也成为由绘画所用的抽象的空间感性到诗的抽象的心灵性之间的转换点。-第一卷P1112、音乐不能象造型艺术那样让所表现出来的外形变成独立自由而且持久存在的，而是要把这外形的客观性否定掉，不许外在的东西作为外在的东西来和我们对立着，显得是一种固定的客观存在。第三卷P3303、特别是在近代，音乐已经摆脱了本身独立的原已清楚的内容意义，而退回它自所特有的因素里，因此就不免日益丧失掉音乐对整个内心世界的大部分威力，因为它所提供的乐趣只有艺术一个来源，

2、所满足的只是对单纯的音乐创作的熟练技巧一方面的兴趣，这只是音乐行家所注意的一方面，和一般人类的艺术兴趣没有多大关系。-第三卷P3414、各门艺术都或多或少是民族性的，与某一民族的天生自然的资禀密切相关。尽管我们在音乐和歌剧方面的训练也得到很大的成功，这两种艺术在我们中间毕竟象桔树一样，不能成为完全土生土长的东西。-第一卷P361二、对于音乐本质的解释1、象建筑一样，音乐本身就有一种符合理解的量的关系，也有声音及其汇合承续的严格的规律性作为它的基础，这是与音乐所表现的情感生活和内在生活相矛盾的。-第一卷P1112、音乐形成了一种表现方式，其中心内容是主体性的，表现形式也是主体性的.。-第三卷P3

3、303、听觉象视觉一样是一种认识性的而不是实践性的感觉，并且比视觉更是观念性的。-第三卷P3314、通过音乐来打动的就是最深刻的主体内心生活；音乐是心情的艺术，它直接针对心情。-第三卷P3325、音乐固然也有内容，但不是用在造型艺术和诗里的那种意义的内容，因为音乐所办不到的正是自展现为客体。-第三卷P3336、音乐作为道地的浪漫型艺术，也象建筑一样，缺乏古典型艺术所特有的那种内在意义与外在存在的统一。-第三卷P3347、在音乐的许多领域里也是一种信念的确立，即确信他作为艺术家有离开内容而独立的自由。-第三卷P3378、音乐并不用声音来组成语言的词，而是任声音独立地成为音乐的因素，正因为它是声音

4、，就把它作为目的来处理。-第三卷P3419、主体的内心生活和单纯的时间之间的关系，时间就是音乐的一般因素。-第三卷P35010、音乐和建筑最相近，因为象建筑一样，音乐把它的创造放在比例的牢固基础和结构上。-第三卷P35611、音乐却由于所用的内容是灵魂的最内在的主体方面、的自由的生活和活动，就要碰上这种自由的内心生活和数量的基本关系之间的最深刻的矛盾。-第三卷P35612、音乐要处理的不仅有抽象的时间，长短的比例，顿挫和强调之类，而且还有各种音质不同的声音的具体的时间。-第三卷P35713、音乐却只能通过使一种占空间的物体的震动和往复运动来产生声音。-第三卷P35814、如果在音乐里要由内在因

5、素而变成对象的就是单纯的自我，这种对象性（客观性）中的一般因素也就必须按照内心生活的原则来处理。-第三卷P35915、音乐，它是通过一些由艺术制造来为艺术服务的因素来活动的，它先要进行一种重要而困难的准备工作，然后才能使它们产生音乐。-第三卷P36716、音乐，除掉人的口音是由自然直接提供的以外，音乐对它的其余的工具都要自行澈底加工调配，使它们能发生实际需要的声音，否则它们就根本不能存在。-第三卷P36717、最自由的而且响声最完美的乐器是人的声音，它兼有管乐和弦乐的特性。因此，人的声音是完美的，可以与任何乐器配合得顶合式，顶美。-第三卷P36918、在人的歌声里，灵魂却通过它自己的肉体而发出

6、声响来。-第三卷P36919、在音乐里只有一个办法才能达到完全的同一，就是把所用的声音在时间上分散开来，成为先后承续的序列，至于它们的融贯一致则见于它们显得是自生自发，不断变化，带有必然性的前进运动。-第三卷P37720、在音乐领域里，灵魂的自由的音响才是旋律。-第三卷P37821、音乐的本质就决定了音乐比起其它艺术更不易让我们以较一般的方式来把明确的和特殊个别的东西掌握住和说清楚。-第三卷P37922、音乐的变化并不是每一次都恰恰代表某一情感，观念，思想或个别形象的变化，而只是一种音乐的向前运动，这种运动在和自己游戏，虽然其中还是运用着方法。-第三卷P37923、拍子，节奏与和音，如果孤立地

