九年级语文下册 第五单元写作 口语交际 综合性学习 我所了解孔子和孟子课件 (新版)新人教版

1、我所了解的孔子和孟子我所了解的孔子和孟子 人教版九年级下册综合性学习人教版九年级下册综合性学习 孔子是中国古代最伟孔子是中国古代最伟大的思想家和教育家，大的思想家和教育家，他所创立的儒家学说对他所创立的儒家学说对后世影响至为深远，在后世影响至为深远，在中国以及日本、朝鲜等中国以及日本、朝鲜等一些亚洲国家被奉为封一些亚洲国家被奉为封建社会的正统思想，他建社会的正统思想，他被尊为被尊为“圣人圣人”、“至圣先至圣先师师”、“万世师表万世师表”。 朱熹说：天不生仲尼，朱熹说：天不生仲尼，万古如长夜。万古如长夜。 山东至今仍流传颂扬山东至今仍流传颂扬孔子的民谚：天下文官孔子的民谚：天下文官祖，累代帝王师

2、。祖，累代帝王师。1 1、孔子弟子和门人、孔子弟子和门人 据称，孔子有弟子三千多，贤人七十二。据称，孔子有弟子三千多，贤人七十二。这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学说，形成了中国历史上影响最大的一个学说，形成了中国历史上影响最大的一个学派。派。 “七十二贤人七十二贤人”中，有：以德行著称的颜中，有：以德行著称的颜回、闵损，以口才著称的端木赐、宰予，回、闵损，以口才著称的端木赐、宰予，以政事著称的冉求、仲由，以孝道著称的以政事著称的冉求、仲由，以孝道著称的曾参等。曾参等。 2 2、孔庙、孔府、孔林、孔庙、孔府、孔林 孔庙、孔府、孔林在孔子的故乡山东曲孔庙、孔

3、府、孔林在孔子的故乡山东曲阜，是规模最大的纪念和祭祀孔子及其子阜，是规模最大的纪念和祭祀孔子及其子孙的建筑群。孙的建筑群。 曲阜孔庙、孔府、孔林于曲阜孔庙、孔府、孔林于1994年年12月被月被列入列入世界遗产名录世界遗产名录。孔孔 庙庙 据史料记载，据史料记载，在孔子辞世的第在孔子辞世的第二年二年(公元前公元前478年年)鲁哀公将孔鲁哀公将孔子旧居改建为祭子旧居改建为祭祀孔子的庙宇。祀孔子的庙宇。经历代重建扩修，经历代重建扩修，明代形成了现有明代形成了现有规模。规模。孔庙位于曲阜城的中央。孔庙位于曲阜城的中央。孔孔 府府 孔府本名孔府本名衍圣公府。位衍圣公府。位于孔庙东侧，于孔庙东侧，为孔子嫡

4、长孙为孔子嫡长孙的衙署。府内的衙署。府内存有著名的孔存有著名的孔府档案和大量府档案和大量文物。文物。 孔孔 林林 孔林位于曲阜北，孔林位于曲阜北，为孔子及其后裔的家为孔子及其后裔的家族墓地。族墓地。 1 1、子曰：、子曰：“学而时习之，不亦说（说学而时习之，不亦说（说同悦，通假字）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？同悦，通假字）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2 2、子曰：、子曰：“温故而知新温故而知新，可以为师矣。，可以为师矣。” 3 3、子曰：、子曰：“由，诲女（女同汝，通假字）由，诲女（女同汝，通假字）知之乎？知之乎？知之为知之，不知为不知知

5、之为知之，不知为不知，是知（知，是知（知同智，通假字）也。同智，通假字）也。” 4 4、子曰：、子曰：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。” 5 5、子曰：、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。者而从之，其不善者而改之。” 6 6、子曰：、子曰：“岁寒，然后知岁寒，然后知松柏松柏之后凋也。之后凋也。” 7 7、子曰：、子曰：“学而不思则罔，思而不学则学而不思则罔，思而不学则殆殆。” 8 8、子曰：、子曰：“小不忍则乱大谋小不忍则乱大谋。” 9. 9. 子曰：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？倦，何

