寡人之于国也-公开课精品课件完整版

1、孟子孟子(约前约前372前前289 )民贵君轻民贵君轻不愧亚圣不愧亚圣，性善气正性善气正真乃完人真乃完人。我所了解的孟子我所了解的孟子孟子名孟子名 ，字，字 时期邹国人，时期邹国人， 家学派代表人，后人家学派代表人，后人把他与孔子合称把他与孔子合称 并尊称他为并尊称他为 ，孟子孟子是记录孟子是记录孟子 、 思想及其言行的一部思想及其言行的一部著作。著作。轲轲子舆子舆战国战国孔孟孔孟亚圣亚圣仁政仁政民贵君轻民贵君轻儒儒 孟孟 子子 名名 轲轲 ， 邹邹 人（人（ 今今 山山 东东 邹邹 县县 ），）， 三三 岁岁 时时 父父 亲亲 逝逝 世世 ， 孟孟 子子 便便 与与 母母 亲亲 相相 依依

2、为为 命命 。 孟孟 母母 非非 常常 疼疼 爱爱 自自 己己 的的 儿儿 子子 ， 曾曾 经经 为为 了了 替替 孟孟 子子 找找 一一 个个 舒舒 适适 的的 学学 习习 环环 境境 而而 三三 次次 搬搬 家家 。 孟孟 子子 自自 小小 便便 受受 严严 格格 的的 管管 教，教， 据据 说说 他他 自自 从从 搬搬 家以后家以后 ， 便便 十十 分分 认认 真真 读读 书书 ， 稍稍 大大 一一 点点 ， 孟孟 子子 变变 得得 十十 分分 贪贪 玩玩 。 孟孟 母母 便便 剪剪 断断 织织 机机 上上 的的 麻麻 布布 ， 她她 要要 孟孟 子子 勤勤 奋奋 读读 书书 ， 要要

3、不不 然然 将将 会会 像像 那那 块块 麻麻 布布 般般 ， 变变 成成 一一 团团 废废 物。物。 孟孟 子子 牢牢 记记 母母 亲亲 的的 教教 诲诲 ， 立立 志志 成成 材材 。 孟孟 子子 长长 大大 后后 ， 被被 孔孔 子子 的的 儒儒 家家 思思 想想 所所 吸吸 引引 ， 于于 是是 决决 定定 离离 开开 邹邹 国国 到到 孔孔 子子 的的 家家 乡乡 鲁鲁 国国 深深 造造 ， 其其 老老 师师 正正 是是 孔孔 子子 的的 孙孙 子子 子子 思思 的的 徒徒 弟弟 。 通通 过过 学学 习习 ， 孟孟 子子 认认 为为 孔孔 子子 是是 有有 人人 类类 以以 来来

4、最最 伟伟 大大 的人，的人，于于 是是 他他 立立 志志 发发 展展 孔孔 子子 的的 思思 想。想。 孟孟 子子 醉醉 心心 研研 究究 ， 终终 于于 名名 声声 大大 噪噪 ， 邹邹 国国 和和 鲁鲁 国国 国国 君君 也也 时时 常常 向向 他他 请请 教教 治治 国国 之之 道道 。可。可 惜惜 邹、邹、 鲁鲁 这这 样样 的的 小小 国国 ， 很很 难难 实实 施施 孟孟 子子“ 仁仁 政政 ” 的的 抱抱 负负 。 他他 决决 定定 带带 着学着学 生生 到到 东东 方大方大 国国 齐齐 国国 去去 。 但但 是是 齐齐 国国 所所 采采 取取 的的 是是 锻锻 炼炼 精精 兵

5、兵 使使 国国 家家 更更 为为 富富 强强 的的 政政 策策 ， 对对 孟孟 子子 的的 思思 想想 毫毫 不不 理理 睬睬 。 最最 后后 ， 孟孟 子子 来来 到到 膝膝 国国 ， 膝膝 国国 太太 子子 对对 孟孟 子子 的的 “ 仁仁 政政 ” 十十 分分 感感 兴兴 趣趣 ， 于于 是是 孟孟 子子 便便 在在 膝膝 国国 实实 行行 他他 “ 仁仁 政政 ” 的的 思思 想想 。 遗遗 憾憾 的的 是是 ， 膝膝 国国 是是 个个 小小 国国 ， 时时 时时 有有 被被 灭灭 亡亡 的的 危危 险险 ， 不不 可可 能能 把把 仁仁 政政 推推 行行 天天 下下 。 孟孟 子子

