新课标高二古代文化常识课件完整版

1、古代文化常识古代文化常识|天文天文|地理地理|纪年纪年|纪月纪月|纪日纪日|纪时纪时|姓名字号姓名字号|礼仪礼仪|制度制度天文天文地理地理纪纪年年纪纪时时礼仪礼仪制度制度姓名字号姓名字号|天文天文宏观印象：天圆地方，天覆于地。宏观印象：天圆地方，天覆于地。具体天象：恒星定而行星动。具体天象：恒星定而行星动。二十八宿（二十八舍或二十八星）二十八宿（二十八舍或二十八星） 古人观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。用古人观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区。用来说明来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。（井、鬼、柳、星、张、翼、

2、轸）（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）东方苍龙七宿东方苍龙七宿西方白虎七宿西方白虎七宿北方玄武七宿北方玄武七宿南方朱雀七宿南方朱雀七宿（角（角jio 、亢、氐、亢、氐d 、房、心、房、心、尾、箕尾、箕j ）（奎、娄、胃、昴（奎、娄、胃、昴mo 、毕、觜、毕、觜z 、参、参shn ）（斗、牛、女、虚、危、室、壁）（斗、牛、女、虚、危、室、壁）“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”苏轼苏轼赤壁赋赤壁赋“斗斗”和和“牛牛”就是指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之就是指二十八宿中的斗宿和牛宿，是写景之句，以星衬月。句，以星衬月。“物华天宝，龙光射牛斗之墟。物华天宝，龙光射牛斗之

3、墟。”王勃王勃滕王阁序滕王阁序是咏物之句，以星衬物。是咏物之句，以星衬物。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”古诗十九首古诗十九首迢迢牵牛星迢迢牵牛星歌咏牛郎织女的离别相思。歌咏牛郎织女的离别相思。“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜牧杜牧秋夕秋夕写月夜观看牛郎织女星的闲适。写月夜观看牛郎织女星的闲适。“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”李商隐李商隐马嵬马嵬以以“笑牵牛笑牵牛”来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。来写唐玄宗当年与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。为政以德，譬如

4、北辰，居其所而众星拱之。”论语论语为政为政北辰：北极星。北辰：北极星。 孔子说：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。”论语论语子罕子罕就像眼前的这河水一样，岁月永不停息的逝去，它不会因个就像眼前的这河水一样，岁月永不停息的逝去，它不会因个人的意愿而停止。人的意愿而停止。 子曰：子曰：“智者乐水，仁者乐山。智者乐水，仁者乐山。”论语论语雍也雍也智者也就是聪明人。聪

5、明人通过事理，反应敏捷而又思想活智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，跃， 性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。 仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。 子贡曰：子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。更也，人皆仰之。”论语论语子张子张子贡说：子贡说：“君子的过错好比日蚀、月蚀

6、。他一犯错，人人都君子的过错好比日蚀、月蚀。他一犯错，人人都看得见；他改正过错，人人都会仰望着看得见；他改正过错，人人都会仰望着(敬仰敬仰)他。他。” |其他星宿其他星宿华盖华盖文曲星文曲星月亮月亮太阳太阳返回返回 旧时迷信，以为人的命运中旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲自嘲：“运交华盖欲何求，运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。未敢翻身已碰头。” 旧时迷信，文曲星是主观文旧时迷信，文曲星是主观文运的星座，文章写得好而被朝廷运的星座，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。录用为大官的人是文曲星下凡。 别称别称:银钩、玉钩、玉弓、银钩、玉钩

7、、玉弓、弓月、金轮、玉轮、银盘、玉盘、弓月、金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜、银兔、玉兔、金蟾、金镜、玉镜、银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫、桂月、桂轮、桂宫、银蟾、蟾宫、桂月、桂轮、桂宫、桂魄、广寒、清虚、望舒、嫦娥、桂魄、广寒、清虚、望舒、嫦娥、婵娟等婵娟等古代神话说太阳神叫羲古代神话说太阳神叫羲x和，和，驾着六条无角的龙拉的车子驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的在天空驰骋。东曦指初升的太阳。太阳。|山川关隘（i）名江：长江江：长江河：黄河河：黄河山：崤山：崤（xio）山山（秦岭山脉东段的支脉（秦岭山脉东段的支脉 ）关：函谷关关：函谷关三山：三山：蓬莱、方丈、瀛蓬莱、方丈、瀛y

