文言文中表示时间词语

1、一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”。 尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。（魏学洢核舟记） 孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是。（柳宗元捕蛇者说） 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹岳阳楼记） 陈涉少时，尝与人佣耕。（司马迁陈涉世家） 二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如： 1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”。 会天大雨，道不通，度已失期。（司马迁陈涉世家） 会宾客大宴。（林嗣环口技） 2、方，意思相当于“正”、“刚”。 方欲行，转视积薪后。（蒲松龄狼） 3、正，“正好”、“恰好”的意思。 正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。（罗贯中杨修之死） 正唯

2、弟子不能学也。（论语/述而） 三、表示在特定的某个时间发生，如：是时。 当是时，妇手拍儿声。（林嗣环口技） “当是时”，即“正在这个时候”的意思。 四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急。 忽一人大呼：“火起。” （林嗣环口技） 忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！” （罗贯中杨修之死） 忽然抚尺一下，群响毕绝。（林嗣环口技） 屠暴起，以刀劈狼首。（蒲松龄狼） 定伯便担鬼著肩上，急执之。（干宝宋定伯捉鬼） 急令医士调治。（罗贯中杨修之死） 例“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思。例“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思。

3、五、表示同时发生，如：一时。 一时齐发，众妙毕备。（林嗣环口技） “一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂。 六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。 顷之，客请与予对局。（钱大昕弈喻） 俄而百千人大呼。（林嗣环口技） 未几，夫齁声起。（林嗣环口技） 少时，一狼径去。（蒲松龄狼） 狼亦黠矣，而顷刻两毙。（蒲松龄狼） 少顷，但闻屏障中抚尺一下。（林嗣环口技） 扁鹊见蔡桓公，立有间。（韩非扁鹊见蔡桓公） 七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫。 大儿初醒声。（林嗣环口技） 甫下数子，客已得先手

4、。（钱大昕弈喻） 八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思。 既而儿醒，大啼。（林嗣环口技） 未果，寻病终。（陶渊明桃花源记） 九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”。 不治将恐深。（韩非扁鹊见蔡桓公） 季氏将伐颛臾。（论语/季氏） 十、表示过了一些时候才发生。如：已而。 已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。（欧阳修醉翁亭记） 十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思。 久之，目似瞑，意暇甚。（蒲松龄狼） 陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之。（司马迁陈涉世家 二是用干支记年。干，即“天

5、干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统。干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅辛酉、壬戌、癸亥。如： 时万历丁酉二月十四日。（四册·西湖游记二则） 己亥之二月也。（五册·满井游记） 天启壬戌秋日。（四册·核舟记） 三是用国君的年号记年。我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年。如： 晋太元中，武陵人捕鱼为业。（二册·桃花源记） 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡。（三册

6、3;记承天寺夜游） 二、记月 古代记月的主要方式有三种： 一是用地支记月。按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月。初中文言诗文中常见的是第三种，如： 胡天八月即飞雪。（四册·白雪歌送武判官归京） 五月人倍忙。（五册·观刈麦） 庆历八年九月十二日。（六册·墨池记） 三、记日 古代记日的主要方式亦有三种： 一是用干支记日。如： 是月丁未。（旧教材·登泰山记） 二是用特定的节日、

7、节气名称记日。如： 待到重阳日，还来就菊花。（一册·过故人庄） 三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。如： 自既望以至十八日为最盛。（三册·观潮） 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·登泰山记 四、记时 古代记时的主要方式也有三种： 一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定。二是用地支记时，每个时辰恰好等于现在的两个小时，后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”，使十二时辰变成了二十四段，正好与现代时段相对应。三是记夜。古时没有钟表计时，特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏，并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更；漏两下为二更，余类推。一夜共五更。古今时段、时辰对照，如下表：（见文末） 如： 我以日始出时去人近，而日中时远也。（一册·两小儿辩日） 暮投石壕村，有吏夜捉人。（二册·石壕吏） 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。（六册·君子于役） 杭州人游湖，止午、未、申三时。（四册·西湖游记二则） 夜半，客曰：“吾去矣