6、于于 是是 到到 其其 他他 国国 家家 宣宣 扬扬 他他 的的 “ 仁仁 政政 ” 思思 想想 。 可可 是是 没没 有有 一一 位位 君君 主主 愿愿 意意 实实 施施 他他 的的 政政 策策 。 孟孟 子子 放放 弃弃 继继 续续 宣宣 扬扬 仁仁 政政 的的 念念 头头 ， 决决 心心 写写 书书 建建 立立 学学 说。说。孟府孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北孟子墓碑孟子墓碑 关于关于孟子孟子 孟子孟子是一部由是一部由孟子及其弟子万章等孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共记录孟子言行的书。全书共七七篇，各篇篇，各篇分上下，为儒家经典著作分上下，为儒家经典著作. 七章分七章分梁惠王梁

7、惠王、公孙丑公孙丑、滕滕文公文公、离娄离娄、万章万章、告告子子、尽心尽心七章七章 孟子孟子与与论语论语大学大学中庸中庸并称并称“四书四书”，与与“五经五经”（诗诗书书礼礼易易春秋春秋）并称，并称，是儒家的经典。是儒家的经典。 孟子孟子内容包括孟子的内容包括孟子的政治学说政治学说、政治活动政治活动、哲学思想哲学思想和和个性修养个性修养。其中主要是其中主要是对话式论辩文对话式论辩文，每章围，每章围绕一定的中心展开。绕一定的中心展开。 孟子孟子与与论语论语同是同是语录体散语录体散文文，但它有自己的写作特色，主要，但它有自己的写作特色，主要有：有： （一）（一）善于雄辩善于雄辩，具有气势充沛、，具有气

8、势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论感情强烈、笔墨酣畅的风格；辩论方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式多样，逻辑谨严。特别是发问方式灵活多变。方式灵活多变。 （二）（二）善用比喻和寓言善用比喻和寓言，陈述事理，陈述事理，辩论是非。辩论是非。关于关于孟子孟子孟子的仁政思想孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下孟子尽心下三、性善论；三、性善论； 思想思想“君子劳心，小人劳力，劳心者治人，君子劳心，小人劳力，劳心者治人，劳

9、力者治于人劳力者治于人”） 二、反对不义的战争。二、反对不义的战争。 孟子说：孟子说：“春秋无义战。春秋无义战。”又说：又说：“得道者得道者多助，失道者寡助。多助，失道者寡助。”生于忧患，生于忧患， 。老吾老，以及人之老；老吾老，以及人之老； ，以及，以及 。天时不如地利，天时不如地利， 。得道多助，得道多助， 。穷则独善其身穷则独善其身， 。 为贵，为贵， 次之，次之， 为轻。为轻。幼吾幼幼吾幼 人之幼人之幼 死于安乐死于安乐 地利不如人和地利不如人和 失道寡助失道寡助 达则兼济天下达则兼济天下民民社稷社稷君君 1、彼一时，此一时也、彼一时，此一时也 2、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈富

10、贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 3、尽信书，不如无书尽信书，不如无书 4、君子莫大乎与人为善、君子莫大乎与人为善 5、人不可以无耻、人不可以无耻 6、仁人无敌于天下、仁人无敌于天下 7、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能所为也，所以动心忍性，增益其所不能 8、一日暴之，十日寒之，未有能生者也、一日暴之，十日寒之，未有能生者也 9、一叶蔽目，不见泰山一叶蔽目，不见泰山 10、以五十步笑百步、以五十步笑百步 11、鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也，鱼，我所欲

11、也；熊掌亦我所欲也，二者二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也生而取义者也 12、不以规矩，无以成方圆、不以规矩，无以成方圆 13、权，然后知轻重；度，然后知长短、权，然后知轻重；度，然后知长短 14、人之相识，贵在相知，人之相知，贵、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心在知心 学习目标学习目标: 知识目标：了解孟子提倡的仁政思想知识目标：了解孟子提倡的仁政思想 能力目标：掌握本文的重点文言实词和能力目标：掌握本文的重点文言实词和 文言句式文言句式德育目标：孟子治

12、国思想的现代意义德育目标：孟子治国思想的现代意义课文重点知识点预习检测课文重点知识点预习检测 时代背景时代背景 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王35年（前年（前335年）应邀来到年）应邀来到魏国魏国的。的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以寡人不