8、ng洲洲五岳：五岳：东岳泰山、西岳华山、东岳泰山、西岳华山、 南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山四渎四渎d ：长江、黄河、淮水、长江、黄河、淮水、济水济水（江淮河济为四渎。（江淮河济为四渎。尔雅尔雅） 我国古代常以我国古代常以“阴阴”“”“阳阳”构成地名，这构成地名，这种命名法的指示作用。种命名法的指示作用。 这种命名法反映了我国古代地理这种命名法反映了我国古代地理命名中的一个很普遍的规律，即以命名中的一个很普遍的规律，即以“山山”或或“水水”为坐标来标识地名。为坐标来标识地名。在在山的南面山的南面或或水的北面水的北面，就取名，就取名“阳阳”；在；在山的北面山的北面或或水

9、的南面水的南面就取就取名为名为“阴阴”。用这种命名法保留下来。用这种命名法保留下来的地名很多沿用至今。如的地名很多沿用至今。如“洛阳洛阳”在在洛河的北面，洛河的北面，“辽阳辽阳”在辽水的北面，在辽水的北面，“江阴江阴”在长江的南面，在长江的南面，“淮阴淮阴”在在淮河的南面等（命名之初至少如此）。淮河的南面等（命名之初至少如此）。|地区名 江表、江东、江南江表、江东、江南 江北、江左、江右江北、江左、江右 河内、河外、河东河内、河外、河东 河西、河南、河北河西、河南、河北 山西、山东山西、山东 关中、关内、关外关中、关内、关外长江流域长江流域黄河流域黄河流域崤山崤山华山华山太行山太行山函谷关函谷

10、关（西（西/东）东）河内河内 古地区名。春秋战国时期，以黄河以北为河内，古地区名。春秋战国时期，以黄河以北为河内，黄河以南为河外。黄河以南为河外。 河东河东 “河东河东”本是地名，代指山西。因黄河流经山西本是地名，代指山西。因黄河流经山西省的西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称省的西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称河东。秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一河东。秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一带。带。 山东山东 崤山以东，即东方诸国。崤山以东，即东方诸国。 西河西河 又称河西，黄河以西的地区。又称河西，黄河以西的地区。 关西关西 函谷关以西。又称关内。函谷关以西。又称关内。

11、江表江表 长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。 淮左淮左 淮水东面。淮水东面。 |政区名|九州：冀、兖九州：冀、兖yn 、青、徐、青、徐、 杨、荆、豫、梁、雍杨、荆、豫、梁、雍|郡（秦）郡（秦）|国（汉）国（汉）|道（唐）道（唐）|路（宋）路（宋）|省（元）省（元）|县（秦）县（秦） 返回返回|干支纪年法干支纪年法天干：甲乙丙丁戊w己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌x亥甲甲子子乙乙丑丑丙丙寅寅丁丁卯卯戊戊辰辰己己巳巳庚庚午午辛辛未未壬壬申申癸癸酉酉甲甲戌戌乙乙亥亥丙丙子子丁丁丑丑戊戊寅寅己己卯卯庚庚辰辰辛辛巳巳壬壬午午癸癸未未甲甲

12、申申乙乙酉酉丙丙戌戌丁丁亥亥戊戊子子己己丑丑庚庚寅寅辛辛卯卯壬壬辰辰癸癸巳巳甲甲午午乙乙未未丙丙申申丁丁酉酉戊戊戌戌己己亥亥庚庚子子辛辛丑丑壬壬寅寅癸癸卯卯甲甲辰辰乙乙巳巳丙丙午午丁丁未未戊戊申申己己酉酉庚庚戌戌辛辛亥亥壬壬子子癸癸丑丑甲甲寅寅乙乙卯卯丙丙辰辰丁丁巳巳戊戊午午己己未未庚庚申申辛辛酉酉壬壬戌戌癸癸亥亥|帝王纪年法|帝王干支纪年法返回 中国古代从中国古代从汉武帝时汉武帝时开始使用年号纪年。开始使用年号纪年。第一个年号为第一个年号为建元建元（前（前140140前前135135）。在中国历）。在中国历史上，清代用史上，清代用康熙康熙的的年号纪年时间最长年号纪年时间最长，为，为16621

13、72216621722年，历年，历6161年；其次是年；其次是乾隆乾隆，为，为1736173617951795年，历年，历6060年。年号的长短和年。年号的长短和社会的治乱社会的治乱大体大体上成上成正比正比的关系，像康熙、乾隆时期史称的关系，像康熙、乾隆时期史称“康乾康乾盛世盛世”。又如唐玄宗用。又如唐玄宗用“开元开元”为年号历为年号历2828年年（713740713740），史称），史称“开元盛世开元盛世”。在社会动荡。在社会动荡的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换的年代，如北宋末年、南宋末年，皇帝频繁更换年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和、宣年号，如，徽宗之崇宁、大观、政和、重和

