《实践论》读后感5篇最新范文

1、实践论读后感 5 篇最新范文 毛泽东的实践论，对认识 和实践的关系，知和行的关系，剖析得十分透 彻，是在 马克思哲学的基 础上的高度概括和 总结，是理论联系实际的论述。那么 实践论读后感怎么 去写呢，以下是小 编整理的 实践论读 后感范文 5 篇，希望可以分享 给大家进行参考和借 鉴 实践论不仅仅深刻而又系 统地论述了认识与实践密切关系，同 时也对一些与 实践 相关的 问题给 予了精辟独到的 见 解，使我深受启 发。 关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人 们都不愿在没有把握、不清楚状况 的时候去进行某种实践。在 实践论的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他 对工作 的资料和环境有没有

2、规律性的了解直接相关。 这对于我们有着重要的指 导好处。我 们大学 生在学 习、研究以至将来的工作都会面 临各种机会与挑 战，而 对于面临的实践活动我们的 了解程度直接影响我 们的信心。 许多人 总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来 了我 们没有信心和潜力抓住它。机会是留 给有准 备的人的。我 们要用心提升自我，用心了 解各方面知 识与经验，这样当机会来 临时，我们才能把握机会， 创造成功。 关于正确、深刻的 认识来源问题。实践论谈到，“感觉只解决 现象问题，理论才 解决本质问题 。这些问题的解决，一点也不能离开 实践。无 论何人要认识什么事物，除了 同那个事物接触，即生活于 （实践于

3、 ）那个事物的 环境中，是没有法子解决的。 ”这说 法看似 平淡无奇， 实际上正是许多人忽略了的真理。比如 说游泳、骑自行车，一个人因 为不会而 不去游、不去 骑，总在一旁看 别人做，那么他永 远也不可能会。又比如 说我们学英 语，因 为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我 们就不可能 说好英语。许多事物，务必我 们亲身实践才能得到真 实的、正确的感知，正所 谓“实践出真知 ”。 以旁观者的心态，是不能学到 东西的。关于真理的 绝对与相对的问题。这是一个极 为 深刻的哲学 问题 。“没有 绝对真理 ”，这句话如果是正确的 话，那 这句话本身是否看作是 绝 对真理呢 这似乎存在着不小的矛盾。

4、 实践论认为：“马克思主 义者承认，在绝对的总 的宇宙发展过程中，各个具体 过程的发展都是相对的，因而在 绝对真理的长河中，人们对 于在各个必 须发展阶段上的具体 过程的认识只具有相 对的真理性。无数相 对的真理之 总和， 就是绝对的真理 ”。绝对真理是存在的，但不能被人 单独认识，不能被某一句 话阐述，因 为人们对于在各个必 须发展阶段上的具体 过程的认识只具有相对的真理性。 实践论是 毛泽东 同志对于实践的正确而系 统的见解，对于指导当时的中国革命，指 导我们此刻、将 来各种实践活动都有着极 为深远的好处。我们要认真学习它，并领悟其中的思想， 应用于 我们的实践，从而使我 们更好的参与 实

5、践，收 获成功。最近，按照省 厅和警令部 三读”活动的安排和要求，我 认真阅读了毛泽东的实践 论，深受启 发，总有一种清新之气如春 风般扑面而来的感 觉，除了因一些旧事 远去的生 疏感外，并不觉得烦难。 实践论是辩证唯物主义认识论。我认为，不懂得哲学的人，是无法深刻理解事物 的，没有哲学思 维功底做铺垫，也是无法进行事物抽象思 维的，所以，认真学习哲学十分 必要。一九三七年毛 泽东之所以以 实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的 原因：一是 实践的观点是马克思主义认识论 首要和基本的 观点，是马克思主义认识论 的主 要特征。二是党内存在的 左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的 严

6、重损失，用实践 的思想教育广大党 员和干部，具有 现实针对性。毛泽东在实践论中总结出经过实践而 发现真理，又经过实践而证实真理和发展真理。从感性 认识而能动地发展到理性认识，又 从理性认识而能动地指导革命实践，改造主 观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再 认识，这种形式，循 环往复以至无 穷，而实践和认识之每一循环的资料，都比较地进到了 高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循 环往复以至无 穷，而实践和认识之每 一循环的资料，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是 辩证唯物论的知行统一观