13、佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自引自史记史记魏世家魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。子来魏的目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。朗读课文朗读课文移其移其粟粟（ ）于河内）于河内申之以孝申之以孝悌悌（ ）无无（ ）失其时）失其时ww，通，通“毋

14、毋”1、找出通假字，并加以、找出通假字，并加以解释。解释。无望民之多于邻国无望民之多于邻国无失其时无失其时 颁白者不负戴于道路颁白者不负戴于道路 涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发直不百步耳，是亦走也直不百步耳，是亦走也通通“毋毋”，不要。，不要。 通通“毋毋”，不要。，不要。通通“斑斑”，花白，花白 通通“途途”，道路，道路直直 通通“只只”来、安：来、安：使动使动 使使 来来鼓：鼓：名名动动 敲鼓敲鼓衣衣：名名动动 穿穿王王：名名动动 为王为王树树：名名动动 种植种植罪罪：名名动动 归咎，归罪归咎，归罪谨谨：形形动动 认真从事认真从事2、词类活用、词类活用（1）既）既来来之，则之，则安安之之

15、 （2）填然）填然鼓鼓之之（3）七十者）七十者衣衣帛食肉帛食肉（4）然而不）然而不王王者，未之有也者，未之有也5）树树之以桑之以桑（6）王无）王无罪罪岁岁（7）谨谨庠序之教庠序之教(1)河内凶 (2)邻国之民不加少 (3)或百步而后止(4)兵刃既接(5)弃甲曳兵而走 (6)谷不可胜食也 (7)数罟不入洿池 (8)树之以桑(9)七十者可以食肉矣3 3、古今异义、古今异义（谷物收成不好，荒年（谷物收成不好，荒年/ /常指人或动物暴常指人或动物暴躁，心肠狠）躁，心肠狠）（更，再，副词（更，再，副词/ /常指增加）常指增加）（有人，有时（有人，有时/ /选择连词）选择连词）（兵器（兵器/ /战士，士兵

16、）战士，士兵）（逃跑（逃跑/ /行走）行走）（尽（尽/ /胜利）胜利）（细、密（细、密/ /数字或者数数）数字或者数数）（种植，动词（种植，动词/ /常指较高大的林木）常指较高大的林木）（可以凭借（可以凭借/ /表同意认可）表同意认可）4、 倒装句倒装句未之有也未之有也树之以桑树之以桑申之以孝悌之义申之以孝悌之义则何如则何如宾语前置宾语前置宾语前置宾语前置状语后置状语后置状语后置状语后置5 5、重点习惯句式、重点习惯句式 1 1、或或或或 译为译为“有的有的有的有的” 例例“或百步而后止，或五十步而后止或百步而后止，或五十步而后止” 2 2、直直耳耳 译为译为“只只罢了。罢了。” 例例“直不百

17、步耳直不百步耳” 3 3、是是也也 译为译为“这是这是呀。呀。” 例例“是亦走也是亦走也” 4 4、是何异于是何异于 译为译为“这同这同有什么有什么区别呢？区别呢？” 例例“是何异于刺人而杀之，曰是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵非我也，兵也也？” （1 1）数）数 1、数数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也 （几、若干几、若干 ）2、则胜负之数数，存亡之理，当与秦相较六国论 （命运）（命运）3、扶苏以数数谏故，上使外将兵 陈涉世家 （shu shu 屡次）屡次） 4、数数罟不入洿池 寡人之于国也 （c c 密、细密密、细密 ）6 6、一词多义、一词多义 （2 2）直）直1、中通外直直，不蔓不枝

18、爱莲说 （与（与“曲曲”相对，不弯曲）相对，不弯曲）2、直直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也 （仅、只）（仅、只） 3、系向牛头充炭直 卖炭翁 （价值）（价值） 4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序 （径直、直接）（径直、直接） （3 3）发）发 1、发发闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家 （征发、派遣（征发、派遣 ）2、涂有饿莩而不知发发 寡人之于国也 （打开）（打开）3、野花发发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记 （花开）（花开） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发发其志士之悲哉 五人墓碑记 （发出、抒发）（发出、抒发）5、有贤士大夫发发五十金 五人墓碑记 （拿出）（拿出） （4 4）兵）兵