7、看，都只是些抽象品，没有什么音乐的效用。它们只有通过旋律，作为旋律的因素或组成部分，才能获得一种真正的音乐的生命。这样把和音与旋律两个差异面结合成为统一体，就是伟大音乐作品的秘诀。-第三卷P38024、只有这样不越界乱窜，而按照本质来构成各部分而且终于回到起点的运动，旋律才适应它所要表现的自由的镇静自持的主体性。只有这样，音乐才能通过它所特有的内心生活活动因素里，使内在的东西表现为外在的，而这外在的对象又成为直接内在的东西，获得观念性和解放。-第三卷P38225、音乐可以是伴奏的，这时音乐的精神内容不是就它的抽象的内在的意义或是作为主体的情感来掌握的，而是按照它已想象成形并且用文字表达出来的样

8、子，才配合到音乐运动。-第三卷P38326、作曲家的活动范围就是人类的心胸，或心灵的情调，而乐曲作为出自内心的纯粹声响，就是音乐所特有的最深的灵魂。-第三卷P38827、音乐就是精神，就是灵魂，直接为自己而发出声响，在听到自己的声响中感到满足。-第三卷P38928、因为音乐所要处理的不是单纯的抽象的内心生活，而是由具体内容充实起来的内心生活，这种具体内容是和具体的情感密切结合在一起的。-第三卷P39229、凡是适合于歌调（这是灵魂的一种真正旋律式的歌唱）的并不都适合于任何一种音乐表现方式。-第三卷P39330、音乐不只是泛泛地伴随内容，而是要深入到内容的详细的具体特征。-第三卷P39631、在

9、音乐里想找到正确的标准，要比在其它各门艺术里较为困难，因为音乐比较容易把上述两种对立的表现方式拆散开来。-第三卷P40032、音乐的本原就是主体内心生活。-第三卷P40433、音乐如果要成为纯粹的，它就必须摆脱不是它所特有的因素，即完全抛弃文字的明确性，从而获得完全的自由。-第三卷P40534、作曲家和听众都倾向于完全摆脱歌词的内容而把音乐作为一种独立的艺术来处理。-第三卷P40535、音乐是向两个方面发展的，或是适应一个确定的内容，或是独立自由地走自己的道路。-第三卷P40836、教堂音乐所处理的不是个人的主体情感而是一切情感的实体性的内容意蕴。-第三卷P40137、宗教音乐，在音乐一般所能

10、创作出的作品之中，是最深刻和最富于感动力的。-第三卷P401三、音乐的社会功能1、音乐的力量就在于音乐艺术用来进行活动的声音这种基本原素里。-第三卷P3492、在这种场合像在许多其它场合一样，音乐就很合时宜，除掉消磨时间之外，还可以使人不想到一些旁的分心的事。-第三卷P3503、但是在现代，我们已不大相信单凭音三、音乐的社会功能1、音乐的力量就在于音乐艺术用来进行活动的声音这种基本原素里。-第三卷P3492、在这种场合像在许多其它场合一样，音乐就很合时宜，除掉消磨时间之外，还可以使人不想到一些旁的分心的事。-第三卷P3503、但是在现代，我们已不大相信单凭音乐本身就可以这样激起勇气和不怕死的精

11、神，音乐只能在已经把心灵振奋起的那些力量之外加一把助力。-第三卷P353四、音乐的美感认识1、音乐，它所要做的只是用好象不参杂思想的那种情感的音调，去表现很游离恍惚的内在心灵的动态，所以不很需要或完全不需要意识到什么心灵性的内容。-第一卷P352、音乐的才能往往在头脑空洞、心情还未很发动的幼年就已显现，甚至在心灵和生活都还没有什么经验的时候，就已达到很显著的高度；我们常看到在作曲和演奏方面都达到高度熟练的音乐家在心灵和性格方面却非常凡庸贫乏。-第一卷P353、音乐的材料虽然仍是感性的，却发展到具有更深的主观性和特殊化。音乐也是把感性因素看作观念性的，这可以从这一点见出：绘画对于空间的绵延还保留其全形，并且着意加以摹仿；音乐则把这种空间的绵延取消或否定了，并且把它观念化为一个个别的孤立点。-第一卷P1114、音质的美就在于具有明确的不摇摆的定性，保持着不受异调夹杂的鲜明性和纯洁性，音乐有别于噪音和杂音，理由也正在此。-第一卷P320五、音乐与创作1、一位音乐家只能用乐曲来表现在他胸中鼓动的最深刻的东西，凡是他所感到的，他