九年级语文鱼我所欲也人教实验版五四制知识精讲

1、九年级语文鱼我所欲也人教实验版五四制【本讲教育信息 】一 . 教学内容：鱼我所欲也二 . 本周教学目标：（一）知识能力目标1. 积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。2. 了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。（二）过程方法目标1. 强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。2. 把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。（三）情感态度价值观目标引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。三 . 教学重点和难点：1. 理解文意，理清论证思路，背诵课文。2. 掌握本文的论证方法。3. 理解“失其

2、本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。四 . 知识分析：1. 文学常识本文选自孟子·告子上。告子上的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态。 人应该推求本心， 顺着“本心” 的方向发展， 并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。2. 朗读课文，把握生词：（ 1）不为 苟得也（ 2）为 宫室之美为 之（ 3）如使人之所恶 莫甚于死者3. 注意语句停顿：（ 1）如使人之所欲莫甚于生（ 2）使人之所恶莫甚于死（ 3）乡为身死而不受。今为宫室之美

3、为之（ 4）是亦不可以已乎4. 全篇译文：鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的， （如果这） 两种东西不能同时得到（的话），（那么我宁愿）舍弃鱼（而）选取熊掌。生命是我所想要的，正义也是我所想要的，（如果）这用心爱心专心两样不能同时得到 （的话），（那么我宁愿） 舍弃生命而选取大义。 生命（本）是我所想要的，（但我）想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）不干苟且偷生的事；死亡（本）是我所厌恶的东西， （但我）厌恶的还有比死亡更严重的东西，所以祸患，我也不躲避。假使人们想要的东西没有比生命更重要的，那么一切能够求得生存的手段，有哪一种不能采用呢？假使人们厌恶的东西没有超过死亡的， 那么一切能够用

4、来逃避祸患的办法， 有哪一种不能采用呢？运用某种方法就能生存， 然而却有人不采用它， 运用某种方法就可以避祸， 然而却有人不采纳它。由此可见， （人们）所追求的有比生命更重要的东西，所厌恶的有比死亡更厉害的东西。 不仅仅是有道德的人有这种信念， 人人都有这种信念， 只是有道德的人能不丧失这种信念罢了。一碗饭，一碗汤，有了它就能生存，没有它就会（饿）死。 （但如果是）吆喝着（施舍）给人家，（即使是）过路的（饥饿的）人也不愿接受； （如果）用脚踢着（施舍）给别人，即使是乞丐也会不屑一顾。 （对于） 优厚的俸禄， 如果不问它合不合礼义， 就去接受它，（那么）优厚的俸禄对我来说有什么益处呢？ （得到它

5、） 难道是为了自己住宅的华丽， 大小老婆的侍奉和我所认识的穷苦的人感激我吗？从前（有人）宁愿牺牲生命也不接受，今天（有人）为了华美的住宅却接受它；从前（有人）宁愿牺牲生命也不接受，今天（有人）为了能有妻妾的侍奉却接受它；从前（有人）宁愿牺牲生命也不接受，今天（有人）为了所认识的穷苦人感激自己却接受它：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫丧失了所固有的羞恶廉耻之心。5. 通假字：（ 1）故患有所不辟 也“辟”通“避” ，躲避（ 2）万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨” ，辨别（ 3）所识穷乏者得 我与“得”通“德” ，恩惠，这里是感激之意 “与”通“欤” ，语气词（ 4）乡 为身死而不受“乡”通“

6、向” ，从前6. 分析结构：文章分为两段：第一段运用比喻论证的方法引出论点，然后从正反两方面对比论证；具体层次结构如下：第一段（ 1）：提出“舍生取义”的论点。第一层（从开头到“舍生而取义者” ）：以鱼和熊掌设喻，引出论点。第二层（从“生，亦我所欲”到“是故所恶有甚于死者”）：正反对比论证论点。第三层（“非独贤者”到“勿丧耳”）：进一步指出人人都有向善之心，贤者保持本心。第二段（ 2）：运用举例、对比论证的方法论证论点。第一层（从“一箪食”到“乞人不屑也”）：论证在“食”与“生”面前应舍“食”取义。第二层（从“万钟则不辩礼义而受之”到结尾）：从反面论证舍义取利之人。图示：用心爱心专心7. 重点

7、问题解答：A. 理清论证思路，把握说理方法本文的论点是什么?怎样提出来的 ?为什么不直接提出来?明确：论点是：“生，亦我所欲也， 义，亦我所欲也； 二者不可得兼， 舍生而取义者也。 ”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?明确：（ 1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此， 是因为人都有 “欲生而不为苟

8、得， 恶死而有所不辟” 之心，即“羞恶之心” ；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。（ 2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。（ 3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。（ 4）文中的比喻、

9、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。B. 难点突破，理解本文的主旨。“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?明确：“本心” 具体指 “羞恶之心” ，“义” 产生于 “羞恶之心” ，有“羞恶之心” ，才会按 “义”的原则行事， 才有可能在关键时刻舍生取义。 本文的主旨是人人都有 “本心” 和保有 “本心”的重要性。 能做到 “舍生取义” 是因为人有羞恶之心； 如果不顾羞耻， “不辩礼义” 而受 “万钟”，则失掉了 “本心”，这种行为是应该停止的。 全文的旨意就在这一劝勉上。 朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子

10、不可顷刻不省察于斯焉。 ”8. 文章主题孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。9. 课堂小结孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着用心爱心专心孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志； 这是男儿舍身报国的壮志雄心， 这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。 让我们高吟鱼我所欲也 ，谱写生命的壮丽篇章。【典型例题】基础练习1. 给下列字注音。箪 _ 羹 _ 蹴_ 屑 _2. 翻译下列句子。（ 1）生

11、，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。_（ 2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。_（ 3）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。_（ 4）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。_3. 默写填空。（ 1）鱼， _，熊掌， _；二者不可得兼， _。（ 2）呼尔而与之， _ ；_ ，乞人不屑也。（ 3）乡为身死而不受， _；乡为身死而不受， _；乡为身死而不受，_ ：是亦不可以已乎 ?_。4.这篇文章以“鱼”和“熊掌”比喻，想要论述的是什么问题?_5.对于这一问题，孟子的观点是什么?_6. 文中哪句话可概括全篇大意。_7. 作者为了阐明自己的观点用了哪

12、些论证方法?_8. 文中的千古名句是哪一句 ?_9. 你从文中得到哪些启示 ?_答案：1. dn、g ng、cù、 xi è2.（ 1）生，是我想要的，义，也是我想要的，二者不能同时得到，我宁愿舍弃生命选取大义。（ 2）不仅是贤能的人有这种本性，人人都有它，（只不过）贤能的人不丢掉罢了。（ 3）吆喝着给他吃，走路的人也不接受。用脚踢给他吃，乞丐也会因轻视而不肯接受。 （ 4）从前宁愿死了也不接受，现在为了所认识的贫穷的人感激我而去做了。3. 略4. 人生在关键时候应如何做出选择。5. 不能失其本心。6. 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。7. 比

13、喻论证、对比论证和举例论证。8. 生，我所欲也舍生而取义者也。用心爱心专心9. 略【模拟试题】（ 06 年浙江省金华市中考）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。1. 解释下面句中加点的词。也（ 2）贤者能勿丧 耳（ 1）故患有所不辟 2. 把下面句子翻译成现代