高中常用文言虚词和文言句式收编

1、 高中常用文言虚词和文言句式收编职教大纲常用文言虚词12个：而位尊而无功，奉厚而无劳。转折连词，却 触龙说赵太后战国策有如此之势，而为秦人积威之所劫。转折连词，却 六国论苏洵苟以天下之大，而从六国破灭之故事，是又在六国之下矣。却 六国论苏洵不敢言而敢怒。转折连词，却 阿房宫赋杜牧登高而招，臂非加长也，而见者远。表顺承关系的连词，不译 劝学荀子学而时习之，不亦乐乎？表顺承关系，并且 劝学荀子君子博学而日参省乎己，则知（智）明而行无过矣。递进 劝学荀子而翁归，自与汝复算尔。同“尔”，作代词。 促织蒲松龄某所，而母立于兹。代词，你 项脊轩志归有光而翁归，自与汝复算耳。代词，你 促织蒲松龄骊山北构而西

2、折然后，表承接关系 阿房宫赋杜牧授之书而习其句读者。表并列关系 劝学荀子谁得而族灭之？连词，来 六国论苏洵赂秦而力亏，破灭之道也。就，表顺承关系。 六国论苏洵乎 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。相当于“于” 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？助词，表疑问 师说韩愈乃使杞子、逢（páng）孙、扬孙戍之，乃还。于是，就 烛之武退秦师左传月余，到乡还家，乃访于洞庭。就 柳毅传李朝威今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？乃，才/无乃，只怕（表推测）勾践灭吴国语必以长安君为质，兵乃出。才 触龙说赵太后战国策度我至军中，公乃入。才 鸿门宴史记又六七里，乃止。才 柳毅传李朝威 今其智乃反不能

3、及，其可怪也欤！副词，竟然 师说韩愈毅怪视之，乃殊色也。竟 柳毅传李朝威其吾其还也。还是，表商量语气。 烛之武退秦师左传子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？难道，同“岂”表诘问 勾践灭吴国语其孰能讥之乎？难道，表反问 游褒禅山记王安石如吾之衰者，其能久存乎？表反问 祭十二郎文韩愈天之苍苍，其正色邪？其远而无所至及邪？用在选择句中，加强揣测语气 祭十二郎文韩愈呜呼，其信然邪？其梦邪？其传非其真邪？用在选择句中，加强揣测语气 祭十二郎文韩愈呜呼，其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？用在选择句中，加强揣测语气 祭十二郎文韩愈 彼苍者天，曷（何）其有极（尽头）！语气助词，表示揣测祭十

4、二郎文韩愈自今以往，吾其无意于人世矣！语气助词，表示揣测 祭十二郎文韩愈问其深，则其好游者不能穷也。代词，那些 游褒禅山记王安石且 昔者，先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。况且 季氏将伐颛臾论语 且燕赵处秦革灭殆尽之际。况且 六国论苏洵 不出，火且尽。将要 游褒禅山记王安石所 载舟覆舟，所宜深慎。代词，这 谏太宗十思疏魏征 恩所加，则思无因喜以谬赏。结构助词，“的事物” 谏太宗十思疏魏征1 / 6 见大王爱女牧羊于野，所不忍视。代词，“之人” 柳毅传李朝威为父母之爱子，则为之计深远介词，替，给 触龙说赵太后战国策旦日飨士卒，为击破沛公军！介词，替，给 鸿门宴史记一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下

5、笑者，何也？被 过秦论贾谊不者，若属皆且为所虏（掳）被 鸿门宴史记吾属今为之虏也。被 鸿门宴史记为国者无使为积威之所劫哉。被 六国论苏洵而身死国灭，为天下笑。被 伶官传序欧阳修沛公大惊，曰：“为之奈何？”对 鸿门宴史记谁为大王为此计者？替/制定，作 鸿门宴史记今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？句末语气词，表疑问 鸿门宴史记于人为可讥，而在己为有悔。是 游褒禅山记王安石以 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。因为 烛之武退秦师左传 罚所及，则思无以怒而滥刑。因为 谏太宗十思疏魏征 不赂者以赂者丧。因为 六国论苏洵 洎（jì）牧以谗诛。因为 六国论苏洵 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名