7、。”这是正确的实践观。自觉投身公安工作 实践中去”，相信这也 是对于我们每一个民警的要求，同 时也是新时期公安工作发展的需要。 实践是检验真理的唯一标准”判定认识或理论之是否真理，不是依主 观上觉得如何 而定，而是依客 观上社会实践的结果如何而定。真理的 标准只能是社会的 实践。不但经过 实践而发现真理，又经过实践而证实真理和发展真理，实践是不断发展变化的，真理又是 相对与绝对的辩证统一，所以要随着 实践的变化而发展真理。公安工作，不能把 马克思主 义当作教条，不能用理 论去切割事实，而应当在实践中不断地验证、修改、补充、完善工 作机制，以适 应新情景，解决新 问题。 坚持 实践、认识、再实践

8、、再认识”的认识路线。实践、认识、再实践、再认识，这 种形式，循 环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的资料，都比较地进到了高一级的 程度。”这是认识的辩证发展过程。根据这一基本原理，在公安工作中必 须坚持 实践、认 识、再实践、再认识”的认识路线，不断提高工作水平。毛 泽东指出：理性认识依靠于感 性认识，感性认识有待于发展到理性 认识，从感性认识而主观能动地发展到理性认识，又 从理性认识而主观能动地指导革命实践，改造主 观世界和客观世界。”所以，对工作对象 的认识，就不能满足于经验层次，而要经过思考、实践，去粗取精、去 伪存真、由此及彼、 由表及里，求得理性 认识，总结规律性。对事物的正确

9、认识正是在长期、细致的实践中， 到达螺旋式上升的良性循 环状态。 仅有在公安工作中大胆 实践，才是我们对于公安工作认识的真理性标准。毛泽东同志 对于这句话给了更加深刻准确的 诠释：在社会实践过程中，人们到达了思想中所 预想的结 果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在 实践中失败，在失败中得到教训、改正思想, 然后取得成功。 少数民警 总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我 们 没有信心和本事抓 住它。机会是留 给有准备的人。我 们要进取提升自我， 进取了解各方面知 识与经验，这样 当机会来 临时 ，我们才能把握机会， 创造成功。我 们要抓紧机会实践、 认识、再实践、再 认识 ，才能

10、做有准 备的人。 实践论谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本 质问题。这些问题的解决， 一点也不能离开 实践。无 论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于 （实践 于）那个事物的 环境中，是没有法子解决的。 ”这说法看似平淡无奇， 实际上正是 许多人忽 略了的真理。 实践论引导我们此刻、将来各种 实践活动有着极 为深远的意义。我们要认真学习 它，并 领悟其中的思想， 应用于我 们的实践，从而使我 们更好的参与 实践，在 实践中 获取 成功，在 实践中得到 经验 。 实践论是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛 泽东同志在马克思辩证唯物主 义 的基 础上，结合中国具体的社会 实践，深

11、刻地揭示了 认识与实践的密切 联系。在读完实 践论全文之后，我 对辩证 唯物主义的知行统一观有了更 为深刻的了解。 实践论文题虽为“实践论”，但其 论述的过程却始 终不离开认识。透过不断阐述认 识与实践的联系，从而更能深刻地表达 实践、解 释实践。 实践论首先 说明了 认识对生产和阶级斗争的依靠关系，而在 马克思主义理论里， 人的社会 实践其资料正是生 产活动、阶级斗争、政治生活科学和 艺术的活动等等。所以 认 识对 社会实践同 样有着依靠关系。 “仅有人们的社会实践，才是人 们对于外界认识的真理性的 标准。”毛泽东同志对于这 句话给了更加深刻准确的 诠释：在社会 实践过程中，人 们到达了思想

12、中所 预想的结果，于 是认识被证实了，如果达不到，就会在 实践中失败，在失败中得到教 训、改正思想，然后 取得成功，此正所 谓“吃一堑长一智 ”，“失败者成功之母 ”。 透过阐述认识的发展过程，我们能够更清楚地了解到人的 认识究竟怎 样从实践产生， 而又服 务于实 践。 首先，认识来源与实践。在实践过程中，人 们透过自身的感官得出事物的各个表象、 各种片面以及事物的外部 联系，即对事物的感性 认识。然后，随着社会 实践的继续 ，人们 抓住了事物的本 质、全体以及事物的内部 联系，感性 认识达成飞跃，成为理性认识 。而认 识的飞跃，是绝对不能离开 实践的。 认识的不断深化，无不基于 实践这一基础