19、 1、非我也，兵兵也 寡人之于国也 （兵器）（兵器）2、穷兵兵黩武 成语 （战争）（战争） 3、必以长安君为质，兵兵乃出 触龙说赵太后 （军队）（军队）4、草木皆兵兵 成语 （士兵（士兵 ） （5 5）胜）胜 1、驴不胜胜怒，蹄之 黔之驴 （承受）（承受） 2、不违农时，谷不可胜胜食也 寡人之于国也 （尽（尽 ）3、此所谓战胜胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏 （胜利）（胜利） 4、日出江花红胜胜火，春来江水绿如蓝忆江南 （超过）（超过）5、予观夫巴陵胜胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记 （优美的）（优美的） （7）或）或A或百步而后止或百步而后止 B天之行，或日或雨天之行，或日或雨 C云霞明灭或可睹云霞明灭或

20、可睹 有人有人有时有时或许或许 （6） 于于寡人之寡人之于于国国 移其民移其民于于河东河东无望民之多无望民之多于于邻国邻国 颁白者不负戴颁白者不负戴于于道路道路 是何异是何异于于刺人而杀之刺人而杀之对于对于到到比比在在跟、与跟、与 翻译第一段：翻译第一段：第一段重点字词：第一段重点字词：于：于：河内：河内：凶：凶：其其:于于:河东河东:然然:无如无如:加加:对于对于黄河以北黄河以北谷物收成不好，荒年谷物收成不好，荒年那里那里到到黄河以东黄河以东这样这样没有像，比不上没有像，比不上更加更加梁惠王曰：梁惠王曰：“寡寡人之于国也，尽人之于国也，尽心焉耳矣。心焉耳矣。河内河内凶凶，则移其民于，则移其民

21、于河东，移其粟于河东，移其粟于河内。河东凶亦河内。河东凶亦然。然。察邻国之政，察邻国之政，无如寡人之用心无如寡人之用心者。者。邻国之民不邻国之民不加少，寡人之民加少，寡人之民不加多，何也？不加多，何也？” ” 梁惠王说：梁惠王说：“我治理国家，我治理国家，真是尽心竭力了。真是尽心竭力了。黄河以北发生灾荒（黄河以北发生灾荒（荒年荒年），），就把那里的灾民移往黄河以就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河北。东，把河东的粮食运到河北。当河东发生灾荒的时候，我当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。也是这样做的。看看邻国的君主主持政务，看看邻国的君主主持政务，没有像我这样尽心的。没有像我这样尽心

22、的。可是，邻国的百姓并不见减可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，少，而我的百姓并不见增多，这是什么缘故呢？这是什么缘故呢？” ” 第一段内容第一段内容提出提出“民不加多民不加多”的疑问。的疑问。移其民移其民移其粟移其粟民不加多民不加多民不加少民不加少尽心尽心无如寡人之用心无如寡人之用心“强凌弱，大欺小强凌弱，大欺小”。争地以战，杀人盈野，争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。争城以战，杀人盈城。 思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子，不问治国之略而首先问关于不问治国之略而首先问关于“民民”的问题？的问题？ 在诸侯争霸的战国时期，谁能

23、问鼎天下？在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口问题在人口问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大了大量的人口，谁就拥有大量的土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富国强兵。量的兵源，谁就能够富国强兵。所以，梁惠王迫不及待地所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问题。问到了人口问题。 背景：战国时代各国诸侯争于背景：战国时代各国诸侯争于“力力”，群雄逐鹿，蚕，群雄逐鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之中，社会混乱，礼崩乐坏，用

24、礼崩乐坏，用战国策序战国策序中的话说，即中的话说，即“上无天子，下上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者为右无方伯，力攻争强，胜者为右”。天下。天下“争地以展，杀人争地以展，杀人盈野；争城以战，杀人盈城盈野；争城以战，杀人盈城”如果你是梁惠王的幕僚你会做些什么？如果你是梁惠王的幕僚你会做些什么？以什么方式施行？以什么方式施行？C C ？B B直言不诲直言不诲 以死力谏以死力谏A A 置若罔闻置若罔闻 听之任之听之任之 翻译第二段：翻译第二段：第二段重点字词：第二段重点字词：以：以：填：填：鼓：鼓： 既：既：曳：曳：兵兵:走走:或或:以：以：直：直：无：无：用（介词）用（介词）拟声词，模拟鼓声拟声词