6、之者也。因为 游褒禅山记王安石 以其境过清，不可久居。因为 小石潭记柳宗元以其求思之深而无不在也。因为 游褒禅山记王安石余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存，因（此） 游褒禅山记王安石梅以曲为美，直则无姿。因为 病梅馆记龚自珍臣以供养无主，辞不赴命。因为 陈情表李密焉用亡郑以陪邻？连词，来 烛之武退秦师左传 举（之）以与人，如弃草芥。连词，来 六国论苏洵方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。来 游褒禅山记王安石 若舍郑以为东道主以（之）为，把它作为 烛之武退秦师左传 项伯私见张良，具告以事介词，把 鸿门宴史记 以尔车来，以我贿（财物）迁。把 卫风氓诗经 以地事秦，犹抱薪救火。介词，拿 六国论苏洵

7、 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。认为 邹忌讽齐王纳谏战国策 成以其小，劣之认为 促织蒲松龄 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。按照 寡人之于国也孟子 去以六月息者也。凭借 逍遥游庄子 苟以天下之大，而从六国破灭之故事，是又在六国之下矣。凭着六国论苏洵 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。用 逍遥游庄子虽董之以严刑，振（震）之以威怒用 谏太宗十思疏魏征以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才。用 六国论苏洵柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。用 柳毅传李朝威 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。用的方法 六国论苏洵 至丹以荆卿为计，使速（招致）祸焉。用的方法 六国论

8、苏洵 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。相当于“地”，连接状语和谓语归去来兮辞陶 舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。相当于“地”，连接状语和谓语归去来兮辞潜 日削月割，以趋于亡。相当于“地”，连接状语和谓语 六国论苏洵 既得志，则纵情以傲物。相当于“而”，表示并列关系 谏太宗十思疏魏征 夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而，表并列 游褒禅山记王安石 酌贪泉而觉爽，处涸泽以犹欢。相当“而”，有转折意 滕王阁序王勃怀帝阍而不见，奉宣室（国君）以何年。相当“而”，有转折意滕王阁序王勃暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。而，“才”的意思 六国论苏洵于 若亡郑而有益于君，敢以烦执事。对 烛之武退秦师左传 于其身也，则

9、耻师焉。介词，对 师说韩愈 于是余有叹焉。介词，对 游褒禅山记王安石 青，取之于蓝，而青于蓝。介词，从/介词，比 劝学荀子 师不必贤于弟子。介词，比 师说韩愈 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦。比 六国论苏洵 俨骖騑于上路，访风景于崇阿。介词，在 滕王阁序王勃 其下众人也远矣，而耻学于师。介词，向 师说韩愈 尝学琵琶于穆、曹二善才。介词，向 琵琶行白居易 不拘于时，学于余。介词，被 师说韩愈庄暴见于王。介词，表被动。 庄暴见孟子孟子 其皆出于此乎？介词，从 师说韩愈则 然（既然如此）则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌。那么 六国论苏洵 进则思赏，退则思刑。连词，那么、就 勾践灭吴国语 三人行，则必有我师

10、焉。连词，那么、就 师说韩愈 时则不至，而控于地而已矣。连词，或、或者 逍遥游庄子 于其身也，则耻师焉。转折连词，却 师说韩愈 此则岳阳楼之大观也。判断词，就是 岳阳楼记范仲淹者 师者，所以传道受业解惑也。者也，判断句式 师说韩愈之 夫晋，何厌之有？助词，宾语提前的标志，意为“有何厌（满足）？” 烛之武退秦师左传 苟得闻子大夫之言，何后之有？同上 勾践灭吴国语 吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译 触龙说赵太后战国策 之二虫又何知！这 逍遥游庄子奚以之九万里而南为？到，往 逍遥游庄子 项伯乃夜驰之沛公军。到，往 鸿门宴史记辘