14、、宣和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、和，如理宗之宝庆、绍定、端平、嘉熙、淳祐、宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥宝祐、开庆、景定等，企图借不断更换含有吉祥意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国意义的年号来振兴国运，但最终也不能避免亡国的命运。当然，国号的更替也和的命运。当然，国号的更替也和皇帝的寿命、政皇帝的寿命、政治改革治改革等因素有关，不能一概而论。等因素有关，不能一概而论。 |序数纪月法序数纪月法|孟仲季纪月法孟仲季纪月法 一年分四季，每季三个月，分别称为一年分四季，每季三个月，分别称为孟、仲、季孟、仲、季。返回|干支纪日法干支纪日法|序数纪日法序数纪日法|特殊称谓

15、纪日法特殊称谓纪日法 初一：朔初一：朔 十五：望十五：望 十六：既望十六：既望 月末：晦月末：晦|传统节日纪日法传统节日纪日法返回元日元日-人日人日-上元、元宵上元、元宵-社日社日- - 寒食寒食-端午节端午节-伏日伏日-七夕、乞巧七夕、乞巧-中秋中秋-重阳节重阳节-至日至日-腊日腊日-除夕除夕-正月初一正月初一正月初七正月初七正月十五正月十五农家祭祀祈年的日子农家祭祀祈年的日子春分前后春分前后清明前两天清明前两天五月初五五月初五夏至三伏夏至三伏农历七月七农历七月七八月十五八月十五九月九九月九夏至日、冬至日合称夏至日、冬至日合称农历十二月初八农历十二月初八年末年末 |十二地支纪时法十二地支纪时

16、法 1个时辰个时辰=2个小时个小时第一个时辰叫做初，（子初）第一个时辰叫做初，（子初）第二个时辰叫做正。（子正）第二个时辰叫做正。（子正）|特定称谓纪时法特定称谓纪时法十十二二时时夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平旦旦日日出出食食时时隅隅中中日日中中日日昃昃z 晡晡b时时日日入入黄黄昏昏人人定定时时辰辰子子 丑丑 寅寅 卯卯 辰辰 巳巳 午午 未未 申申 酉酉 戌戌 亥亥现现代代时时间间23-11-33-55-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-23平明平明：（天刚亮的时候）：（天刚亮的时候） “寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。”（王昌龄（

17、王昌龄芙蓉楼送辛渐芙蓉楼送辛渐） 日中日中：见于见于陈太丘与友期陈太丘与友期两小儿辩日两小儿辩日。 人定人定：“奄奄黄昏后，寂寂人定初。奄奄黄昏后，寂寂人定初。”（孔雀东南飞孔雀东南飞） 日暮日暮：“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢（崔颢黄鹤楼黄鹤楼） 更定更定：见于张岱见于张岱湖心亭看雪湖心亭看雪。 夜阑夜阑：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”（陆游（陆游十一月四日风雨大作十一月四日风雨大作） 暮春暮春：见于王羲之见于王羲之兰亭集序兰亭集序。 三春三春：“谁言寸草心，报得三春晖。谁言寸草心，报得三春晖。”（孟郊（孟郊游

18、子吟游子吟） 三秋三秋：“有三秋桂子，十里荷花。有三秋桂子，十里荷花。”（柳永（柳永望海潮望海潮）又见于王勃）又见于王勃滕王阁序滕王阁序。返回春秋春秋姓姓氏氏秦秦姓姓氏氏汉汉姓姓|1.直称姓名直称姓名（1）自称姓名或名；）自称姓名或名；（2）用于介绍或作传；）用于介绍或作传；（3）称所厌恶、所轻视的人。）称所厌恶、所轻视的人。幼时由父亲命名幼时由父亲命名|2.称字：对平辈或尊辈称字出称字：对平辈或尊辈称字出于于礼貌和尊敬礼貌和尊敬。成年（男成年（男20，女，女15）由父亲或尊长取字）由父亲或尊长取字 字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明字是对名的解释和补充，对名有表述、阐明的作用，因此又叫的

19、作用，因此又叫“表字表字”。 白居易：字乐天。（白居易：字乐天。（乐于顺应天命乐于顺应天命,引申引申为乐于自己的处境而无忧虑乐天知命为乐于自己的处境而无忧虑乐天知命,故故不忧。不忧。易易系辞上系辞上 ）|3.称号称号（1）用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；）用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；（2）对人称号，是一种）对人称号，是一种敬称敬称。自己取自己取|古人自称时称名：古人自称时称名：1.“不然，籍何以至此？不然，籍何以至此？”（司马迁（司马迁鸿门宴鸿门宴“籍籍”，项羽名），项羽名）2.“勃，三尺微命，一介书生。勃，三尺微命，一介书生。”（王勃（王勃滕王阁滕王阁序序）3.“山中人王