25、，模拟鼓声敲鼓（名词用作动词）敲鼓（名词用作动词）已经已经拖着拖着兵器、武器兵器、武器跑，逃跑跑，逃跑有的人有的人凭（介词）凭（介词）只是，不过只是，不过通通“毋毋”，不，不要要 孟子孟子对对曰：曰：“王好战，王好战，请请以战以战喻。填然喻。填然鼓之鼓之，兵，兵刃既接，弃甲刃既接，弃甲曳曳兵兵而而走走，或或百步百步而而后后止，或五十步而后止，或五十步而后止。止。以以五十步笑百五十步笑百步，则何如？步，则何如？” ” 曰：曰：“不可。不可。直直不百步耳，是亦走不百步耳，是亦走也。也。” ” 孟子孟子回答回答道：道：“大王您喜欢打仗，大王您喜欢打仗，就就请让我请让我用打仗来打个比方吧。用打仗来打个

26、比方吧。咚咚咚地咚咚咚地击鼓击鼓进军，兵器刚一接进军，兵器刚一接触，触，( (士兵士兵) )丢盔弃甲丢盔弃甲拖着拖着武器武器逃逃跑跑。有的有的跑了上百步才停下，有跑了上百步才停下，有的跑了五十步停下。的跑了五十步停下。跑了五十步的人跑了五十步的人因因此就去讥笑跑此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得怎么样了一百步的人，您觉得怎么样呢？呢？”梁惠王说：梁惠王说：“不能这样。不能这样。只只不过不过他们没有跑到一百步罢了，可是他们没有跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀。这也同样是逃跑呀。” ” 第二段内容第二段内容分析分析“民不加多民不加多”的原因的原因投其所好，便于启发投其所好，便于启发引王自己回答，

27、自我否定引王自己回答，自我否定以子之矛，攻子之盾以子之矛，攻子之盾层层推进王如知此（比较“王知如此”）以五十步笑百步，则何如王好战，请以战喻 比喻作答比喻作答，不直接回答，不直接回答“民不加民不加多多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事的问题，而是用梁惠王熟悉的事例例设喻设喻，说明梁惠王比别的国王好不，说明梁惠王比别的国王好不了多少，了多少，移民移粟的措施与移民移粟的措施与“邻国之邻国之政政”并无本质区别。并无本质区别。 翻译第三段：翻译第三段：第三段重点字词第三段重点字词违：违：胜胜 shng ：数数 c： 罟罟 g ：洿洿 w：以时以时:养生：养生：丧死丧死 sng：违反、违背、耽误违反、违背、

28、耽误尽尽密密网网深深按季节按季节供养活着的人供养活着的人为死了的人办丧事为死了的人办丧事 曰：曰：“王如知此，王如知此，则无望民之多则无望民之多于于邻邻国也。不违农时，国也。不违农时，谷不可谷不可胜胜食也。数食也。数罟不入罟不入洿洿池，鱼鳖池，鱼鳖不可胜食也。斧斤不可胜食也。斧斤以以时入山林，材木时入山林，材木不可胜用也。谷与不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材鱼鳖不可胜食，材木不可木不可胜胜用，是使用，是使民养生民养生丧丧死无憾也。死无憾也。养生丧死无憾，王养生丧死无憾，王道之始也。道之始也。 孟子说：孟子说：“大王您既然懂得这个道大王您既然懂得这个道理，就不必去期望理，就不必去期望( (您的国

29、家的您的国家的) )民民众众比比邻国增多啦邻国增多啦. .只要不违背农时，那粮食就吃不只要不违背农时，那粮食就吃不完完。细密的渔网不入细密的渔网不入池塘池塘，那鱼鳖水产，那鱼鳖水产就吃不完。就吃不完。砍伐林木有固定的时节（砍伐林木有固定的时节（按按时节），时节），那木材便用不尽那木材便用不尽 。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽尽，这样这样, ,便使百姓供养活人便使百姓供养活人, ,安葬安葬（为（为办丧事）办丧事）死人。不至于感死人。不至于感到有什么不满足。到有什么不满足。百姓养生送死没有缺憾百姓养生送死没有缺憾, ,这正是王这正是王道的开始。道的开始。 第三段内容第三段内

