新编英语教程7 (Unit 5-14 Text I 译文)

1、新编英语教程7 (Unit 5-12 Text I 译文)新编英语教程7 (Unit 5-12 Text I 译文)Unit Five The Santa Ana Joan Didion圣安娜飓风洛杉矶今天下午的空气中存有某种不安，某种不自然的平静，某种紧张的气息。言下之意,今晚将刮起圣安娜飓风。这股热风将从东北呼啸而下，穿过克侯恩关口和圣哥根尼奥关口，沿着66号高速公路吹起一场沙尘暴，将沿途的山林干化到燃点。不消几天我们将能看到峡谷里的浓烟，听到夜里的警报。虽然我没有听说或者读到圣安娜飓风要来了，可是我知道它会来，而且我今天见到的所有人几乎都知道。我们之所以知道是因为人人都有切身感受。婴儿会

2、烦躁。女佣会愠郁。而我则重燃了一场和电话公司之间本要熄灭的口舌之战，然后收拾败局躺了下来，彻底臣服于空气之中的某种莫名其妙的气氛。和圣安娜飓风一起生活就得接受它，不管是有意还是无意地看，这都是种顽固的人类行为机械论。我想起当我初次搬到洛杉矶，住在一个孤单的海滩旁时，有人告诉我，说过去本地的印第安土著会在这种恶风刮起的时候投身大海。我可以想见原因。在圣安娜飓风期，太平洋会泛起不祥的光泽，而且在夜晚人们不但会因为橄榄树上孔雀的尖叫声，而且会因为那没有风浪的怪诞海面感到烦躁不能入眠。热度出乎人们的常识。天空泛着一层黄光，这种光有时叫做地震天气。我那唯一的邻居好多天都不肯出门，夜晚也没有灯，她丈夫带着

3、把弯刀在附近走动。一天他跟我说他听到非法入境者的声音，第二天说是条响尾蛇。在那样的夜晚，雷蒙德查恩德乐曾经写过圣安娜飓风的情况，每一个聚众酗酒的集会最后都演变成了一场斗殴，原本温和的小妻子会摸着餐刀的刀刃研究研究丈夫的脖子。什么事都可能发生。那就是这种风带来的影响。我当时还不明白飓风对我们大家带来的影响有什么依据，可是最终它证明来自民间的智慧中存在着科学道理。圣安娜飓风是以它经过的一个峡谷的名字命名的，它是一种焚风，就象奥地利和瑞士的焚风一样，或者象以色列的哈姆辛风（译者注：春季从沙哈拉大沙漠吹向埃及的干热风）。世上有多种强有力的恶劣大风，可能最著名的是法国的米斯特拉尔寒风以及地中海的西洛可热

4、风。但是焚风有其显著特点：它出现于山脉的下风坡，虽然一开始空气团是寒冷的，但是它在下坡的途中升温，从而最终形成热干风。不管焚风起于何时何处，医生们都会接诊到头痛、恶心、过敏等症的病例，如神经过敏症、抑郁症等。在洛杉矶一些教师不会试图在圣安娜飓风期间进行正式的课程，因为此时孩子们变得无法管教。在瑞士自杀率会在焚风期间上升，瑞士某些州的法庭认为此风是给罪犯减刑的一个考虑因素。据说外科医生十分注意焚风，因为焚风期间血液不会正常凝固。数年前一名以色列物理学家发现不仅仅是在焚风期间，而且在此前的十或十二小时内，空气中所带的正负离子的比率之高远胜平时。似乎没人知道为什么会这样，有人说是因为摩擦所致，有人认

5、为是太阳干扰。不论是哪种情况，都有正离子在那里，而过量的正离子所产生的结果，用最最简单的话讲，就是令人不愉快。再怎么认为这是机械论的观点都不过分。东部人普遍抱怨说，在加州南部根本没有天气，说日子和季节无情地溜走，温和得使人麻木。这是一大误解。事实上加州的气候的特征是具有少见的恶劣天气：两个亚热带强降雨期延续数周之久，洪水冲垮许多小山，将各个支流送入大海；在出现圣安娜飓风的年份，大约有不连续的二十天由于飓风引起的干燥天气而无法幸免火灾。在对圣安娜飓风的第一次预报时，林业局便会从加州北部空运人力和物力到南部的森林中，而且洛杉矶消防部也取消常规的非消防任务。圣安娜飓风曾在1956年造成马利布失火，1