13、。无产阶级 对于资本主义的认识，中国人民 对于帝国主 义的认识，以及 战争的领导 者对于战争的认识 等等皆是如此。可是，认识的目的不是 认识本身，而是用于 实践、改造世界。因而 认识来源与 实践， 并要回归实践。辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的 过程，那便 是从理性的 认识到指导实践又一个飞跃。透过得来的认识指导实践，并且在 实践中检验的 发展认识，这是认识过 程的继续。理论是否贴合于客 观真理性，在由感性到理性的运 动过 程中是不能完全解决的。要完全地解决， 仅有“把理性的 认识 再回到社会 实践中去， 应用 理论 于实践，看它是否能 够到达 预想的目的 ”。 认识运用

14、于实践并得到 证实之后，人 们对于某一客 观过程在某一 发展阶段内的认识运 动便是完成了， 对于过程的推移来 说认识 并没有完成。事物是不断 变化和发展的， 实践活 动也会跟着 变化发展，所以， 认识同样要不断变化和发展。某一客 观过程在某一发展阶段 向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适 应新的状况。客 观过程的发展充满着矛盾 和斗争，因而人的 认识运动的发展同样充满矛盾和斗争 ;社会实践过程是无穷的，人的 认识 过程也应当是无 穷的。 于是，我 们得出，在 单个对于某一客 观过程在某一 发展阶段内的 认识中，透 过实践发 现真理，又透 过实践证实真理和发展真理。从感性 认识能动地发展到

15、理性 认识，又从理性 认识能动地指导革命实践，改造主 观世界和客 观世界;我们又能够得出辩证唯物主 义的知行 统一观：实践-认识f再实践T再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循 环都代表着 更高的 资 料。 马克思认为：世界时物质的，物质决定意识，意识对物质起能动作用。马克思还认为 ： 一切从 实际出发，事物是不断 变化和发展的， 仅有主观能动性，没有客 观实践性是无法取 得成功。 小时候学过一篇课文叫小 马过河。老马看到小马长大了， 让他独自驮一袋麦子去 磨坊，然而一条小河 挡住了去路。河水是深是浅小 马发愁了，老牛个子高， 认为 河水很浅， 刚没小腿。松鼠个子小， 认为河水很深， 还淹死

16、了他的一个同伴。小 马不明白怎 样办， 仅 有回去问妈妈。妈妈亲切地对小马说： 孩子，光听 别人说，自我不 动脑筋，不去 试试， 是不行的，河水是深是浅，你去 试一试，就明白了。 最终的结果是：河水既没有老牛 说 的那样浅，也没有松鼠 说的那样深，小马成功渡过河，完成了 妈妈交代的任 务。 这个故事告 诉我们： 实践是检验 真理的唯一 标准。 毛泽东的实践论， 对认识和实践的关系，知和行的关系，剖析得十分透 彻，是在 马克思哲学的基 础上的高度概括和 总结，是理论联系实际的论述。 中国有个 闭门造车的成语，比喻做事不研究客 观情景，脱离 实际。至于我 们此刻所 说的闭门造车， 则是形容不 顾实

17、际 ，也不吸取 别人的经验，一味主 观地杜撰瞎造的意思， 好比关起 门来在家里制造 车子，而完全不研究 门外的实际情景和实际需要， 结果就不合 规 格，不能适用。 当然，意 识对物质起能 动作用。列宁 说过：没有革命的理 论就没有革命的运 动。革命 运动的成功离不开 实践经验，就象 过去的战争，战争的领导者，如果是一些没有 经验的人， 不是那些 经过无数次失 败的教训，再结合具体实际，总结经验 和教训，使得战术和战略上 取得成功的 经验，从而再一次次的取得 胜利，最 终取得革命的最大 胜利。 联想到最近的 事件。日本掀起 购岛闹剧 后，国人喊打声一片。异常是那些所 谓 的爱 国者，直接把矛 头

18、指向政府， 认为，实则是那些人不懂得从 实际 出发的真理，不懂得运用 毛泽东的实践论。 是列岛的主岛，位于中国 东海，距温州市 约 356 千米、福州市 约 385 千米、基隆市 约 190 千米，距离冲 绳约 420 公里，面 积 4、3 平方公里，周 围海域面 积约为 17 万平方 公里。本 岛面积狭小，没有能 够供大部队部署的基 础设施，异常是缺乏机 场设施。必 须注 意的是， 东南方向是日本控制的琉球群 岛所属八重山列 岛，其中石垣 岛距离 仅有 170 公里， 面积到达了 222、6 平方公里，能 够部署大型雷达 设备和机场，是日方距离最近的重要前 进基地。 对我方不利的是，八重山列

