上下的地位隐喻

1、上、下”的地位隐喻摘要： 垂直性方位词 “上/下”被用于不存在空间方位的 社会等级上。本文从空间关系的选择、表达方式及认知模式 的角度对“上 / 下”的地位隐喻进行研究。关键词：上 / 下方位隐喻社会等级按照认知语言学的解释，空间概念的形成是人类最初的 认知成果之一，而建立空间范畴又是从认识人类自身开始的， 这是因为人类在最初认识世界的时候，是从自身在空间环境 中的位置和运动开始的。比如：人们为了在交际中表达某个 事物所处的空间位置，常常以自身作为参照点，把身体的两 面称作前和后；把身体的两侧称作左和右；把身体的两端称 作上和下， 即朝天的方向为上， 朝地的方向为下； 从内包（封 闭）纬度上把

2、身体分出里和外。这种典型的空间认知概念是 人们感知世界后形成的知识经验，并逐渐成为一种完形图象 深入人心。 我们人体虽有 “上 /下身”之分，但在功能上，“上 身”却比“下身”重要得多，因为人的主要感觉器官都在人 体上部，上方的视野比下方开阔，上部空间更容易成为注意 和感觉的焦点。空间隐喻是用空间方位来描绘所要表现的事物。在空间 隐喻中，喻体常用表示空间方位的词来表现不同的实践经验 和文化经验。垂直性隐喻是空间性隐喻的一种，其喻体是表 示垂直性空间方位的词“上 / 下”。方位性隐喻概念“上 / 下”是参照垂直空间方位而组建的一对隐喻概念。人们把其 它抽象概念投射到这些具体的方位概念上，就形成了

3、用表示 方位词语表达抽象概念的语言。换句话说，方位隐喻给予本 体一个空间方位。语言是思维的反映，而人类的思维要受社会现实生活的 影响。“上 /下”是人类经验产生的最基本的方位范畴之一， 是人类理解和组织概念的基础。 “上 /下”被运用于不存在方 位的社会等级上，例如：上宾、上等兵、上方宝剑、上峰、 上流、上司、上台、上头、上行下效、下层、下达、下放、 下里巴人、下人、下属、下野、下士等等。一、形容词性的“上” “下”与地位形容词性的“上” “下”的基本意义分别是位置在高处 或低处，如“上方” “下方”。由空间位置的高低，又引申出 地位、等级的高低，如“上级” “下级”“上流社会” “无耻 下流

4、”（虽然“上流” “下流”不是完全对应，但“上” “下” 所表达的意义是对应的） 。“上九流”和“下九流”与“三教九流”一语有关。 “三 教九流”中的“三教”原指儒、道、佛； “九流”指儒家、 墨家、道家、名家、法家、杂家、农家、阴阳家、纵横家等 九种不同学术流派。 “三教九流”中的“九流”本指旧时十 分高尚的社会上等品流，因此后人称其为“上九流” 。后随 着时间地推移不断发生演变，渐渐地由上等品流变成了贬斥 之语，“三教九流”成了泛指江湖上从事各类行当的称呼， 近现代则用于称谓低下品流行当的复杂之人。为与原来高品 位的“上九流”相区分，此类人被俗称为“下九流” 。不管是身为何物，不管地位高低

5、，不管身处何方，所有 这一切都处在同一地方： 地面上。 所以在客观世界里， “上” 是占主导地位的，而“下”则处于从属地位。 “下”在古代 有“地位低下” “卑贱”“轻视”等意思。 “下”使人联想到 “下里巴人” 。“下里”，即乡下；“巴人”指巴蜀地方的人民。 但“下”也有用于对尊者自谦的。如“下官、下情、下走” 等；也有表示“谦让、谦恭”的；如易 ?屯：“以贵下贱、 大得民也。”如果某事或话语正合自己的心意， 要用谦辞 “正 中下怀”。我国古代，“官本位”形成森严的等级制度，直到今天 很多老百姓大都不惧法律，但却惧畏官员。官员见上司要自 谦为“下官” 。而“上官”则是“上司” “上级官”的意

6、思， 后衍生为复姓。汉民族长期受儒家思想的影响，所以非常重视上下尊卑的界限，这一点体现在日常生活的方方面面，如房屋的建造 有“上房、下房”之分；坐在一起有主客之分，如“上座、 下座”。按照传统习惯，尊贵的客人要待为“上客”。客人既然尊贵，自然受到主人的礼遇，“上”就含有尊敬的意味。二、动词性的“上”“下”与地位根据现代汉语词典，动词性“上” “下”的基本语义 是：“上”表示由低处到高处；“下”表示由高处到低处。“上 山”“下山” “上楼” “下楼” “上车” “下车”，这三对语言结 构中，“上”“下”就用了它们的基本义。由空间方位上的高低变化，引申出地位、级别上的高低 变化，如“上台”和“下台

7、”。这样，人们心理上往往形成 一种认识：好的与“上”联系在一起；差的、落后的与“下” 联系在一起。如：“上天堂” “下地狱”，虽然根据宗教的说 法，天堂在天上，方位在高处；地狱在地底下，方位在低处， 但这里的“上”“下”已不是单纯地表示位置的移动，附加了感情色彩。由于有这样的心理基础，所以绝对没有“下天 堂”“上地狱”的说法。人们在使用“上” “下”时，往往附 着了文化心理的价值判断，使用“上”时，人们往往怀有尊 敬的意味，所以说“上坟”，而不说“下坟”。“下力气” “下决定” “下决心” “下结论”这样的语言 结构中只能用“下” ，如果根据语义来解释， “下决定”是做 出决定，“下结论”是做

