读《乡土中国》初中生感想和体会

1、读乡土中国初中生感想和体会 高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，乡土中国就是一部让人印象深记得的作品，它由费孝通撰写，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感共享给周边的人，您抓住了作品的哪些精髓呢？下面是我细心收集整理，为您带来的读乡土中国初中生感想和体会，希望对您有帮助。 读乡土中国初中生感想和体会(篇一) 乡土中国是费孝通先生于上世纪40年头创作的一本介绍中国基层农村的一本书。距离现在已近80年，我国发生了天翻地覆的改变，有些问题已经不复存在。但以先生独到的见解去看当时的农村，还是颇具簇新感的。 开篇先生首先为大多数人认为农村人存在的“土”和“愚”进行了反对。“土”不应当是贬义词，中国的

2、基层是乡土性的，是由于中国几千年来都是农业大国，乡下人离不开泥土，土地孕育了世世代代的人，是乡下人的命根，所以沾染土气是难免的。“愚”也是由于所处环境的不同导致。乡下人见车慌了手脚，不知所措，成里人认为他“愚”，城里人对于农耕学问不懂装懂，乡下人也可以认为他“愚”，文字难以传入乡下是环境所致，农村圈子小，是熟识的人之间的沟通。一个动作，一个神情，一句话就可以将想表达的表达的清清晰楚，文字也就失去了存在的意义。但是城市是生疏人与生疏人组成的圈，不能用乡土社会的习俗应付。于是，“土”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处。 先生还说明中国社会结构是差序结构，就如一个石头丢入水中，掀起一层层涟

3、漪，以己为中心，人脉由权利和财宝的大小一圈圈排列出去，远处的水纹浅，关系也薄。但涟漪的范围大，到哪都想找点关系。所以说中国人是“私”的，缺少西方人的团结意识。先生见解独到，比方生动，一语道破的指出了我国社会存在了多年的问题。 书中还提到了许多当时中国乡村存在的问题，如男女有别，长老秩序，礼治秩序等，我就不一一赘述了，大家有爱好可以自己去了解，一千个人眼中有一千个哈姆雷特。 其实书中的大多数提出的问题如今都不复存在，但书中很多描述如今又可以引出不同的感受。先生在书中提到自己出国留学时奶妈给他包了一包乡土，水土不服时可以给饭菜里放些。让我想到表妹出国时带了一盆花，我嫌麻烦，花在哪都可以买。她告知我

4、“重要的不是花，是这盆土，走到哪看到这一盆土，都会觉得心安。”这也许就是如今乡土的魅力吧，乡土还是那孕育生命的乡土，中国不再是那个风雨飘摇的中国！ 读乡土中国初中生感想和体会(篇二) 在我明白，差序格局就是以自我为中心向外延长的亲疏不一样的关联网络。这个格局和西方的团体格局相同的就是格局与格局之间都有交融性。在差序格局里，社会关联是渐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络。这就有些像一片雨点落在湖水里激起的圈圈水纹一样，水纹不断向外推延，同时又相互交织，构成整片湖的联系。而在西方社会中的团体格局里，人与人的关联主要依靠各种形式的团体构成。因此，我们这天高

5、校里会存在着形形色色的社团组织也许就是受到这一思想的影响吧。 另外，据费先生所说，在差序格局的社会里人们总会存在着私的念头，一个人为了自己能够牺牲家，为了家能够牺牲党，为了党能够牺牲国，为了国能够牺牲天下。并且除了为了个人那一块，我们都能够说是为了一个“公”去牺牲其他的利益。好像都是“大公无私”的，但事实上我们总会披着“公”的外衣去实现最终的私欲。 其实，当我在看关于这一些资料时，我总会产生一个想法：那就是西方社会好像也存在着一种另类的差序格局，只是他们的关联网更多的是依靠挚友来推延出去的，而不像我们的亲属关联，地缘关联等。或者能够说是这种靠关联的现象并不是只存在于中国社会，只是中国社会正因传