6、961年造成贝尔空失火，1964年造成圣巴巴拉失火。1966-1967年冬，十一名消防队员在和圣安娜大火的战斗中丧身，此火烧遍了圣加百利山。 只用看看洛杉矶在圣安娜飓风期间的头版新闻就能了解到这个地方的概况。近年来最长的一次圣安娜飓风期发生在1957年，通常它只持续三四天，而那年却持续了十四天，从十一月二十一日持续到十二月四日。第一天圣加百利山上的25，000英亩地着火，风速达每小时一百英里。圣安娜飓风席卷城镇时，风力达十二级，也就是蒲福风力等级中的台风级。油田井架被刮倒，市民们接到命令不准上街以免被飞行的物体打伤。十一月二十二日，圣加百利山上的火势一发不可收拾。二十四日有六人在车祸中丧生。到

7、了那个周末，洛杉矶时报报道的车祸死亡人数达到了二十人。十一月二十六日，加州帕萨迪纳市的一位著名律师由于经济因素而意志消沉，枪杀了他的妻子和两个儿子并饮弹自尽。十一月二十七日，加州南门市的一名离异者，二十二岁，被谋杀后从一辆行驶的小汽车内抛尸。十一月三十日，圣加百利的火势仍然失控，市内的风速达每小时八十英里。十二月的第一天，四个人死于非命。到第三天大风才渐弱。 对于没有在洛杉矶生活过的人们来说，他们是很难想象圣安娜飓风在当地人心目中的形象的。燃烧中的城市就是洛杉矶自身最深刻的形象。那桑尼尔韦斯特认为，在电影蝗虫之日中，以及在1965年华特暴动期间，洛杉矶最难以磨灭的形象就是大火。在哈博高速公路上

8、行驶几天的路程都能看到这座城市陷入一片火海，这种结局正是我们能预料到的。洛杉矶的天气具有大灾难、大天灾的特性，而且，就如同新英格兰地区的漫长的严冬天气决定了当地人的生活方式那样，圣安娜飓风的狂暴剧烈和不可捉摸同样也影响着洛杉矶生活的整体品质，突显了它的无常、它的反复。大风向我们揭示：我们离危险的边缘并不太远。 Unit Six How to Get Things Done Robert Benchley如何把事情办好许许多多人都来问过我，问我是怎么做到完成这么多事情还能一直保持着看起来很沉迷于酒色似的。（译者注：直译，我猜他大概是说看起来一直在浪费时间）整个国家成百上千的人都奇怪我怎么会有时间

9、去完成我的绘画、工程、写作和慈善工作，当我根据影印业部分（译者注：大概代指新闻媒体）和社会记录把时间统统花在骑马打猎，打扮成路易十四参加衣着华丽的舞会，或是和三千名洛杉矶学生一起、一个字一个字读出向加利福尼亚问好上面。 又工作又玩。他们说。 我在完成工作这方面难以置信的精力和高效的秘密很简单。我把它小心地置于一个著名的心理学原理之上并且精炼它以至于它现在几乎过于精练了。我很快将不得不开始重新让它变得粗俗易懂。 那个心理学原理是这个：任何人可以完成任何量的工作，只要那工作不是他当时被希望去做的。 让我们看看这在实际中是怎么体现的。比如说我有五件事要在这周结束前完成：（1）一筐子等待回复的信件，其

10、中有些是1928年10月的（译者注：作者时间1949年）（2）几个等待被安装好并被排好书的书架（3）要剪个头（4）一堆科学杂志要看完并剪裁截取（我在收集整理我能找到的所有关于热带鱼的参考文献，想着哪天给我自己买一条）以及（5）给这报纸写一篇稿子。 现在。有这么五项工作在周一早晨直盯着我，那么我会吃完早饭直接就上床，为了接下来的几乎是超人的精力付出储存健康和力气就不怎么奇怪了。健全的精神寄寓于健全的肉体是我的座右铭，并且，不是说笑，我要假装我不知道这拉丁语意思。我觉得当我的身体不得不为我这种贪得无厌的头脑服务的时候我至少要正确的对待它。当我在周一的早上躺在我的床上储存力量的时候，我排出了一个日程

11、表。我首先要做什么？我问我自己。好吧，那些信真的需要回复了并且那堆科学杂志也得剪。现在我的秘密程序进来了。我把它们放在需要完成的事物清单里的最后而不是最前面。我自己骗自己说：首先你必须要为那个报纸码字。我甚至把这个大声的说了出来（小心没有人听见我，要不然他们会让我一直躺在床上）并且糊弄我自己，使我真的相信我那天必须要写完那篇文章而其他事可以等着。我有时候自我欺骗的太厉害以至于用铅笔列了个单子在上边写第一，新闻稿件，下边画了红色的下划线。（画红色下划线太难了，因为在床边的桌子上永远也没有一只红色铅笔，除非我周日晚上上床时带了一支。） 当计划表列好之后，我跳下床，开始享用我的午餐。我发现一顿可口丰