11、辘远听，杳不知其所之也。到，往 阿房宫赋杜牧 巫医乐师百工之人，君子不耻。代词，用在同类的两个人或事物之间，表复指关系。 劝学荀子吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？结构助词，无意义 师说韩愈为国者无使为积威之所劫哉。结构助词，取消句子独立性，不译六国论苏洵古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。结构助词，取消句子独立性，不译 游褒禅山记王安石重要文言虚词：焉 若不阙（jué）秦，将焉取之？疑问代词，哪里 烛之武退秦师左传 焉有仁人在位，罔民而可为也。疑问代词，哪里 齐桓晋文之事孟子 焉用亡郑以陪邻？怎么，表反问语气 烛之武退秦师左传 危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？何

12、 季氏将伐颛臾论语 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡的样子 阿房宫赋杜牧或师焉，或不（否）焉。语气词 阿房宫赋杜牧积土成山，风雨兴焉。代词，那里 劝学荀子常在于险远，而人之所罕至焉。兼词，“于是”，于那里游褒禅山记王安石因 因人之力而敝之，不仁；失其所与（结交），不知（通“智”）；以乱易整 ，不武。凭借 烛之武退秦师左传不如因善遇之。就此 鸿门宴史记虽 失此利也，虽悔之，亦无及已（通“矣”）即使 勾践灭吴国语 虽董之以严刑，振（震）之以威怒即使 谏太宗十思疏魏征 安 如寡人者，安与知耻？哪里 勾践灭吴国语 君安与项伯有故？怎么 鸿门宴史记或 或以百步而后止，或以五十步而后止。无定代词，有人 寡人之于国

13、也 既其出，则或咎其欲出者。有人 游褒禅山记王安石 或曰：此东海也。有人 登泰山记姚鼐或命巾车，或棹孤舟有的时候 归去来兮辞陶渊明回视日观以西风，或得日，或否。有的，有的 登泰山记姚鼐当（倘）与秦相较，或未易量。也许 六国论苏洵或以尺书寄托侍者。也许 柳毅传李朝威莫背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。没有什么 逍遥游庄子后世之谬其传而莫能名（识别本名）者。没有人 游褒禅山记王安石固定句式：吾孰与徐公美？孰与，与比怎么样 邹忌讽齐王纳谏战国策日食饮得无衰乎？得无，该不会，表揣测的疑问词 触龙说赵太后战国策反复自念，得无教我猎虫所耶？得无，该不会，表揣测的疑问词促织蒲松龄求，无乃尔是过与（同“

14、欤”，语气词）无乃与？恐怕吧季氏将伐颛臾论语 是社稷之臣也，何以伐为？何（以）为，表反问的句式，为什么要呢 季氏将伐颛臾论语 故不积跬步,无以致千里；不积小流,无以致江海。无以，没有用来的（办法）劝学荀子 奚以之九万里而南为？奚以为，哪里用得着呢，表反问 逍遥游庄子 山峦为晴雪所洗。为所，表示被动关系 谏太宗十思疏魏征（课后题） 今日见辱问于长者。见于，表被动的固定格式 柳毅传李朝威 “他人之心，予忖度之。”夫子之谓也。之谓也，说的就是齐桓晋文之事孟子句子倒装：宾语前置：否定句中代词作宾语的倒装：忌不自信 邹忌讽齐王纳谏战国策然而不王者，未之有也。 寡人之于国也孟子句读之不知，惑之不解，或师焉

