对“多元建筑论的文化审视与批判

1、文章来源 毕业论文网 对“多元建筑论的文化审视与批判文章来源 毕业论文网 关键词：建筑多元文化整体主义创造 论文摘要：本文以整体主义美学思想和后文化理论，研究建筑中的多元建筑文化问题，认为在国际性、趋同性中追求地域特性和个别性，是建筑的重要风貌。作为情感符号、凝固的建筑，理应在多元并存的r4g氛围中有充分的整体性的发展。但也要注意防止在多元建筑论掩盖下的守旧，甚至迷信思想的泛滥。 在已经进入21世纪的今天，伴随着世纪末大众文化和商业主义的勃兴，以及传统复归的新语境，建筑艺术也同其他艺术一样，面临着巨大的新的发展、变化。整体主义地看，在我国现实主义建筑的主流下面，新思潮带引下的多元建筑理念正方兴

2、未艾。流派纷呈，沙金混杂的多元文化格局已经形成。建筑日益显示着它的复杂与个性化特征。而国际化交流也造成某种形式的趋同，甚至模仿。在向西方先进建筑文化学习中，坚持民族文化中的生态特色，在坚持地域性中放眼国际性，走多元化发展之路，应该是我们今天发展建筑文化的较为明智的选择。 一、“多元建筑论”的内涵及价值 建筑创造了隐喻性的想象空间，建筑艺术构成了“人类情感符号的创造”n。这种符号活动的结果，就是创造出体现社会和艺术精神的，物质文化统一性的作品。一切建筑都既有功能、技术的特质，如舒适、实用、坚固、等；也有审美的特质，如富有形式美感的外表、充满韵律的内部结构、以及形象内容等。这些特质表现了人对现实的

3、审美意识，有强烈的审美作用。然而，地分析，对建筑整体性质的把握每个时代不尽相同。尽管也有中断、裂隙产生，但其中总的是呈现着渐进的发展过程。 回想并不久远的我国上个世纪5o60年代的建筑，那时学习借鉴苏联建筑美学思想，主要强调建筑的现实主义原则。这个原则是在对艺术至上的形式主义建筑，向传统复归的古典主义建筑批判的基础上产生的。它着重的是“清楚明显的形象，合理的结构，体量构造的适当，各部分的调和、权衡性，以及建筑艺术其它的特性。”2与当时的社会经济发展状况相一致，强调节约的经济主义建筑观点，与这种现实主义的建筑追求融合起来，并推向极致，于是曾出现了建筑史上廉价而丑陋的怪胎。不能说认真注意经济问题有

4、什么不正确，这不仅在当时，即使在目前和将来，也都是建筑创作的题中应有之义。但经济现实主义的极端化，是弱化建筑师的创造能力，建筑被视为工件的批量生产。对建筑品的功能要求、面积格局、定额和材料，都作了统一规定。“火柴盒”、“干打垒”是人们对其千篇一律的廉价建筑模式的一种形象的否定性评价。 这种经济现实主义思想，是对建筑艺术基本精神的背离，是对文化、艺术追求的一种轻蔑，是封闭、保守的意识形态在建筑上的重要反映。由此造成的建筑发展的僵滞则是必然的。作为批判和反驳，8o年代以后的我国建筑界，开始兴高采烈地注意建筑的文化背景，现代主义、后现代主义建筑话语，也得到风风火火的探讨和演练。这是建筑走向个性化，建

5、筑艺术百花齐放的重要表现。 在有关建筑理论的各种声音中，我欣赏“多元建筑论”的理念。千百年来，和谐与完整的思想统治着建筑美学思想领域，现在，解构主义打破了这种理念，用多元发展的美学思想将完整统一取而代之。通过对建筑理论与现实的考察，有论者认为：“多元建筑论的基本含义应是：立足现代中国的多元生活，多元吸收，多元创造，多向量地全面满足生活对建筑提出的物质和精神要求。”l3这种“多元建筑论”在上，是带有整体主义观念的，那就是，此说中充溢着并存与融合二重性的整合的思想。当我们着重建筑的诸元融合时，“多元建筑论”亦可称“整体建筑论”。(本文的目的不是对理论概念进行重新命名，存疑之事留待以后)多元建筑论是