12、盛的午餐最好再来点糯米类的点心将会是一日工作的最好开始。因为午餐和甜点可以使人有效避免紧张或兴奋过度。我们学者最需要保持冷静，否则我们就会把时间浪费在焦虑和不安中。 酒足饭饱之后，我坐到书桌前，对着我的英文打字机，开始削铅笔（这些削尖的铅笔是用来在吸墨纸上戳孔的，而且我发现一支铅笔最多也只能戳破六个洞）。然后我对自己说道（有可能的话大声说出来）：“开始动笔吧，伙计！” 很快，我的计划表就开始奏效了。我的余光先是瞥见了那一叠报刊，这是我事前特地放在那里的。我用打字机在纸张的抬头上敲出我的名字和地址，便向后一仰，靠在椅背上。那叠杂志触手可及（这也是计划中的一部分）。我抬头扫了一眼以确定没有人在注意

13、我，然后便悄悄从那叠杂志中摸了一本。天呐！看看这是什么！第一篇文章就让我霍地站了起来，这是威廉毕比博士写的一篇文章，还配上了令人毛骨悚然的插图！很快，我就彻底忙碌于剪报工作了。关于argyopelius一种被称为“银斧头”的深海鱼可有件有趣的事情，那就是它们的眼睛竟然长在腰上！光知道鱼还有腰就足够我震惊的了，更别说还发现腰上长着眼睛！我简直都无法下手剪那张图片。你看看，仅仅是随便翻翻插图版的周末画报都能让一个人获益匪浅！不过说起来这终究是一件苦差事，任何一个意志薄弱的人都有可能半途而废，只是当你手头上还有更重要的事要完成的时候，它就绝不会是件难事（看到了吧，我始终在进行自我催眠，让我自己相信写

14、报社约稿才是正事）。 所以，我花了半个下午就把所有的科学杂志都通读了一遍，还做好了一份干净整齐的剪报（包括一种“毒蛇鱼”，我真希望你能看见，你肯定会笑翻的），然后我又开始痛苦地琢磨起那篇报社约稿来了。这一次，我进展到了写标题的阶段。当我心满意足地写好标题之后，才发现我竟然拼错了个单词。于是我只好把整张纸取出来，再换一张新的进去。就在此时，我瞥见了信篓里的那堆信。 如果说有什么事情是我最憎恶的话（你可以很确定，当然有），那就是回信。不过，当我还有一篇约稿要完成的时候，我突然有种很想写信的情绪，于是我偷偷用手指从信篓里拈了一封未回的信来。我想如果我先写几封信练练手的话，也许我写约稿时会更有灵感。这

15、一封信，无论如何是该回了。这封信是一个在安特卫普的朋友写给我的，那是1929年的夏天，当时我还在欧洲，他写信希望我能顺道过去看望他。他当然不会就这么巴望着邮轮等待我的回音，但出于礼节，我仍然得给他回封信。所以，我没有往打字机里送入新纸，而是从我的个人文具中抽出几张体面的信笺，飞快地给我的朋友写了一封回邮。趁着兴致，我把信篓里的信件一一回复了。对于那尚未动工的约稿，我心里着实感到有些愧疚，但一看到一整摞贴好邮票的信封，还有那一叠整理好的剪报，我的心里多少得到了些慰藉。明天我就认认真真地写约稿，真的！ 第二天早晨，我起得晚了些，不过在中午之前，打字机里已经放入新的纸张，上面干净利落地打上了我的姓名

16、和地址。我简直精力充沛得像台发电机！我已决意写一篇关于“吹笛戏蛇”的文章，并且我对自己拟定的题目戏蛇者说感到十分满意。不过，想要写好“吹笛戏蛇”，我必须读它的历史有所了解。又有什么能比书本更能提供历史资料呢？也许在墙角那一摞书里，就有一本是关于“吹笛戏蛇”的！我是为了手头的研究工作才去看那些书的，这一点谁也无法指责我，何况也没有那个学者能把所有有用的知识都牢记于心。于是，我光明正大地离开我的书桌，开始浏览那一摞书的书名。那一摞书已经在墙角里堆了好几个星期了，想从里面找出一本书，特别是关于“吹笛戏蛇”的书，简直是不可能。现在最迫切的事情就是把它们安置到书架上，那么一切就会一目了然了。书架正好就在