6、有于我哉？” 10.10.子曰：子曰：“知之者，不如好之者知之者，不如好之者; ;好之者，好之者，不如乐之者。不如乐之者。” 11.11.子曰：子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。不以三隅反，则不复也。” 12. 12. 子曰：子曰：“巧言令色，鲜矣仁。巧言令色，鲜矣仁。” 其核心是其核心是“礼礼”与与“仁仁”，在治国的方略上，他主张，在治国的方略上，他主张“为政以为政以德德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫国方略也叫“德治德治”或或“礼治礼治”。这种方略把德、礼施之于民

7、，。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的实际上已打破了传统的礼不下庶人礼不下庶人的信条，打破了贵族和的信条，打破了贵族和庶庶民民间原有的一条重要界限。间原有的一条重要界限。 孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。 孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东省邹城市）人。孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东省邹城市）人。又字子车、子居（待证实）。孟子与孔子合称孔孟其道被又字子

8、车、子居（待证实）。孟子与孔子合称孔孟其道被称为称为“孔孟之道孔孟之道”。孔子是至圣，孟子是亚圣。中国古代著。孔子是至圣，孟子是亚圣。中国古代著名思想家，名思想家， 教育家，政治家，政论家和散文家，战国时期教育家，政治家，政论家和散文家，战国时期儒家代表人物，孔子第四代弟子。儒家代表人物，孔子第四代弟子。 继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱，墨翟。继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱，墨翟。 父名激，母仉父名激，母仉 氏。字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传氏。字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字

9、号可能是后人的附会而未必可信。生卒年月因史传未记载而有许多的说的附会而未必可信。生卒年月因史传未记载而有许多的说法，其中又以法，其中又以孟氏宗谱孟氏宗谱上所记载之生于周烈王四年上所记载之生于周烈王四年（公元前（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）年）较为多数学者所采用。在十五、六岁时到达鲁国后有一种较为多数学者所采用。在十五、六岁时到达鲁国后有一种说法是拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现子说法是拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现子思去世时离孟子出生还早几十年，所以还是如思去世时离孟子出生还早几十年，所以还是如史记史记中中所记载的

10、受业于子思的门人的说法比较可信。孟子本为所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。孟子本为“鲁鲁国三桓国三桓”之后，远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁之后，远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。国迁居邹国。 （1）不以规矩，不成方圆。 （2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （5）其进锐者，其退速。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （7）生于忧患而死于安乐也。 （8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保

11、宗庙；士庶人不仁，不保四体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nu）。 （12）仁者无敌。 仁政学说仁政学说孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把成为其政治思想的核心。他把“亲亲亲亲”、“长长长长”的原则运用于的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。益。 孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人劳心者治人，劳力者治于人”，

12、并且模仿周制拟定了一套从，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。治者。 孟子故居孟子故居 孟庙孟府 孟林1 1、论语论语和和孟子孟子简介简介 （1 1）论语论语 论语论语，是记录，是记录孔子及其弟子言行孔子及其弟子言行的一部书。共分二的一部书。共分二十篇，五百一十二十篇，五百一十二章，约二万字。

13、这章，约二万字。这部书是我们研究孔部书是我们研究孔子生平和思想的基子生平和思想的基本材料。本材料。 （2 2） 孟子孟子 孟子孟子，是，是记载孟子及其学记载孟子及其学生言行的一部书。生言行的一部书。孟子孟子共七篇，共七篇，每篇分为上下，每篇分为上下，约三万五千字，约三万五千字，一共二百六十章。一共二百六十章。 （3 3）论语论语和和孟子孟子的影响的影响 东汉时和五代时，东汉时和五代时，论语论语和和孟子孟子先后进先后进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋时，入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋时，理学家朱熹将理学家朱熹将论语论语、孟子孟子和和大学大学中庸中庸合编为合编为四书四书，元、明、清六