20、维白。山中人王维白。”（王维（王维山中与裴秀才迪书山中与裴秀才迪书） |古人称呼他人时称字：古人称呼他人时称字：1.“单于闻陵与子卿素厚。单于闻陵与子卿素厚。”（班固（班固苏武传苏武传，李，李陵称苏武的字）陵称苏武的字）2.“长吉细瘦、通眉、长指爪。长吉细瘦、通眉、长指爪。”（李商隐（李商隐李贺小李贺小传传，李商隐称李贺的字），李商隐称李贺的字）3.“独卿与子敬与孤同耳。独卿与子敬与孤同耳。”（赤壁之战赤壁之战，孙权，孙权称鲁肃的字）称鲁肃的字） |自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称称名，称人称字，也不能一概而论。 自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如自称有时不称名，代之一些谦卑的称法

21、，如“臣臣”“”“仆仆”等；称人有时也直称其名，如等；称人有时也直称其名，如烛烛之武退秦师之武退秦师中佚之狐称烛之武就直呼其名，中佚之狐称烛之武就直呼其名，师说师说中韩愈称李蟠也直称中韩愈称李蟠也直称“李氏子蟠李氏子蟠”。|班固，字孟坚：班固，字孟坚：“孟孟”表示排行第一，表示排行第一，“坚坚”与与“固固”同义。同义。 （孟伯仲叔季分别代表老大、老二、（孟伯仲叔季分别代表老大、老二、老三、老四、老五老三、老四、老五 ） |曹操，字孟德：曹操，字孟德：“孟孟”表示排行第一，表示排行第一，“德德”（行）与（行）与“操操”（守）同义。（守）同义。 | 韩愈，字退之：韩愈，字退之：“愈愈”为胜过、超出

22、之意，为胜过、超出之意，“退退”为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。 |刘禹锡，字梦得：刘禹锡，字梦得：“锡锡”为为“赐赐”之意，之意，“禹锡禹锡”即即“大禹所赐大禹所赐”之意，故字为之意，故字为“梦得梦得”。 |李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐 义不食义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字“义山义山”与名呼应。与名呼应。|秦观，字少游：秦观，字少游：“观观”与与“游游”同义。同义。

23、|陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取取列子列子仲尼仲尼“务外游不如务内观务外游不如务内观”之意。之意。 |姜夔，字尧章：传说姜夔，字尧章：传说“夔夔”是上古帝王尧的乐官，是上古帝王尧的乐官，“章章”即即“乐章乐章”之意。之意。|明代的胡东皋，字汝登：明代的胡东皋，字汝登： 出自陶渊明出自陶渊明归去来兮辞归去来兮辞中中“登东皋以登东皋以舒啸舒啸”一语。一语。|清代的宋端己，字耻夫：清代的宋端己，字耻夫： 出自孟浩然出自孟浩然望洞庭湖赠张丞相望洞庭湖赠张丞相“端居

24、耻端居耻圣明圣明”一句。一句。|清代的张孟词，字腾蛟：清代的张孟词，字腾蛟： 出自王勃出自王勃滕王阁序滕王阁序“腾蛟起凤，孟学士腾蛟起凤，孟学士之词宗之词宗”一语。一语。|清代的奚疑，字子复：清代的奚疑，字子复： 出自陶渊明出自陶渊明归去来兮辞归去来兮辞中中“乐夫天命乐夫天命复奚疑复奚疑”一语。一语。|清代的戴殿江，字襟三：清代的戴殿江，字襟三： 出自王勃出自王勃滕王阁序滕王阁序“襟三江而带五湖襟三江而带五湖”一语。一语。|4.4.称谥号称谥号 谥号：周代才有的。古代王侯将相、高级官吏、谥号：周代才有的。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号。根据身前的品德行为著名文士等死后被追加

25、的称号。根据身前的品德行为来定的。来定的。例子：周武王、范文正、靖节先生例子：周武王、范文正、靖节先生|5.5.称斋名称斋名: :指用斋号或室号来称呼指用斋号或室号来称呼例子：聊斋先生、饮冰室主人例子：聊斋先生、饮冰室主人|6.6.称籍贯称籍贯例子：柳河东、王临川、康南海例子：柳河东、王临川、康南海|7.7.称郡望称郡望 例子：韩昌黎例子：韩昌黎贬斥类贬斥类 外内从乱曰荒外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒好乐怠政曰荒 不勤成名曰灵不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵好祭鬼怪曰灵 杀戮无辜曰厉杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁好变动民曰躁 不悔前过曰戾不悔前过曰戾 怙威肆行曰丑怙威肆行曰丑 壅遏不通曰幽壅遏不通曰幽 动祭