6、统的影响更为的突出罢了。至于文中说的中国人很自私，各人自扫门前雪或者是损公利私，其实这在哪儿都有这个坏毛病，只是说西方正因有团体的传统要好一点，还有就是西方的社会制度更趋于完善，能更好的指导人们的行为。 读乡土中国初中生感想和体会(篇三) 曾看到对乡土中国内容概括的一句话：“前现代中国的国情询问报告”，简短又精确的提炼。乡土中国中用几个关键的字眼囊括了中国社会演化历程与特征，“土”、“愚”、“私”、“感情”、“人治”、“讼师”、“血缘”、“权利”等等概念，成为存于人情社会中不行忽视的本源。 作品从个人、群体与社会三个维度将乡土中国剖开再重组，其意在探究群体间如何实现互动以及个人与社会之间的关系

7、连结之所在为何。稳定是乡土的特征，而打破稳定是实现现代化的必由之路，这稳定中蕴含着礼治秩序与差异格局，这是礼俗社会的特征所在。以民间习俗为基础进行社会管理并提升为一系列的社会制度，这是社会运作的常态；由习俗发展到礼制，而礼制的实施就成为了礼治，这是礼治秩序的来由，在此基础之上衍生的人与人、群体与群体、人与群体乃至社会的差异格局，这个格局左右着我们的人际关系与远近亲疏，在肯定程度上也是社会秩序正常运转的法门之一。 作品中除却社会运行还包含了现代中国人感情与性格溯源。国人含蓄、逆来顺受、约束自己等优良又或是憋屈的性格是离不开“土”的本色与上述格局与秩序的影响，“土”带来了“愚”的一面，而差异格局造

8、就“私”的群己观念，礼治社会的“无为”形成顺其自然的性格表征。探讨用客观、平实的文字真实再现旧乡土社会的概貌，了解过后，也许可以发觉现今照旧存在的一些现象和思想突然变得有理有据呢。 扩展阅读 读乡土中国个人感想 在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件特别华蜜的事情！乡土中国是费孝通写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，面对作品里的情节、人物，我们须要从相关的角度去分析它。那么该要如何写好乡土中国读后感呢？下面是我为大家整理的读乡土中国个人感想，仅供参考，希望能为您供应参考！ 读乡土中国个人感想(篇一) “书是良药，可以医愚”。不同类型的书带给我们不同的阅读体验和感受。通过对乡土中国

9、这本书的学习与阅读，我得到了不少启发。 首先是阅读方法方面。在此之前，课外的读物大多是小说，而乡土中国这种的学术著作是第一次接触。打开书目，一些生僻的词出现在我眼前：“长老统治”“文字下乡”“无讼”······再随意翻开其中一页，都是些枯燥、艰涩难懂的词，很让人抵触。 在起先的几章中，常常会发生前几段要读好几遍才跟得上文章思路的现象。但随着不断地深化，我慢慢地找到了方法：每一章的开头和结尾须要特殊留意，因为这些地方往往会提出概念或作出结论；抓住关键词，圈画下来，排列在一起，就犹如有了一张阅读的“线路图”；画思维导图，可以帮助梳理文章脉

10、络。这些方法在肯定程度上熬炼了我提取、归纳信息的实力，让我理清文章思路，加深对内容的理解。 再者是文章的内容方面。作者从权力结构、社会规范、伦理道德、家庭制度、礼法等方面对我们展示了中国基层社会的面貌，深刻地揭示了乡土社会的结构及其本色。在这些观点里，我印象最深的是差序格局和血缘和地缘。 差序格局中提到了自我主义，以己为中心，向外扩大的圈子就是我们的人际圈。作者形象地用石子投入湖面荡起的涟漪来形容，它的界限并不是很清晰，亲疏关系的远近会对它产生影响；作者还指出圈子的大小是依势而定的，真可谓是一语破的。 血缘和地缘主要围围着“人情”绽开。在这个充溢人情的社会中，真正的商业是无法进行的，文中的例子