19、 岛处于台湾本 岛以东，我方空中力量若要打 击八重山 列岛，最佳攻 击航线会掠 过台湾，须穿越世界上防空火力密度最高的台北防空区。尽管是 两岸中国人的共同利益，但目前台湾当局明确拒 绝两岸共同保 钓，战时 解放军战机能否借 道台湾上空攻 击八重山列 岛实在是难以预测的变量，也即是 说日本必 须程度上拥有了一个 能够不受惩罚 的安全后方。 当然，有人 说，直接攻 击日本本土。毛 泽东 的实践论告诉我们，万物是普遍 联系的， 所谓 城门失火，殃及池 鱼，对那些手无寸 铁的百姓是无辜的 伤害。所以， 应对之争，我 们 还得拿出更加 稳妥，更加安全的 办法。 1937 年 7 月，正是中国革命的生死关

20、 头，党内却出 现 了两种十分不好的思想，即教 条主义和经验主义，妨害着革命的 发展。为了揭露这种不好的 现象，从而推 动中国革命的 发展，毛 泽东 写了这篇著名的文章。通 观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学 论文，到 处闪耀着思辩的哲学光芒 ;同时又因 为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然 地使 这篇文章充 满 了文学气息。 实践是寻求真知的唯一途径 “实践是认识的来源、 动力、目的和 检验标准。 ” 马克思主 义者认为，仅有人们的社会 实践，才是人 们对于外界 认识的真理性的 标准。 实际的情形是 这样的，仅有在社会 实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学 实验过程

21、中） ，人们到达了思想中所 预想的结果时，人们的认识才被证实了。人 们要想得 到工作的 胜利即得到 预想的结果，必须要使自我的思想合于客 观外界的 规律性，如果不合， 就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失 败中取得教 训，改正自我的思想使之适 合于外界的 规律性，人 们就能变失败为胜 利，所谓“失败者成功之母 ”， “吃一堑长一智”， 就是 这个道理。 “实践是 检验 真理的唯一 标准 ”的内在 实质 ，“认识 实 践 再 认识 ”是 实 践论 的实践路线。 实践要注意方法 实践，就是一个怎 样验证真理是否 贴合客观事物及其规律本来面目的 过程。谈实践的 方法，我想从 实践的特性开始

22、说 起。 一则，实践具有 时间性和地点性： 实践的资料会随 时间、随场合发生天翻地覆的 变化， 被前期、他地的 实践所证明的东西不必须适用于当时（以及未来 ）、当地。 “刻舟求剑”者犯 得就是 类似的错误。 二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部 实践的 结论 不必须适用于全局 实践，某种 偶然实践的结果不必须体现基本的、普遍的 规律。 “守株待兔 ”者犯得就是 类似的错误。 三则，实践具有层次性：此一 层次实践的结论不必须适用于其他 层次和全部 层次。 四则，实践具有主 观性：人类的任何 实践活动不可能绝对摆 脱实践主体主 观因素的制 约;绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能 动发挥程度的

23、不一 样，必会影响到 实践的具 体效果。 上述特性的共同作用， 则构成了人 类实践的 “隐蔽性 ”，或曰局限性。正因如此， 仅仅 依靠一 时一地的、个 别的、局部的具体 实践，来完全否定或肯定某种 认识 ，那是不充分的 ; 仅仅依靠具体 实践所得出的具体 结论，而不给予理性地抽象、概括和 总结，却来完全否定 或肯定某种 认识 ，同样是不充分的。 具体实践只能用以 证明具体结论，基本实践只能用以 证明基本 结论，普遍实践则可用 以证明普遍结论;而唯有借助于人 类的理性思 维本事（能动），把人类的全部实践从局部上升 到基本、从基本上升到普遍、 进而抽象地构成人 类的普遍 实 践（绝对实 践），才能足 够地 证 明客 观事物的真理。 另外，还要预防经验主义和教条主 义。这篇文章， 对当时中国革命的起到了巨大推 动 作用。它批判了当 时革命中存在的两种不良 倾向，其一是 经验 主义，其二是教条主 义。经 验主义有什么害 处呢?不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山 顶上探险。一位 专家指 出，高山 顶上酷寒，煤气孔容易被 冻住，需多 带几根钢针以防不