8、出结论， “下力气”是使用力气， “下 决心”是拿出决心。但这里为什么使用“下”呢？从纯语言 的角度很难解释清楚， 这大概跟人们的心理有关。 “下决心” 是拿出决心，是主观自愿的行动。人们往往认为自上而下的 活动行为更有力量感，更有气势，因此，人们表示做出重大 决定或采取重大行动时常用 “下”。“下命令” 中使用 “下”， 因为往往只有上级才能对下级发出命令；同理“下结论”的 人往往是上级负责人或具有一定权威的人，总之，只有站在 一定的高度才能发号施令，做出结论。“下乡”，指我国 20 世纪 70 年代知识青年下放农村。 因为当时城市的生活水准要远远超过乡下，所以用了一个 “下”字；而从农村返

9、回城市，则用了“上调” 。“上城”“下 乡”，“上”“下”反映了人们对“城市” “乡村”的看法，城 市富裕、先进，而乡下贫穷、落后，所以进城是“上” ，去 农村是“下”，这里的“上”“下”不可替换。“上调”“下放” 也是如此。一个人调往上级机关单位去工作称为“上调” ， 派到下级机关单位工作或到基层从事锻炼被称为“下放” 。我国地形是西北高、东南低。所以往往依山水走向定上 下高低。自然的上下和权位的上下相矛盾时，那就要权衡定 夺了。如北宋建都城开封，宋太祖“下南唐” （今江苏南部。而至福建、江西一带） ；清代都城在北京，乾隆“下江南” 地方官不论在哪里，自古至今都只说上京城、上中央。而百 姓到

10、各级政府告状，一律叫上告、上访。上行 /下行原本是指我国铁路部门规定的列车行驶方向； 但后来又添新义，指公文的发送。汉语中，公文由下级送往 上级称为 “上行”，公文从上级发送往下级叫 “下行”。例如： 下行公文。 上面的人（多指领导干部） 怎样做，下面的人 （领 导干部手下工作的人或下级）就学着怎样做，故有成语“上 行下效”。三、动词后面的“上” “下”与地位这种类型的“上” “下”有“由低到高”或“由高到低” 的意思。如“走上讲台” “跳下台阶” 。由基本义引申出表示 地位、职务的“上” “下”。如：“递上申请报告” “拨下救济 款”。“坐上了小汽车”虽然是表示一个具体活动的完成，但 更多时

11、候是表示某人的地位有了变化。 “定下决策” 用“下” 与“下决定”中动词性“下”的原因相同，表示级别较高的 人做出决定。“上”在古代表示进献物品的时候，还有以下敬上，卑 己尊人的心理因素。 释名 ?释书契注： “下言于上曰表， 又曰上，示之于上也。 ”如庄子 ?说剑：“宰夫上食。 ”晋 书?谢玄传：“前后表疏十余上。 ”唐代王建有诗云： “新妇 上酒莫辞勤”（赛神曲）。随着时间地推移，当“上”用于 构词成分时， 这种“卑己尊人” 的传统心理因素仍然保留着， 如：“呈上”“奉上”“献上”“送上”“寄上”等。但汉语中 却没有用“下”表示“寄送物品”的意思。我们从来没有听 谁把“寄送物品”这个意思说

12、成“附下” “寄下”“献下”“奉 下”的。四、名词后面的“上” “下”与地位名词后的“上”“下”表示位置高低，如“楼上” “楼下” “台上”“台下”。地位属于空间位置，一般把它放在社会这 个抽象的空间概念中， 用具体的 “上 / 下”位置概念喻指社会 地位和等级的高低。在人类社会中，地位与权力成正比，地 位越高，权力越大。地位高为“上” ：“皇上、圣上、府上” ； 地位低为“下” ：“部下、舍下、底下、手下、名下” 。“陛下、 阁下、殿下”原本指伺候上等人的仆人。 旧时， 卑者向尊者陈述事由时，为表示不打扰他本人，要说成请他 陛下、阁下或殿下的侍从转达，称“大王陛下” ，是指请他 宫殿台阶下的

13、侍者转告他， 后来，“陛下” 等反而成了尊称。 古时信函往来，常称对方为“足下” ，意指本人身份低微， 不配和您平起平坐讲话，只能跪在您的脚下对着您的“足” 讲话。汉语中经常用“北上南下”，但却不用“北下” “南上”。很多人认为这与地图有关，因为地图是上北下南。这 种说法有一定道理，但更重要的原因是与我国历史上的情况 有关。在我国古代，尤其是东晋之前，南方一直被视为蛮夷 之地，经济文化落后，而北方一直是中央王朝所在地，经济 文化发达，“北上”“南下”正是人们心态的反映。虽然后来 南方经济迅速发展，但因为政治中心一直在北方，而且词语 一旦进入语言系统， 就具有相对的稳定性， 所以“北上”“南 下”一直沿用至今。五、结束语“上 /下”的概念在汉语中之所以被广泛借用， 最早可能 跟太阳的上升和下降运动有关。人们崇拜太阳，所以“上” 总是跟“好的、重要的、尊贵的”联系在一起，而“下”则 跟“不好的、次要的、低贱的”有联系。成语“上知下愚” 即可作为佐证。 “上知下愚”中的“知”同“智” 。“上知下 愚”意为最聪敏和最愚笨的人。 论语 ?阳