26、乱常曰幽动祭乱常曰幽 好内远礼曰炀好内远礼曰炀 去礼远众曰炀去礼远众曰炀 名与实爽曰缪名与实爽曰缪褒扬类褒扬类 民无能名曰神民无能名曰神 靖民则法曰皇靖民则法曰皇 德象天地曰帝德象天地曰帝 扬善赋简曰圣扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明照临四方曰明 谮诉不行曰明谮诉不行曰明 谮（谮（） 经天纬地曰文经天纬地曰文 道德博闻曰文道德博闻曰文 学勤好问曰文学勤好问曰文 慈惠爱民曰文慈惠爱民曰文 刚强直理曰武刚强直理曰武 威强敌德曰武威强敌德曰武 克定祸乱曰武克定祸乱曰武 怜悯类怜悯类 早孤短折曰哀早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀恭仁短折曰哀 年中早夭曰悼年中早夭曰悼 在国遭忧曰愍在国遭忧

27、曰愍 祸乱方作曰愍祸乱方作曰愍 慈仁短折曰怀慈仁短折曰怀|8.8.称官名称官名例子：王右军（例子：王右军（王羲之王羲之 ）、）、杜工部（杜工部（杜甫杜甫 ）、）、柳屯田（柳永）柳屯田（柳永）9.9.称爵名称爵名例子：武侯例子：武侯|10.10.称官地：指用任官之地的地名来称官地：指用任官之地的地名来称呼。称呼。例子：刘豫州（例子：刘豫州（刘备刘备 ）、）、贾长沙（贾长沙（贾谊贾谊 ）、）、柳柳州（柳柳州（柳宗元柳宗元 ） |11.兼称兼称如如游褒禅山记游褒禅山记“四人者，庐四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父安国平父、安上纯父”，前两人兼

28、称前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字关系，再称名和字；五人墓碑记五人墓碑记“贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公，孟长姚公也文起文公，孟长姚公也”，前两人兼前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓称官职、字和姓，后一人称字和姓；梅花岭记梅花岭记“督相史忠烈公知势不督相史忠烈公知势不可为可为”，兼称官职与谥号兼称官职与谥号，“马副使马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死等皆死”，兼称姓、官职和名兼称姓、官职和名；促促织织“余在史馆，闻翰林天台陶先生余在史馆，闻翰林天台陶先生

29、言博鸡者事言博鸡者事”，兼称官职、籍贯和尊兼称官职、籍贯和尊称称。 |12.谦称与敬称谦称与敬称（1）谦称）谦称|A.表示谦逊的自称表示谦逊的自称:愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆等愚、鄙、敝、卑、窃、臣、仆等|B.古帝王的自谦古帝王的自谦:孤、寡、不谷（不善）等孤、寡、不谷（不善）等|C.官吏的自谦官吏的自谦:下官、末官、小吏等下官、末官、小吏等|D.读书人的自谦读书人的自谦:小生、晚辈、晚生、不才、不佞、不肖等小生、晚辈、晚生、不才、不佞、不肖等|E.称自己一方称自己一方: 家家 舍舍（2）敬称）敬称对对方用敬称：对对方用敬称： 令、尊、贤、仁令、尊、贤、仁|13.称庙号或年号称庙号或年号例子：

30、唐太宗、元世祖、例子：唐太宗、元世祖、 洪武皇帝、乾隆皇帝洪武皇帝、乾隆皇帝|14.特殊称谓特殊称谓A.百姓：百姓：布衣、黔布衣、黔qin首、黎民、生民、首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓庶民、黎庶、苍生、黎元、氓mng等等B.职业职业例子：例子：庖庖丁、丁、师师襄、襄、优优孟孟|15.称年龄称年龄称呼称呼年龄年龄称呼称呼年龄年龄未满周未满周岁的婴岁的婴儿儿而立而立孩提孩提23岁岁的儿童的儿童不惑不惑40齿龀齿龀儿童换儿童换牙牙知命知命幼年儿幼年儿童童花甲花甲601316岁的女岁的女子子耆耆60束发束发15岁的岁的男子男子古稀古稀70笄笄15岁的岁的女子女子耄耄 耋耋7080 8090

31、20岁的岁的男子男子期颐期颐100襁褓襁褓总角总角垂髫垂髫豆蔻豆蔻年华年华弱冠弱冠加冠加冠3050龀龀chn chn 耋耄耋耄 di mo di mo 期颐期颐 q y垂髫垂髫 chu tio 耆 q 班固，字孟坚：班固，字孟坚：“孟孟”表示排行第一，表示排行第一，“坚坚”与与“固固”同同义。义。 曹操，字孟德：曹操，字孟德：“孟孟”表示排行第一，表示排行第一，“德德”（行）与（行）与“操操”（守）同义。（守）同义。 韩愈，字退之：韩愈，字退之：“愈愈”为胜过、超出之意，为胜过、超出之意，“退退”为约束为约束退守之意，名与字相反相成，含警示之意。退守之意，名与字相反相成，含警示之意。 刘禹锡，