30、容不违农时以时入山林 不入洿池洿池使民使民养生养生丧死丧死无憾无憾王道之始也阐述阐述“王道之始王道之始”保民、养民保民、养民 翻译第四段：翻译第四段：第四段重点字词：第四段重点字词：树：树： 之之:以：以： 衣衣y ：畜畜x ： 夺：夺：谨：谨： 庠庠xing序：序：申：申： 悌悌t：义：义： 颁：颁： 王王wng：种植（名种植（名动）动）用、拿（介词）用、拿（介词）畜养畜养谨慎、认真谨慎、认真反复陈述反复陈述道理道理为王（名为王（名动）动）代代“五亩之宅五亩之宅”穿（名穿（名动）动）耽误耽误学校学校敬爱兄长敬爱兄长通通“斑斑”五亩之宅，五亩之宅，树树之以之以桑，五十者可桑，五十者可以衣以衣帛

31、矣。鸡豚狗彘之帛矣。鸡豚狗彘之畜畜，无失其时，七，无失其时，七十者可以食肉矣。十者可以食肉矣。百亩之田，勿百亩之田，勿夺夺其其时，数口之家可以时，数口之家可以无饥矣。无饥矣。谨庠序谨庠序之之教，教，申申之以孝悌之之以孝悌之义义，颁颁白者不白者不负戴负戴于道路矣。七十者于道路矣。七十者衣帛食肉，衣帛食肉，黎民黎民不不饥不寒，饥不寒，然然而不而不王王者，者，未之有也未之有也。 在五亩大的住宅旁，在五亩大的住宅旁，种上种上桑树，上桑树，上了五十岁的人都可以（可了五十岁的人都可以（可凭凭此）此）穿穿着丝绸了。着丝绸了。鸡猪狗不失时节地繁殖鸡猪狗不失时节地繁殖饲养饲养，上了，上了七十岁的人就可以经常吃到

32、肉了。七十岁的人就可以经常吃到肉了。百亩的田地能不百亩的田地能不误误农时得到耕种，农时得到耕种，数口之家可以不挨饿了。数口之家可以不挨饿了。注重地方学校注重地方学校的教育，的教育，宣传宣传孝敬长孝敬长辈（辈（孝顺父母敬爱兄长孝顺父母敬爱兄长）的）的道理道理，头发花白头发花白的老人们就不会在道路上的老人们就不会在道路上背负头顶背负头顶了。了。年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃年满七十岁的人能穿上有丝绸，吃上肉，上肉，老百姓老百姓饿不着、冻不着，饿不着、冻不着，做做到了这些到了这些而不而不称王称王于天下的，还不于天下的，还不曾有过。曾有过。 第四段内容：第四段内容：富民富民教民教民然而不王者，然而不王

33、者，未之有也未之有也阐述阐述“王道之成王道之成”五亩之宅，树之以桑五亩之宅，树之以桑鸡豚狗彘之畜，无失其鸡豚狗彘之畜，无失其时时谨庠序，申孝悌谨庠序，申孝悌百亩之田，勿夺其时百亩之田，勿夺其时 翻译第五段：翻译第五段：第五段重点字词第五段重点字词: :食食人人食食：检检：莩莩：发发：罪罪：前前“食食”，动词，吃，动词，吃 / /后后“食食”，名词，食物名词，食物 约束约束pipi o o ，饿死的人，饿死的人打开粮仓，赈济百姓打开粮仓，赈济百姓 归罪（名归罪（名动）动）狗彘食人食而狗彘食人食而不知不知检检，涂涂有有饿莩饿莩而不知而不知发发。人死，人死，则则曰：曰：非我也，非我也，岁岁也。也。是

34、是何异何异于于刺人而杀之，刺人而杀之，曰：曰：非我也，非我也，兵兵也。也。王无王无罪罪岁，岁，斯斯天下天下之民之民至焉至焉。” ” 猪狗吃的是人吃的粮食，却猪狗吃的是人吃的粮食，却不知道不知道制止制止；道路道路上有上有饿死饿死的人的人而不知道而不知道开开仓赈济饥民。仓赈济饥民。人死了人死了反而反而说：说：与我无关，与我无关，是是年成年成不好的缘故。不好的缘故。 这这和和把人杀了反而说把人杀了反而说与与我无关我无关, , 是是武器武器杀的。杀的。有有什么不同什么不同呢？呢？大王您要能够不大王您要能够不归罪归罪于年成，于年成，那么那么，天下的百姓便会，天下的百姓便会投靠投靠您您了。了。” 狗彘食人

