议论文素材之论语语录

1、议论文素材之论语经典语录一、君子有道纵观全书，君子一词出现的次数最多，可见做一个君子对儒家是多么的重要。 君子对自身要求是很高的，不管是学'上的， 孝'上的，礼'上的，政' 上的及其他方面都是很严格的。1、君子周而不比，小人比而不周。【译】孔子说：“君子团结群众但不相互勾结， 小人拉帮结派而不团结群 众。”就像硬币永远有正反两面，有君子就一定有小人存在。 “君子周而不比，小 人比而不周”。君子是坦荡的，所以他不会为了利益相互勾结。君子是真诚的， 因此他可以团结群众，共同奋进。然而，在这个物欲横流的社会，还有多少人不 被权利蒙蔽双眼，不被金钱抹去良知，去固守心灵的

2、那一方净土，不与世俗同流 合污，不与小人相互勾结，做一名坦荡荡的君子呢？在当代社会， 随着经济社会 发展，物质经济与人类精神是否同步发展，越来越值得人类去深思。2、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。论语 季氏【译】君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气 血尚未定型，在男女问题上必须警戒； 到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛， 要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。“少之时，血气未定，戒之在色”。对于青年，孔子告诉我们，不要被情爱 诱惑。在有梦的年龄，不要被爱情牵住前进的脚步。

3、只要有梦，就不要停止飞翔。 “及其壮也，血气方刚，戒之在斗”。对于壮年，孔子告诫我们，请不要被利益 冲昏头脑。权利、金钱，那是最大最黑暗的无底洞，不要为了表面的荣华富贵而 放下原则去争斗。或许你会赢得物质上的富贵，可你永远得不到精神上的满足。 “及其老也，血气既衰，戒之在得”对于老年，孔子告诉我们，不要贪得无厌， 不要无休止的去追求利益。年迈了，就该放下年轻人的抱负，看看自然，享受生 活，做一个淡然祥和的老年人。君子，在极其严格的要求之下极力克制自己的物欲食不求饱， 寖不求安' 要使自己的行为符合道义的标准，敏 于事而慎于言，就有道而正焉'，要包 容世人的偏见和不理解人不知而不

4、愠'；要为他人着想， 己欲达而达人，己 欲立而立人' 。而这些尽是自愿的去做，不是在棍棒之下的所为，不是为了做给 别人看，而只是为了使自己无愧于心，为了实践和成就道义。有人说道德，就 是在黑暗中的所为' 。君子绝不会是做给别人看，君子在无人知晓的情况下，依 然坚持正确的。 无论面对什么样的诱惑，不管收到什么样的威胁，不论世人如 何打击反对， 也不会怀疑真理， 不会放弃自己的坚持。二、朋友有道1、德不孤，必有邻。【译】 孔子说：“有道德的人不会孤立，必然有同他相亲近的人。” 人在社会中不可能是孤立的，物以类聚，人以群分。从外部看，考察一个人 所结交的朋友， 就可以推断出这

5、个人属于哪种类型。 从内部看， 人只有在朋友中 间才能找到归属感。 这种归属感不同于家的感觉。 除了情感的寄托以外， “家” 还有天然的血亲关系加以维系。 朋友圈则不同， 友情不仅可以满足情感表达交流 的需要， 还可以使人获得价值上的认同。 纯粹的友情总是依靠共同的取向得以 维系的。 一方面，我们通过朋友这面镜子，了解自己是谁；另一方面，我们在 与朋友的交往中产生共鸣。 我们需要友情，需要它为我们带来这超脱功利的快乐。2、四海之内， 皆兄弟也。【原】 司马牛忧曰： “人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰： “商闻之矣： 死 生有命，富贵在天'。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君

6、 子何患乎无兄弟也？”【译】 司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我 听说过：死生命中注定，富贵由天安排。'君子（只要） 敬业而不犯错误， 对人恭敬而有礼貌。四海之内都是兄弟呀。君子担心什么没有兄弟呢？”友谊是需要双方共同建立的， 我们不能只要求对方符合自己的要求， 还要使 自己能合群，能让人接受。要做到这一点，恭敬有礼是基本的条件。所以孔子的 弟子子夏说“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。”前人的箴 言还启示了我们可以选择朋友的范围， 提出了与人交往应有的气度。 子夏是相当 有胸襟的。 当一个人能够自立于天地之间， 视野已达到一定境界时， 什么人不能