32、字梦得：刘禹锡，字梦得：“锡锡”为为“赐赐”之意，之意，“禹锡禹锡”即即“大大禹所赐禹所赐”之意，故字为之意，故字为“梦得梦得”。 李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武李商隐，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山王伐纣，天下宗周，伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，故李商隐以字饿死，故李商隐以字“义山义山”与名呼应。与名呼应。 秦观，字少游：秦观，字少游：“观观”与与“游游”同义。同义。 陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以陆游，字务观：据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取

33、用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取列子列子仲尼仲尼“务外游不如务内观务外游不如务内观”之意。之意。 姜夔，字尧章：传说姜夔，字尧章：传说“夔夔”是上古帝王尧的乐官，是上古帝王尧的乐官，“章章”即即“乐章乐章”之意。之意。 明代的胡东皋，字汝登：出自陶渊明明代的胡东皋，字汝登：出自陶渊明归去归去来兮辞来兮辞中中“登东皋以舒啸登东皋以舒啸”一语。一语。 清代的宋端己，字耻夫：出自孟浩然清代的宋端己，字耻夫：出自孟浩然望洞望洞庭湖赠张丞相庭湖赠张丞相“端居耻圣明端居耻圣明”一句。一句。 清代的张孟词，字腾蛟：出自王勃清代的张孟词，字腾蛟：出自王勃滕王阁滕王阁序序“腾蛟起凤，孟学士之词宗腾蛟起凤，孟

34、学士之词宗”一语。一语。 清代的奚疑，字子复：出自陶渊明清代的奚疑，字子复：出自陶渊明归去来归去来兮辞兮辞中中“乐夫天命复奚疑乐夫天命复奚疑”一语。一语。 清代的戴殿江，字襟三：出自王勃清代的戴殿江，字襟三：出自王勃滕王阁滕王阁序序“襟三江而带五湖襟三江而带五湖”一语。一语。|（一）（一） 礼仪礼仪1.节日礼仪节日礼仪|【春节】【春节】我国传统习俗中最隆重的节日。此我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称节乃一岁之首。古人又称元日、元旦、元元日、元旦、元正、新春、新正正、新春、新正等，而今人称春节，是在等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代采用公历纪元后。古代“春节春节”与与“

35、春季春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于震慑糟悦龙神保佑，风调雨顺；舞狮源于震慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。等习俗至今仍广为流行。|【元宵】

36、【元宵】我国民间传统节日。又称我国民间传统节日。又称正月半、正月半、上元节、灯节上元节、灯节。元宵习俗有。元宵习俗有赏花灯、闹年赏花灯、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。蒸吃。 |【寒食】【寒食】我国民间传统节日。节日里我国民间传统节日。节日里严禁烟严禁烟火，只能吃寒食火，只能吃寒食。在。在冬至后的一百零五天冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日或一百零六天，在清明前一、二日。相传，。相传，春秋

37、时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。便将寒食的风俗视为清明习俗之一。|【清明】【清明】我国民间传统节日。

38、按我国民间传统节日。按农历算在三农历算在三月上半月月上半月，按，按阳历算则在每年四月四日或阳历算则在每年四月四日或五日五日。此时天气转暖，风和日丽，。此时天气转暖，风和日丽，“万物万物至此皆洁齐而清明至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。，清明节由此得名。其习俗有其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材等。历代文人都有以清明为题材入诗的。入诗的。|【端午】【端午】我国民间传统节日。又称我国民间传统节日。又称端阳、端阳、重午、重五重午、重五。端午原是月初午日的仪式，。端午原是月初午日的仪式，因因“五五”与与“午午”同音，农历五月初

39、五遂同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以以吃粽子、赛龙舟吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗等来悼念他。端午习俗有有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱蒲、斗百草、驱“五毒五毒”等。等。|【乞巧】【乞巧】我国民间传统节日。又称我国民间传统节日。又称少女节少女节或七夕或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年

40、农历七月初七夜织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。，也是七月七的一大趣事。|【中秋】【中秋】我国民间传统节日。又称我国民

41、间传统节日。又称团圆节团圆节。农历八月在秋季之中，农历八月在秋季之中，八月十五八月十五又在八月又在八月之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，之中，故称中秋。秋高气爽，明月当空，故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的故有赏月与祭月之俗。圆月带来的团圆的联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦联想，使中秋节更加深入人心。唐代将嫦娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫娥奔月与中秋赏月联系起来后，更富浪漫色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。色彩。历代诗人以中秋为题材作诗的很多。中秋节的主要习俗有中秋节的主要习俗有赏月、祭月、观潮、赏月、祭月、观潮、吃月饼吃月饼等。等。|【重阳】【重阳】我国民间传统节日。我国民