35、食而不知检狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发涂有饿莩而不知发人死，则曰：人死，则曰：“非我非我也，岁也也，岁也”王无罪岁王无罪岁错误态度阐述阐述“使民加多使民加多”应有的正确态度应有的正确态度正确正确态度态度第五段内容：第五段内容：狗彘食人食狗彘食人食( (贵族）贵族）涂有饿莩（百姓）涂有饿莩（百姓）涂有饿莩归罪于年成不好涂有饿莩归罪于年成不好刺人而杀人归罪于武器刺人而杀人归罪于武器 爱民爱民除暴政除暴政对比对比比喻比喻以民为本以民为本保民、养民保民、养民富民、教民富民、教民一方面写出了社会的不平等，另一方一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王仍然不爱民面也写出了梁惠王仍然不爱民文章

36、结构文章结构 第一部分：（）第一部分：（）提出提出“民不加多民不加多”的疑问的疑问（梁惠王自谓（梁惠王自谓“尽心于国尽心于国”，问孟子，问孟子“民不加多民不加多”的原因）的原因） 第二部分：（）第二部分：（）分析分析“民不加多民不加多”的的原因原因（孟子以（孟子以“五十步笑百步五十步笑百步”作答，指出梁惠作答，指出梁惠王与邻国之君一样。）王与邻国之君一样。） 第三部分：（第三部分：（）阐述市阐述市“民加多民加多”的的具体措施具体措施（回答梁惠王的疑问）（回答梁惠王的疑问）五十步笑百步（比 喻）民不加多理想社会 否定梁惠王的治国策略不违农时不可胜食也数罟不入不可胜食也斧斤以时不可胜用也（排比）富

37、 民养养 民民王道之始王道之始教 民五亩之宅可以无饥矣谨庠序之教不负戴于道路矣统治者态度否定暴政狗彘食人食而不知检节 俭自 省体 恤百 姓涂有饿莩而不知发（对比、比喻） 涂有饿莩涂有饿莩 归罪于归罪于 年成不好年成不好 刺人而杀之刺人而杀之 归罪于归罪于 武器武器五十步 百步梁惠王 其他王 王道之成王道之成本文写作特色：本文写作特色： 孟子的文章环环相扣，不可分割。这孟子的文章环环相扣，不可分割。这篇文章的末尾，依次用篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多寡人之民不加多”，“则无望则无望民之多与邻国也民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉斯天下之民至焉”。体现了各部体现了各部分之间的内在联系。分之间

38、的内在联系。 孟子善用比喻说理，文字显得从容不孟子善用比喻说理，文字显得从容不迫。迫。如如“五十步笑百步五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰是何异于刺人而杀之，曰非我也，兵也非我也，兵也”。 孟子的文章具有雄辩的气势，表现在孟子的文章具有雄辩的气势，表现在 语言上是使用整齐的排偶句式。语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三如叙述王道之始时的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势。音节铿锵，气势充沛。充沛。结构严谨结构严谨善用比喻善用比喻气势充沛气势充沛孟子的仁政思想一、反对不义的战争。三、国君应以保民为职分。二、民本思想。孔子“仁”的思

39、想： “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” “克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。” 比较比较 孔子的孔子的“德政德政” ” 孟子的孟子的“仁政仁政” 同：孔孟二人都反对武力征伐，提出富国安民的治国思想，并且都以“仁”为本。异：孔子的“德政”重“修文德”，以此作为“使远人来”的手段，孟子的“仁政”重“民养生”，以此使“天下之民至”。其进步之处在于更了解民众困苦，承认民众力量。 更进步更进步试站在现代社会的立场，对孟子的“仁政”加以评析。孟子的仁政思想有何现实意义？孟子的仁政思想有何现实意义？ ( (古为今用古为今用) )1.1.孟子的孟子的“王道王道”思想包括思想包括“温饱温饱”和和“教化教化”两部分，也就是今天的两部分，也就是今天的“物质文明物质文明” ” 和和“精神文明精神文明”；2.2.开发自然资源，做到开发自然资源，做到“不滥不滥”、“不不竭竭”，是今天的，是今天的“可持续发展农业可持续发展农业”的概念。的概念。讨讨 论论例题例题1 1、下列有关、下列有关“以以”的意义和用法不同于其的意义和用法不同于其他三项的是他三项的是 A树之以桑树之以桑 B以五十步笑百步以五十步笑百步 C请以战喻请以战喻 D愿得补黑衣之数，以为王