15、，或不（否）焉。（之，宾语提前的标志） 师说古之人不余欺也！ 石钟山记苏轼不吾知其亦已兮，苟（只要）余情其信芳（美好）。 离骚屈原东望愁泣，若不自胜。 柳毅传李朝威见大王爱女牧羊于野，所（代词，“之人”）不忍视。 柳毅传李朝威是以后世无传焉，臣未之闻也。 齐桓晋文之事孟子保民而王，莫之能御也。 齐桓晋文之事孟子而良人未之知也。 齐人有一妻一妾孟子疑问代词作宾语：吾孰与徐公美？ 邹忌讽齐王纳谏战国策以五十步笑百步，则何如？ 寡人之于国也孟子彼且奚适也？ 逍遥游庄子彼且恶（何）乎待哉？ 逍遥游庄子大王来操何？ 鸿门宴史记沛公安在？ 鸿门宴史记夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志） 烛之武退秦师左传

16、吾实为之，其又何尤（怨）？ 祭十二郎文韩愈洞庭君安在哉？ 柳毅传李朝威无情郎安在？ 柳毅传李朝威 介词宾语提前：一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？ 触龙说赵太后战国策不为者与不能者之形（情形）,何以异？ 齐桓晋文之事孟子吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？何以能田（畋）猎也？ 庄暴见孟子孟子噫，微斯人吾谁与归？ 岳阳楼记范仲淹不然，籍何以至此？ 鸿门宴史记余是以记之。 石钟山记苏轼将子无怒，秋以为期。 卫风氓诗经是以区区不能废远。 陈情表李密是以君子远庖厨也。 齐桓晋文之事孟子奚以知其然也？ 逍遥游庄子特殊结构：惟命是听 （成语）惟利是图 （成语）惟马首是瞻 冯婉贞惟兄嫂是依 祭十二郎文韩愈定语后置

17、： 遂率子孙荷担者三夫。 愚公移山列子 石之铿然有声者，所在皆是也。 石钟山记苏轼 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？ 五人墓碑记张溥状语后置：无亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 寡人之于国也孟子谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者可以不负戴于道路也寡人之于国也孟子举所佩玉抉以示之者三。 鸿门宴史记若亡郑而有益于君，敢以烦执事。 烛之武退秦师左传虽董之以严刑，振（震）之以威怒 谏太宗十思疏魏征孰与君少长？与君孰少长？ 鸿门宴史记青，取之于蓝，而青于蓝。 劝学荀子君子博学而日参省乎己。 劝学荀子生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 师说韩愈为坛而盟，祭以尉首。 陈涉世家史记静

18、女其姝，俟我于城隅。 邶风静女诗经况吾与子渔樵于江渚之上。 赤壁赋苏轼相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 赤壁赋苏轼柱以白壁，砌以青玉，床以珊瑚，帘以水晶。 柳毅传李朝威命坐于灵虚之下。 柳毅传李朝威主语后置： 甚矣，汝之不惠（慧）。 愚公移山列子 甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！ 虎丘记袁宏道高中文言词类活用收编名词作状语：君为我呼入，吾得兄事之。 鸿门宴史记项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公。 鸿门宴史记有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。 过秦论贾谊然陈涉瓮牖绳枢之子，氓吏之人，而迁徙之徒也。 过秦论贾谊天下云集响应，赢粮而景（影）从。 过秦论贾谊辞楼下殿，辇来于秦。 阿房宫赋杜牧余自齐安舟行适临汝。 石钟山记苏轼事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 石钟山记苏轼余稍为修葺，使不上漏。 项脊轩志归有光东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。 项脊轩志归有光庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也。 项脊轩志归有光市中游侠儿得佳者笼养之。 促织蒲松龄东望愁泣，若不自胜。 柳毅传李朝威景（影）从云合，而见一人。 柳毅传李朝威今犹縻系于此，故钱塘之人日日候也。 柳毅传李朝威使动与意动用法：使动用法：项伯杀人，臣活之。 鸿门宴史记其达士，洁其居，美其服，饱其食，而摩厉（磨砺）之于义。 勾践灭吴国语昔者夫差耻吾君于诸侯之国。 勾践灭吴国语没死以闻! 触