42、间传统节日。易经易经将将“九九”定为阳数，两九相重，故定为阳数，两九相重，故农历九月农历九月初九初九为为“重阳重阳”。重阳时节，秋高气爽，。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有等习俗。唐人有“遍插茱遍插茱萸少一人萸少一人”的诗句。的诗句。|【腊日】【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月腊日通常在每年的最后一个月( (腊月腊月) )举行，举行，南北朝时腊日已固定在南北朝时腊

43、日已固定在农历十二月初八农历十二月初八。有有吃赤豆粥、祭拜祖先吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。八粥后也渗入腊日习俗。|【除夕】【除夕】我国民间传统节日。我国民间传统节日。农历十二月农历十二月三十日晚三十日晚，家家在，家家在打扫打扫一清的屋里，摆上一清的屋里，摆上丰盛的菜肴，全家团聚丰盛的菜肴，全家团聚吃吃“年饭年饭”。此夜此夜大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，大家通宵不眠，或喝酒聊天，或猜谜下棋，嬉戏游乐，谓之嬉戏游乐，谓之“守岁守岁”。零点时，众人零点时，众人争相奔出，在庭前争相奔出，在庭前拢火燃烧拢火燃烧( (古称古称“庭庭燎燎”，取其兴旺之意，

44、取其兴旺之意) )，并在这，并在这“岁之元，岁之元，月之元，时之元月之元，时之元”的的“三元三元”之时抢先放之时抢先放出三个出三个“冲天炮冲天炮”，以求首先发达，大吉，以求首先发达，大吉大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，大利。此时，爆竹声、欢叫声响成一片，一派一派“爆竹声中除旧岁爆竹声中除旧岁”的景象。的景象。|2.家庭礼仪家庭礼仪（1）排行）排行【伯【伯(孟孟)仲叔季】仲叔季】兄弟行辈中长兄弟行辈中长幼排行的次序。伯幼排行的次序。伯( (孟孟) )是老大，是老大，仲是老二，叔是老三，季是老仲是老二，叔是老三，季是老四。古代贵族男子的字前常加四。古代贵族男子的字前常加伯伯( (孟孟) )、仲

45、、叔、季表示排行，、仲、叔、季表示排行，字的后面加字的后面加“父父”或或“甫甫”字字表示男性，构成男子字的全称，表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。（2）婚配）婚配|【十二生肖】【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，二种动物来配十二地支，子为鼠，丑为牛，寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为寅为虎，卯为兔，辰为龙，巳为蛇，午为马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，马，未为羊，申为猴，酉为鸡，戌为狗，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，亥为猪。后以为某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生

46、的肖猪，称为十如子年生的肖鼠，亥年生的肖猪，称为十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特色彩，一遇休戚祸福，往往牵扯起来，特别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓别是在婚配中男女属相很有讲究，有所谓“鸡狗断头婚鸡狗断头婚”、“龙虎不相容龙虎不相容”等说法。等说法。|【生辰八字】【生辰八字】一个人出生的年、月、日、一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项两个字，时，各有天干、地支相配，每项两个字，四项共八个字。根据这八个字，可推算出四项共八个字。根据这八个字，可推算出一个人的命运。遇有大事，都需推算八字。一个人的命运

47、。遇有大事，都需推算八字。旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生旧俗订婚时，男女双方互换庚帖，上有生辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命辰八字。双方各自卜问对方的生辰八字命相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。相阴阳，以确定能否成婚，吉凶如何。 （3）宗法）宗法【孝悌】【孝悌】 孝，指对父母要孝顺、服从；孝，指对父母要孝顺、服从； 悌，指对兄长要敬重、顺从。悌，指对兄长要敬重、顺从。 孔子非常重视孝悌，把孝悌作为孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行实行“仁仁”的根本，提出的根本，提出“三年三年无改于父道无改于父道”、“父母在，不远父母在，不远游游”等一系列孝悌主张。孟子也等一系列孝悌主张。孟子也把孝悌视

48、为基本的道德规范。秦把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的汉时的孝经孝经则进一步提出：则进一步提出：“孝为百行之首。孝为百行之首。”儒家提倡孝儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。秩序。|3.祭祀礼仪祭祀礼仪|【牺牲】【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺牺”，体全为，体全为“牲牲”。左传左传曹刿论战曹刿论战中有这样的话：中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。信。”|【三牲】【三牲】一指古代用于祭祀的一指古代用于祭祀的牛、羊、猪牛、羊、猪，后，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代来也称鸡、鱼、猪为三牲。一

49、指夏、商、周三代所用牺牲的总称。所用牺牲的总称。|【太牢、少牢】【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、牛、羊、豕豕(sh，猪，猪)三牲全备为三牲全备为“太牢太牢”。古代祭祀所古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。之分。少牢只有羊、豕，没有牛少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。天子祭祀社稷用太牢，诸侯