17、边上，就在这一摞书的旁边！我仿佛听到一道圣旨在耳边说：“要是想写好那篇文章，就得先架好书架、整理好图书！”这简直是再清楚不过的了。 物理学原理告诉我如果想要架起书架，我需要钉子、锤子还有类似托架一样东西来使它固定在墙上。你总不能伸出舌头舔一舔就把它粘在墙上吧。但是家里没有钉子和锤子（也许有，但这会儿也不知放在什么地方），所以接下来我得戴上帽子出门去买。尽管我把约稿一再拖延，但我感到戴上帽子去买钉子是此刻最合理的事情。不过，当我戴上帽子的时候，我很不爽地发现我实在该去理发了。我倒是正好可以一箭双雕，或者起码是二箭双雕，在回来的路上顺便去理个发。我想去外面呼吸点新鲜空气会有助于我的文思的，所有医生

18、都会这么建议。 几个小时之后，我一身清爽地回来了，带着钉子、托架、晚报、黄油饼干还有淡淡的丁香花香。我吃了点饼干，又扫了两眼今天的晚报（这也许会使我改变写“吹笛戏蛇”的初衷），然后开始干活，不一会儿，书架就架好了虽然有些晃书本也按首字母排好了序，以便于随时查阅。这里面没有一本是关于“吹笛戏蛇”的，不过有一本关于贺加斯画作的倒有些意思，还有一本书深入阐释了电影发展史，也很不错。电影事业实在令人叹为观止了，也许什么时候我会写一篇关于这方面的文章。不过，当然不会是现在，因为现在都过了六点钟了，而我手头还有一篇关于“吹笛戏蛇”的约稿要完成。明天一早立刻就写！千真万确！所以，你看，在短短的两天内，我就完

19、成了四项任务，而这一切只不过是让自己相信第五件事才是我必须完成的正事。到了明天，我会另外选一件正事来做，例如把书架拆下来再装到别的地方去什么的，那么我的第五项任务就能顺利完成了。 唯一麻烦的是，按照这个速度，我很快就会完成所有的任务，又得愁眉苦脸地面对那篇报纸约稿，那件星期一早晨就定下来的第一件正事。 Unit Seven The Aims of Education Alfred North Whitehead教育的目的人文修养是种思维活动，是对美与人文情怀的学习。而割裂的知识对此毫无帮助。仅有满腹经纶的人是普天下最无趣的废物。我们所要培养的人应是在某领域人文修养与专业知识兼备的人。专业知识赋

20、予他们发展的起点，人文修养赋予他们哲学的深度与艺术的高度。我们必须牢记自我发展才是有价值的知识发展，而自我主要发展于16至30岁之间。而在孩子12岁之前，母亲对于孩子的培养至关重要。有的人年少时在学校平平无奇，后来却功成名就，人们往往对此感到惊奇。对此，坎特伯雷大主教的一句话阐释了我的观点，他说：18岁前难窥端倪，18岁后大气方成。 要培养孩子去思考，我们最应该警惕的是避免灌输一种我称之为惰化的思想，即，不经应用，证实或相互结合，合陈出新，一味灌输给孩子的思想。 教育史上最骇人听闻的现象莫过于某一时代曾经一度天才辈出的学府，数代人后充斥着的却只有迂腐，循规蹈矩之士。其原因就在于他们被灌输了太多

21、的 惰化思想。以惰化思想教育学生不仅无益，而且有害-corruptio optimi，pessima（最坏的事情便是使最好的事情变坏）。除仅有的几次知识变革之外，过去的教育从根本上受到了惰化思想的侵蚀。有些见过世面的聪慧女子虽未接受过教育，却在中年之际成为社会中最为有人文修养的人。其原因便在于她们免于惰化思想的骇人重荷。每一次为人文带来巨大飞跃的知识变革都是对惰化思想的强烈抵制。但而后，教育机构竟可悲地忽视了人类的心理作用，再一次使人文学科为新惰化的思想所束缚。 面对这灵魂的枯竭，我们的教育体系应如何是好？我们要阐明两条教育戒律：不可教太多学科和教学要深入。 教太多门学科，但每门却只教一小部分