14、百年间，元、明、清六百年间，四书四书一直是科举考试的主要内容。一直是科举考试的主要内容。 论语论语和和孟子孟子对中国社会产生过深远的对中国社会产生过深远的影响，尤其是影响，尤其是论语论语，其影响甚至远及日本、，其影响甚至远及日本、朝鲜和欧洲一些国家，在世界文化史上占有相当朝鲜和欧洲一些国家，在世界文化史上占有相当重要的地位。重要的地位。2 2、孔子和孟子的思想、孔子和孟子的思想（1 1）孔子的主要思想）孔子的主要思想 （2 2）孟子的主要思想）孟子的主要思想（1 1）孔子的主要思想）孔子的主要思想 a a、孔子的伦理思想、孔子的伦理思想“仁仁”。 “仁仁”是孔子思想体系的核心概念。是孔子思想体

15、系的核心概念。“仁仁”的最简单的最简单的表述就是的表述就是“爱人爱人”，即对人尊重和同情。，即对人尊重和同情。 b b、孔子的伦政治理论、孔子的伦政治理论“德治德治”与与“正名。正名。 ”孔子提出孔子提出“德治德治”的治国主张，认为统治者应的治国主张，认为统治者应“正正己然后正人己然后正人”，以德治民。他还提出，以德治民。他还提出“正名正名”的主张，的主张，认为上起天子、下至平民，都应安守本分，名实相认为上起天子、下至平民，都应安守本分，名实相符。符。 c c、孔子的天命观、孔子的天命观“敬鬼神而远之敬鬼神而远之”。 他主张祭祀，对鬼神表示诚敬，至于鬼神是否存他主张祭祀，对鬼神表示诚敬，至于鬼

16、神是否存在，则可以不问。他更注重人事，强调人的主观努在，则可以不问。他更注重人事，强调人的主观努力。力。（2 2）孟子的主要思想）孟子的主要思想 a a、性善学说、性善学说 他认为，人都有恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非他认为，人都有恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。这四种善良的本质构成了四种道德品质，即：仁、义、之心。这四种善良的本质构成了四种道德品质，即：仁、义、礼、智。礼、智。 b b、“仁政仁政”思想思想 “仁政仁政”就是国君能够与民同乐，使人民的生活安定。孟就是国君能够与民同乐，使人民的生活安定。孟子的子的“仁政仁政”学说，包含了把人民看作是国家政治根本的学说，包含了把人民看

17、作是国家政治根本的“民民本思想本思想”。 c c、理想人格、理想人格 孟子学说中还有不少关于理想人格的思想。如孟子学说中还有不少关于理想人格的思想。如“人皆可以人皆可以为尧舜为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。大丈夫。”等。等。3 3、论语论语孟子孟子中的成语中的成语（1 1）论语论语中的成语中的成语 温故知新、见贤思齐、任重道远、举一反温故知新、见贤思齐、任重道远、举一反三、不耻下问、废寝忘食三、不耻下问、废寝忘食（2 2）孟子孟子中的成语中的成语 舍生取义、揠苗助长、缘木求鱼、生于忧舍生取义、揠苗助长、缘木求鱼、生于忧患，

18、死于安乐患，死于安乐4 4、论语论语孟子孟子中的名言中的名言 （1 1）论语论语关于个人修养的格言关于个人修养的格言 （2 2）论语论语关于学习方面的名言关于学习方面的名言 （3 3）孟子孟子中的名句中的名句（1 1）论语论语关于个人修养的格言关于个人修养的格言 己所不欲，匆施于人。己所不欲，匆施于人。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？乎？传不习乎？ 有朋

19、自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。 与朋友交，言而有信。与朋友交，言而有信。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（1 1）论语论语关于个人修养的格言关于个人修养的格言 己所不欲，匆施于人。己所不欲，匆施于人。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。者而改之。 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？乎？传不习乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 岁寒，然后知松柏之后凋也。岁寒，然后知松柏之后凋也。 与朋友交，言而有信。与朋友交，言而有信。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（