6、以承认东、西方多元文化为前提的。多元融合是在保持各自特色基础上的融合，是在多元文化并存基础上的融合。多元间是一种互相学习、借鉴的关系。向先进文化看齐，以弥补不足，应该带来现代建筑的共生性发展。因为当今的时代是开放的时代，随着技术的发展与文化交流的加强，人类生活的很多方面在相互靠拢。反映在建筑上，先进的建筑技术，通行的功能构成，以及相应的现代美学思想得到了世界范围的普遍认同。因此，世界各国，各个地区的建筑出现很大程度的相似性或类同性是不足为奇的。西方的建筑文化为我们创造新型建筑，提供了丰富的理论和实践经验，其科学性、逻辑性、社会性应引起我们的注意。从而博采众长，融合提炼，来丰富我们的民族主体文化

7、。 我们知道，多元建筑论的提出是与后现代主义的文化背景相联系的。后现代主义建筑是西方后现代艺术中较为特殊的一类。它是以依托大众文化，复归古典形式，追求物质文明迪斯尼化为特征的。民族形式如何与后现代主义情感进行对接?这似乎需要尽量克服对后现代主义理论的误读和轻率。 一座建筑物的最终目的是功能性的，这就告诉我们要注意建筑形式与结构、功能的合理性，从而把握好向先进文化借鉴学习与吸收创新的重要关系。 在具体的建筑品中，我们反对“火柴盒”化，也不赞成将建筑艺术庸俗化的错误做法。那些在高高低低的建筑物上弄大大小小的亭子，在一座玻璃幕墙占主要立面的高层建筑上加一个玻璃瓦的小亭子，这样的设计是不合适的。这仿佛

8、给穿西服的人戴了顶瓜皮帽，总给人一种不伦不类，异常滑稽可笑的感觉。还比如，前段时间，在全国大量涌现的，一味模仿西方风格的玻璃幕墙建筑，也是食洋不化的表现。在与西方建筑的交流中，这种模仿往往以表面的、庸俗的模仿代替深层次的思考、比较和研究。并没有弄明白西方建筑的真正价值所在。不动脑筋的抄袭，只能显露出设计者建筑艺术创造力的苍白。 在中国建筑的发展过程中，借鉴是必须的，模仿也不可避免。但不能忘记借鉴和模仿只是手段而非目的。在此不能不考虑当下中国人的文化背景、风俗习惯，以及审美心理。中国的建筑只能是承接历史，注意扩张，面向未来，走自己的建筑发展之路。 改革开放以来，高层建筑迅速改变着城市面貌，它丰富

9、了城市的空间和天际线，几乎成为现代化城市的一个标志。它的兴起和发展是经济和精神方面的双重要求，有着自身的客观。并且随着社会“三个文明”程度的不断进步，讲究创意设计，重视和研究建筑设计的意境，为其注入丰富的文化内蕴，提高建筑的艺术魅力，以及在满足使用功能的前提下，追求建筑艺术的品味，满足人们对精神功能的要求，这些方面已经成为建筑艺术追求的基本的、主要的目标。 我们看到，位于北京王府井大街的“世纪广场”，堪称建筑中的精品。这件作品将中国传统的“实践理性精神”与西方现代建筑语汇统一起来，显示着民族传统、时代风尚和人文精神的深度结合。其造型注意了大的轮廓和体型，给人以结构之美、色彩之美、动静之美。其平

10、面和立面形状变化较大，具有多方位、多角度的观赏性。体现着建筑同周围环境的对立的消解，和谐的统一，甚至具有某种中西合璧的艺术神韵。这的确是建筑艺术理念的有意味的发展趋向。 二、坚持风土理念防止风水的偏执倾向 建筑向人展开叙述，建筑艺术的叙述指向其实包含着传统与现代的两极，那么，在多元建筑论崛起的今天，注意在建筑青睐国际化的同时，向民族传统的索取，即对于地域、风土问题的密切审视、研究，不偏颇，是富于进取的有意义的趋向。 风土文化，不光在我国这样泱泱古国的历史上占有重要地位，即使世界上任何一个重视文化的国家都不会掉以轻心。世界上那些著名的建筑品，都是很有地域、风土色彩的构成。风土的内涵是指地域文化环境，它是对人生活之地的地域性、时代性、气候和自然条件的命名。“人们存在于风土之中，一座风土城市的质感及其景观尽管经历沧桑变迁，但其源于大地风土资源的基本表现屋面、路面、墙面以及作为标志性的构成，一直保