22、会使学生消极的接受互不相关的思想，这些对学生们来说没有丝毫启迪作用。教育中所灌输给孩子的思想应当少而精，并尽可能多的使之相互组成新思想。孩子们应能消化所学，并能理解在这些思想在现实生活中的应用。教育伊始，孩子就应能体验到发现的乐趣。有新发现时，所学思想将会使他理解生活中的种种事件。尽管这里的理解需要逻辑分析，并不仅仅指的是逻辑分析。这里的理解指的是法国谚语理解了缘由，也就宽恕了一切 中的理解。迂腐之士讥笑学以致用的教育。但教育不学以致用，那又是什么呢？是天分，要小心翼翼的藏在手帕里吗？当然，不管一个志向为何，教育就应当是学以致用的，教育对圣奥古斯汀有用，教育对拿破仑也有用。学可致用因为理解可致

23、用。 对于文学教育对理解力的贡献，我并想多谈。我也不想评判古典或现代文学的教育价值。我只想说我们所需要的理解是对于今的理解。过去的知识为当下的我们服务，这是它唯一的用处。而厚古薄今是对于年轻人的伤害是最致命的。今包含了过往的一切。今是一片圣土，因为今既是过去的终点，又是未来的起点。同时人们应当明白两千年前的时代并不比两百年前的时代古。不要被迂腐的时代考究所欺骗。萨福克里斯和维吉尔的时代并不比莎士比亚与莫里哀的时代 古。各个时代圣人之间的交流自是一次振奋人心的伟大盛会，但如果说有一间会议厅能化想象为现实，那就只有今；而各个时代的圣人为来此参会而跨越的那些时间，或长或短没什么区别。 现在谈一下科学

24、与逻辑教育。像我之前所说，科学与逻辑教育中也存在着惰化思想，这些不经应用的思想有害无益。应用某一思想，我的意思是使之融入学生的生活中，与其中的感性认识，感觉，愿望，欲望和随时间不断变化的思维活动联系起来。我知道有些人凭借消极的吸收互不相干的思想来巩固自己的内心。但人文修养并不是那样提升的（可能除了某些报社编辑之外）。在科学教育中，对于某一思想，应先证明它。但容我先拓展一下在这里证明的意思-我是指证明某一思想的价值性。除非某一思想具有正确的论点，否则它就没有什么价值可言。因此，不管是通过逻辑论证亦或是实验证明，证明某一思想的本质之处在于证明其论点是正确的。虽教师们对于某思想论点正确与否的证明不甚

25、重要，但德高望重的教师们的论断的确具有权威性，这些论断能为我们创造一个论据充足的起点。当我们第一次接触某一组论点时，我们应先评断它们的价值，这也是我们所有人在后半生都要做的。从严格意义上说，除非某件事比较重要，否则它并不值得我们去尝试证明它正确与否。狭义上讲，我们并不需要在时间上严格将这两个证明和评价步骤分开，这两步几乎可以同时进行。但以能否致用而言，应优先评判其价值。 而且我们并不应孤立地应用某一论点。特别是不能只为某一论点而进行一系列实验1，再为论点2进行一系列实验，如此直到学完一本书。没什么比这更无聊了。相互联系的正确思想应当结合起来使用，各种各样的论点也应可以任意顺序不限次数地应用。从

26、理论主题中选出一些重要的实际应用，而后以系统的理论阐述研究它们。理论阐述要保持简短，但要保证阐述的严格与规范。阐述也不应太长，太长则不利于他人深刻准确地理解。吞下太多理论知识却不消化完只会是徒劳无获。而且理论也不应该与实践相混淆。孩子应当明白什么时候是在证明思想，什么时候是在应用思想。我的观点是所证明的应被应用，而只要条件允许，所应用的也应被证明。总而言之，证明和应用是一个事物的两面。Unit 8 Fifth Avenue, Uptown: A Letter From Harlem James Baldwin第五大道住宅区：一封来自黑人的来信。1 The projects in Harlem

27、are hated. They are hated almost as much as policemen, and this is saying a great deal. And they are hated for the same reason: both reveal, unbearably, the real attitude of the white world, no matter how many liberal speeches are made, no matter how many lofty editorials are written, no matter how

28、many civil rights commissions are set up. 哈莱姆的居民憎恨住房的建设计划和警察的巡逻,其原因在于两者都令人难以忍受地揭示了白人世界对黑人的真正态度 2 The projects are hideous, of course, there being a law, apparently respected throughout the world, that popular housing shall be as cheerless as a prison. 诚然，这些工程（建筑）丑陋不堪，从表面上看也符合一个世界公认的法则：普及型住房应该和监狱一样令人