50、祭祀用少牢。 |【家祭】【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游宋代陆游示儿示儿诗中有这么两句：诗中有这么两句：“王师北定王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。中原日，家祭无忘告乃翁。” |4.朝拜礼仪朝拜礼仪|【朝仪】【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定：古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆王族在路门右侧

51、，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为为“朝仪朝仪”。|【朝聘】【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为每年派大夫朝见天子称为“小聘小聘”；每隔；每隔三年派卿朝见天子为三年派卿朝见天子为“大聘大聘”；每隔五年；每隔五年亲自朝见天子为亲自朝见天子为“朝朝”。|【朝觐】【朝觐】古代宾

52、礼之一。为周代诸侯朝见古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，春见曰朝，秋见曰觐秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。见天子，合称为朝觐。|5.宾主礼仪宾主礼仪|【揖让】【揖让】一指古代宾主相见的礼节。一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为揖：一为土揖土揖，专用于没有婚姻关，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二系的异姓，行礼时推手微向下；二为为时揖时揖，专用于有婚姻关系的异姓，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为行礼时推手

53、平而致于前；三为天揖天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。贤能的人。|【长揖】【长揖】这是古时不分尊卑的相见这是古时不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。礼，拱手高举，自上而下。|【拱】【拱】古代的一种相见礼，两手在古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。胸前相合表示敬意。论语论语微子微子中有这样的记载：中有这样的记载：“子路拱而立。子路拱而立。”|【九拜】【九拜】我国古代特有的向对方表示崇高敬意我国古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼。的跪拜礼。周礼周礼谓谓“九拜九拜”：“一曰稽首，一曰稽首，

54、二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，二曰顿首，三日空首，四曰振动，五日吉拜，六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。六日凶拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肃拜。”这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。场合所使用的规定礼仪。|【顿首】【顿首】古时一种拜礼，为古时一种拜礼，为“九拜九拜”之一，俗之一，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地称叩头。行礼时，头碰地即起。因其头接触地面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平面时间短暂，故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民间的辈间的敬礼，如官僚间的拜迎、拜送，民

55、间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾，如丘迟或末尾，如丘迟与陈伯之书与陈伯之书：“迟顿首。迟顿首。陈将军足下无恙，幸甚幸甚陈将军足下无恙，幸甚幸甚丘迟顿首。丘迟顿首。”|【稽首】【稽首】古代的拜礼，为古代的拜礼，为“九拜九拜”之一。行礼之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，时，施礼者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜常为臣子拜见

56、君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。师，拜墓等，也都用此大礼。 |【跪】【跪】两膝着地，挺直身子，两膝着地，挺直身子，臀不沾脚跟，以示庄重。如臀不沾脚跟，以示庄重。如廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传：“于是于是相如前进瓿，因跪请秦王。相如前进瓿，因跪请秦王。”|【坐】【坐】古代席地而坐，坐时两古代席地而坐，坐时两膝着地，臀部贴于脚跟。为了膝着地，臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重，坐法颇有讲究：表示对人尊重，坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽虚坐尽后，食坐尽前。前。”“”“尽后尽后”是尽量让身体是尽量让身体

57、坐后一点，以表谦恭；坐后一点，以表谦恭；“尽前尽前”是尽量把身体往前挪，以免饮是尽量把身体往前挪，以免饮食污染坐席而对人不敬。食污染坐席而对人不敬。|位置|【座次】【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，古人尚右，以右为尊以右为尊，“左迁左迁”即表示贬官。即表示贬官。廉颇蔺相如廉颇蔺相如列传列传：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，堂上

58、举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称称王称帝叫做王称帝叫做“南面南面”，称臣叫做，称臣叫做“北面北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。是坐东面西。鸿门宴鸿门宴中有这样几句：中有这样几句：“项王、项王、项伯东向坐，亚父南向坐，项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张沛公北向坐，张良西向侍。良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。项王座次最尊，张良座次最卑。|【席次】

59、【席次】古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵古代宴会席次，尊卑很有讲究。一般筵席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊席用的是八仙桌，桌朝大门，其位次如下：位尊者居前，者居前，8 8是主人席位。如果客多，可设两桌、三是主人席位。如果客多，可设两桌、三桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的桌或更多，有上桌与散座的区别：上桌与单席的位次相同，散座则不分席次。位次相同，散座则不分席次。北北帝王室内帝帝1234 北北|6.成人礼成人礼|【冠礼】【冠礼】古代男子成年时古代男子成年时( (二十岁二十岁) )加冠的加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵

60、宾给行冠礼的青年加冠三次，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美与俊士德行相当的美“字字”，使他成为受，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作礼，所以后世将二十岁称作“弱冠弱冠”。|【婚冠礼】【婚冠礼】古代嘉礼之一。古代嘉礼之一。周礼周礼：“以婚冠之礼亲成男女。以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族男子古