7、 容我成为他的朋友？同样， 当一个人能够自立于天地之间， 视野已达到一定境界 时，什么人不能成为我的朋友？只要不超越道德底线，“四海之内皆兄弟”。除此之外，在“交友”这一类文章的论证中，谈到与朋友交往的准则，我们 还可以借鉴论语中这些语录：（一）信。曾子曰：“ 与朋友交而不信乎？ ”；子夏曰：“ 与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（学而）这是人与人交往的基本前提， 没有“信” 根本不能交往， 何来朋友。 不过 有时越是基本的道德规范越难以做到， 越难以做到这要求就变得越高。 当一个人 真正做到最基本的要求时他所达到的价值层面是最高的。（二）宽容。周公谓鲁公曰： “君子不施其亲，不使

8、大臣怨乎不以。故旧无 大过，则不弃也。无求备于一人。”（微子）“君子周急不继富。”（雍也）朋友的价值在关键时刻最能显现出来， 这也是“信”所要求的。 一个忠诚的 朋友在任何时候都不会抛弃对方。（三）距离。 “朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”（乡党）朋友关系是一种非常亲密的关系。 真正的朋友之间用不了太多客套。 但那并 不是亲密无间。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”（里仁）子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”（公冶长）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（颜渊）从个体的角度看， 每个人都有自己独特的个性， 再怎么认同， 两个人总还是 不同的个体。 人与人之间不可能

9、没有摩擦。 两个人挨得越近矛盾就可能越大， 就 好像挤公共汽车。我们都需要一定的属于自己的空间。 从朋友间的交往来看， 稍 微疏远一点给双方都留出了余地。 一方面， 我们可以利用这种距离保持一定的 新鲜感，另一方面， 我们还可利用这种空间交更多的各种类型的朋友。 把握好与 朋友的距离就能把握好交友的质和量。 有的人只有泛泛之交却没有知心朋友， 有 的人只有少数几个知心朋友， 交友面却很小。 他们都没有处理好交友的距离感。三、学习有道1、 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。【译】 孔子说：“（对任何事业）知道它的人不如爱好它的人，爱好它的 人，不如以实行它为快乐的人。”兴趣是最大的老师。 工作

10、也好，学习也罢，如果没有感情， 如果不因为热爱， 即使赚了再多的金钱，那会快乐吗？如今，有太多的人，选择现实，读一个热门 却并不喜欢的专业，将来从事一个高薪依旧不热爱的工作。2、 敏而好学，不耻下问【原】子贡问曰：“孔文子何以谓之文'也？”子曰：“敏而好学，不耻 下问，是以谓之文'也。”译】子贡问：“孔文子凭什么获得文'的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为文'。”不耻下问。上十几年的学，遇见过几十个老师， 每一个老师都会教育我们 不耻下问。 有问题的学生没问题， 没问题的学生有问题。 只有发现问题， 才 可以提出问题

11、并解决问题。 道理人人都明白， 可是谁又能真正做到呢？ 有多 少人是不懂装懂， 或许为了面子， 让自己活得更累的同时也让问题的本身得不 到解决。四、做人有道1、 巧言令色，鲜矣仁。【译】 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”花言巧语、 甜言蜜语， 或许可以给人一时的好感。 但任何一个与你相处 已久的朋友都会明白， 没有哪一种情感是只用语言就可以表达的。 每天花言巧语 的人，一定不会给人带来安全感，更不会得到别人的信任与真情。只有用心、用 行动去付出，才可以营造和谐的人际关系。2、 己所不欲， 勿施于人。【原】仲弓问仁。子曰： “出门如见大宾， 使民如承大祭。 己所不欲，勿 施于

12、人。 在邦无怨， 在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。 ”【译】仲弓问（怎样是）仁。孔子说：“出门（工作、办事）时要像会见贵 宾一 样庄重， 使用差遣人民时要像举行盛大祭典一样严肃。 自己不愿做的， 不 要强加于人。为国家办事没有怨恨，处理家事也没有怨恨。”仲弓说： “我虽不 聪敏， 请让我按照您的话去做吧。 ”如果每个人不将自己的想法及意愿强加到别人身上， 那这个世界的思想该有 多自由呀。 如果我们每一个人都想像理解自己一样去理解别人，那这个世界该 会有多和谐多温暖呀。 每个人都是渴望被理解的， 哪怕只有一个人。 我们总是以 最大的耐心让自己尽量去感受他们的喜悦和痛苦， 并竭力不使我们的主观偏见 融入到判断之中。读论语，是一次旅行漫长却不苦闷。 弥留在充满油墨清香的字里 行间，感受着儒学思想的魅力。读论语，是一种学习。在品读间，学习为人