29、郁闷。(民众的住房应当像监狱那样单调阴郁)They are lumped all over Harlem, colorless, bleak, high, and revolting. The wide windows look out on Harlems invincible and indescribable squalor: the Park Avenue railroad tracks, around which, about forty years ago, the present dark community began; the unrehabilitated houses,

30、bowed down, it would seem, under the great weight of frustration and bitterness they contain; the dark, the ominous schoolhouses, from which the child may emerge maimed, blinded, hooked, or enraged for life; and the churches, churches, block upon block of churches, niched in the walls like cannon in

31、 the walls of a fortress. 宽大的窗户俯瞰着哈莱姆的破败，它一成不变，难以描述：那里有帕克大街的车轨，在此周围，大约40年前，现今黑暗的社区就开始形成了；那里有无法修复的房子，耷拉着，似乎在承载着其中失败与痛苦的巨大压力；那里有黑暗的、带来坏运气的学校教室，因为从这些校舍里出来的孩子可能是伤残的、瞎眼的、吸毒的或一生愤怒的人；那里还有很多教堂，街区连着街区，教堂的墙壁都装饰着神像，就像加农炮加在堡垒的堞垛上。Even if the administration of the projects were not so insanely humiliating (for e

32、xample: one must report raises in salary to the management, which will then eat up the profit by raising ones rent; the management has the right to know who is staying in your apartment; the management can ask you to leave, at their discretion), the projects would still be hated because they are an

33、insult to the meanest intelligence. 对于智力最低的人都是一种侮辱。 3 Harlem got its first private project, Riverton - which is now, naturally, a slum - about twelve years ago because at that time Negroes were not allowed to live in Stuyvesant Town. Harlem watched Riverton go up, therefore, in the most violent bitt

34、erness of spirit, and hated it long before the builders arrived. They began hating it at about the time people began moving out of their condemned houses to make room for this additional proof of how thoroughly the white world despised them. And they had scarcely moved in, naturally, before they beg

35、an smashing windows, defacing walls, urinating in the elevators, and fornicating in the playgrounds. Liberals, both white and black, were appalled at the spectacle. I was appalled by the liberal innocence - or cynicism, which comes out in practice as much the same thing. 1 Other people were delighte

36、d to be able to point to proof positive that nothing could be done to better the lot of the colored people. They were, and are, right in one respect: that nothing can be done as long as they are treated like colored people. The people in Harlem know they are living there because white people do not

37、think they are good enough to live anywhere else. No amount of “improvement” can sweeten this fact. Whatever money is now being earmarked to improve this, or any other ghetto, might as well be burnt. 2A ghetto can be improved in one way only: out of existence. 4 Similarly, the only way to police a g

38、hetto is to be oppressive. None of commissioner Kennedys policemen, even with the best will in the world, have any way of understanding the lives led by the people they swagger about in twos and threes controlling. Their very presence is an insult, and it would be, even if they spent their entire da

39、y feeding gumdrops to children. 3They represent the force of the white world, and that worlds real intentions are, simply, for that worlds criminal profit and ease, to keep the black man corralled up here, in his place. The badge, the gun in the holster, and the swinging club make vivid what will ha

40、ppen should his rebellion become overt. Rare, indeed, is the Harlem citizen, from the most circumspect church member to the most shiftless adolescent, who does not have a long tale to tell of police incompetence, injustice, or brutality.的确，哈莱姆区的居民，从最谨慎的神职人员到最懒散的青年，无一不对警察的无能、不公和粗暴抱怨连连。I myself have w

41、itnessed and endured it more than once. The businessman and racketeers also have a story. And so do the prostitutes. (And this is not, perhaps, the place to discuss Harlems very complex attitude towards black policemen, nor the reasons, according to Harlem, that they are nearly all downtown.)5 It is

42、 hard, on the other hand, to blame the policeman, blank, good-natured, thoughtless, and insuperably innocent, for being such a perfect representative of the people he serves. He, too, believes in good intentions and is astounded and offended when they are not taken for the deed. He has never, himsel

43、f, done anything for which to be hated - which of us has? - and yet he is facing, daily and nightly, people who would gladly see him dead, and he knows it.而他知道这一点。There is no way for him not to know it: there are few other things under heaven more unnerving than the silent, accumulating contempt and

44、 hatred of a people.天底下没有几样东西比一个民族的沉默和日渐增长的轻蔑和仇恨更加令人胆寒的了。4He moves through Harlem, therefore, like an occupying soldier in a bitterly hostile country; which is precisely what, and where, he is, and is the reason he walks in twos and threes. And he is not the only one who knows why he is always in co

45、mpany: the people who are watching him know why, too. Any street meeting, sacred or secular, which he and his colleagues uneasily cover has as its explicit or implicit burden the cruelty and injustice of the white domination. And these days, of course, in terms increasingly vivid and jubilant, it sp

46、eaks of the end of that domination. The white policeman, standing on a Harlem street corner, finds himself at the very center of the revolution now occurring in the world. He is not prepared for it - naturally, nobody is - and, what is possibly much more to the point, he is exposed, as few white peo

47、ple are, to the anguish of the black people around him. 5Even if he is gifted with the merest mustard grain of imagination, something must seep in. He cannot avoid observing that some of the children, in spite of their color, remind him of children he has known and loved, perhaps even of his own chi

48、ldren. He knows that he certainly does not want his children living this way. He can retreat from his uneasiness in only one direction: into a callousness which very shortly becomes second nature.他只能够朝一个方向逃避他内心的不安，那就是变得冷漠无情，而这很快就成为他的第二本能。He becomes more callous, the population becomes more hostile,

49、the situation grows more tense, and the police force is increased. One day, to everyones astonishment, someone drops a match in the powder keg and everything blows up. Before the dust has settled or the blood congealed, editorials, speeches, and civil-rights commissions are loud in the land, demandi

50、ng to know what happened. What happened is that Negroes want to be treated like men. Unit Nine Roots of Freedom Edith Hamilton自由的根基在原子时代，向自由发起挑战是发人深省的。今日，摆在我们面前的是一个奇异的新世界，我们都在思考到底该如何生存在这样一个世界里。我们该如何对待我们最宝贵的财富自由？我们所知道的世界，即西方世界，在不断开拓新的空间的过程中逐渐形成。 大约2500年前，希腊人始获自由。在那之前，这世上还没有自由。绚烂的文明和伟大的帝国散布在地球上，自由这东西却

51、不见踪影。埃及、巴比伦、尼尼微这些国家推行专政，一人独掌大权统治无力的大众。希腊雅典这个小国家里的小城市，却没有无力的大众。那里的人们由一位无意独揽大权的人领导。帝国的统治者们坚决主张大众应对其绝对地服从。雅典人却不这么认为，他们认为只有在战争中才应如此，而且，倘若统治者的决策是维护大众利益的，他们自会心甘情愿的服从。古希腊伟大的政治家伯利克里曾说过：我们的政府是自由的政府，但我们仍遵守法律，尤其是那些维护被压迫者权益的法律，以及那些一旦违背便使人蒙羞的未成文的法律。 雅典人自愿遵守的，不仅是他们通过的那些成文的法律，还包括不成文的、自由的人们生活在一起所必须遵守的法律。他们善待彼此，互生怜悯

52、，若无这些品质，生活将变得只有荒漠里的隐士才能忍受。雅典人从不认为，一个人能随心所欲，他就算是自由的。他若能自我约束，他便自由。服从于自己所认同的行为规范即是自由。雅典人幸而未把生活看成是自己的私事。各人为雅典人的共同利益都各有其责任，这种责任不是外界向其强加的，而是缘于这座城市是他的骄傲，是他的安身之处。世界上第一个政府的信条就是，那些能自我约束和为国家承担责任的人将享有自由。正是这个理念，为日后希腊人的丰硕建树奠定了基础。 但自由的获得并不如原子弹的发明一样。一朝获得自由并不代表永远享有自由。人们若不珍视自由并为之奋斗，自由就会消亡。自由的维持，须以长久的警惕为代价。雅典带来了这种思想上的

53、转变。这种转变虽悄然发生，但至关重要，贯穿全国。雅典人乐于、自豪于为他们的城市做贡献，从来没想过要从中获得什么物质利益。后来，雅典人的思想态度发生巨大的转变，他们把城市看成是为他们的工作支付薪酬的雇主。他们看重的，不再是人民给予国家什么，而是国家给予人民什么。人们需要的是一个能给他们提供舒适生活的国家，当这成为最重要的目标时，自由、自立和责任的观念就会模糊甚至消失。雅典越来越像是一个拥有巨大财富的合营公司，所有雅典人共同拥有这份财富。 雅典人开始认为他们需要的自由就是免于责任的自由。到了这时候，结局只有一种。人们如果坚持摆脱自立和为大众利益负责的担子，就不再自由。承担责任是每个人为自由所必须付

54、出的代价。这没有什么条件可言。古希腊的雅典人拒绝承担责任的时候，他们便不再享有自由。 亚里士多德曾说过：好的东西千古流传。 雅典人失去了自由，但这个世界并没有失去自由。美国著名政治家詹姆斯麦迪逊（James Madison）在1776年左右提到过人类自我统治的能力。可以肯定，他不知道自己说的就是希腊。也许他想不起雅典这个例子，但人类一旦产生某个念头，便挥之不去。在原子时代也是如此。这个念头存在于这个或者那个人的思想里，尽管未被付诸行动。我们无法确定它是否即将成为行动，唯一能确定的，就是总有一天会这样。Unit Ten Fear of Death Carll Tucker资源匮乏的恐慌我讨厌跑步

55、。每天一清早，当绕着纽约中央公园的人工湖沉重的慢跑时，我总能清醒的意识到自己有多么厌恶它。这太无聊了。有人觉得慢跑有益于思考，还有人觉得途中景色让人乐在其中。对于我而言，这根本无助于思考也并无美景可享。跑步时，我满脑子不是又有跑步就是一片空白。可惜我没法子穿过这人工湖径直到家，只能绕着跑，说来它还帮了大忙。 从许多慢跑者倦怠的神色中不难断定，讨厌跑步的人原来不只我一个，他们同样感到痛苦无奈，这没比付账单开心多少吧。即便如此，我们仍一如既往的跑，甚至死心塌地的选择跑。普天之下有这么多选择，我们却宁愿去做一件不喜欢并且巴不得赶快结束的事，这究竟是为什么？ 不管什么潮流，有多少人追逐，就有多少种理由

56、。他指望靠此降低一再飙升的血压；他希望借此逃避旁人的电话干扰，火冒三丈的配偶或是乌七八糟的家锁；他以此回避生活的艰难抉择或是人生的碌碌无为。人人都有其烦恼和动力。我的苦衷便是体能的每况愈下，使我在网球比赛中输给两年前的手下败将。而我的动力就是挽回颜面打败他。 然而除了这些大大小小的理由外，还有一个更深层的原因。人们突然间如此痴迷于改善自身健康绝非偶然。不错，现代人都渴望健康，但仅靠此举很难使其区别于前人。 由于目光短浅，经济学家总是一厢情愿的认为所有问题皆由经济因素而起。庆幸的是慢跑和经济根本扯不上任何关系，也毫无理由可寻。的确，慢跑是很便宜，但不跑更省钱。慢跑带动的寥寥无几的装备需求恐怕是商

57、人最看不上眼的买卖。一些哲学家争论道：慢跑以及其他体能锻炼是人们给自己制定的一项任务。生活中的个人义务越来越少。工作时间减少，做礼拜也可有可无。科技为我们腾出更多的时间。但如何填补这些时间则需要去想象去努力。自由时间是一条又宽又险的河，足以使那些不会游泳的人沉没。一个人承担的义务越多，耗费时间就越多，相对危险的自由时间就越少。于是慢跑就成了一项的任务。跑步的过程中，他将不属于自己，而完全服从于他所能接受的自己。 一些神学家也许对此有更进一步的争议。他们认为正是由于现代社会人们的无神论和缺乏自信使得我们焦虑不安的想尽可能活得长久。据他们所说，我们跑步，是为了生存，相信这才是我们所要享受的人生。

58、所有的这些说法或多或少都有些道理。迷信的滋生以及对战争的热情复苏无不暗示着，我们渴望得到承诺。况且看到如此多的中老年人在健身的名以下深受折磨，谁还会怀疑我们对死亡的恐惧，远远超出了以往任何一代呢？ 但依我之见，这种现象背后还有鲜为人知的原因。它背后的驱使力更甚于对死亡的恐惧，那就是资源的匮乏。我们看到土地的流失，河流失去了孕育生命的能力，空气，即使在平流层也存有致命的垃圾。我们看到无法挽回的浪费，感受到意识中那深深的恐惧 我们正在毁坏赖以生存的地球。同时我们也或多或少的感到无助，并想方设法保护环境。我们重复利用汽水瓶，修复老房子和保护离自己最近的自然资源 我们的身体健康，希望这种小的举动可以拯救正被破坏的地球。跑步变成了一种为我们贪婪和浪费的一种赎罪。 这就是我为什么要跑步 为了赢一场网球赛。 Unit Eleven Beyond Invalidism, Part One Norman Cousins1 The sense of being locked into a body that is inadequate for its needs, the sense of living under a lowering ceiling, th