11、：只有到十里之外的街市，人们才能自然地以“生疏人”的身份出现，才会仔细的讲价、买卖。这是土地上该有的规则，人们一代代的遵守着。 这些现象都是真实的发生在我们身边的，而费孝通先生却能将它上升到学术方面，这与他亲身下乡视察实践，不断总结思索有必定的联系，费先生的格物致知精神让我多了几分钦佩之情。 读书的过程如登山。前面是数不尽的台阶，但只要一步一个脚印地走，顶峰之处再首来时路，我们的成就感与满意感是无法比拟的，那时肯定会不由自主地感慨：读书是一件华蜜的事！ 读乡土中国个人感想(篇二) 中国正在崛起，从传统走向现代。众所周知，这是一个艰难而漫长的探究历程。犹如树木要长的高大就必需有坚实而健康的根系一

12、样，中国的现代化历程也得立足于自己的传统，或对其批判改造或对其继承发扬。我们要忠于中国的现代化，就要忠于中国的过去。忠于过去我们才知道我们是什么，我们应当走向何方，应当如何走。 首先，它面对的是中国的农业社会，通过社区调查追究中国农业社会的特点。在一个靠农业起家的国家，农村占据绝大部分的领土，直到现在这照旧是中国的一个现实。回到以前，按费孝通老前辈的意思说，中国乡土社会就是一个生于泥土、长于家族、教于礼教的社会。虽然那里有现代人看来尚未开化的“愚”和“鸡犬之声相闻，老死不相往来”的“私”，然而这的确是一个无为政治下的太平这会。其次，它对中国的发展趋势以及如何发展做了一些示意，如随着社会的发展，

13、地缘会冲破血缘、传统教化会名实分别、人们的欲望会向需求发展等。 一、乡土本色 一方水土养一方人，北方人的相对剽悍、豪放，南方人的相对柔弱、婉约，这与北方平原的旷荡和南方山水的缠绵是分布开的。土地养活着中国的乡土社会，中国的乡土社会也和土地结下了难以割舍的情节。土地之于乡土社会就犹如水之于鱼，离开了它就不能生存，土地与人的完备结合也培育出了五千余年古国古的农业文明，如此互利双赢的买卖，又有谁舍得丢弃了呢。在在物质生产实力极不发达，靠天吃饭的年头，拥有土地的心情，我不知该如何去描述，我想那就和今日处于小康社会的心情差不多吧。于是，与其说乡土社会的人不舍得土地，不如说土地束缚住了乡土社会的人。于此同

14、时，乡土社会有了另外一个特征，那就是土地的固定性折服了人口的流淌性，形成了一个相对封闭的环境，造成了一个环境内人们彼此熟识的社会。我想正是这种惯于熟识的环境而形成的惰性让乡土社会与现代充溢着生疏人的社会格格不入，阻碍了中过的现代化。 二、文字下乡 在两篇论文字下乡中，费老分别从时间和空间上阐述了文字下乡在乡土社会中的不必要性，而这不必要性正是建要立在一个对外相对封闭而内部特别熟识的乡土社会。 文字与语言比较，依费老当时所言，文字适于间接传播并且有产生歧义的毛病，而语言则适于间接传播。我们就当代来看，语言在现代可以通过语音设备进行长距离的传播部分取代文字长途传播的功能。乡土社会在空间上因土地的限

15、制而不会太大，并没有运用文字传播的必要，又因为彼此之间以及彼此对环境尤其是生产方式和生产方式的熟识，语言传播削减了相当部分的歧义；再从时间上来看，我认为语言更有适应环境小范围改变的可变性，因此用语言比用文字在同代和代际之间传播更具时效性。在乡土社会语言是优于文字的。 关于乡土社会中人“愚”的问题，肥老的说明是，乡下人并不愚，愚是学习实力问题，而乡下人不识字只是学问积累问题，乡里人也有城里人不知道的学问。由此我的感想是：在社会发展，乡土的封闭性被打破的必定趋势下，文字下乡是必要的也是必定的，并不是一个急于求成的是，而是当局如何抓住时机，提高文字下乡效率的问题。 三、差序格局 “鸡犬之声相闻，老死

16、不相往来”。在我看来并不是指社会的冷漠，而是指乡土社会中合作的状况，在左邻右舍关门不见开门见，低头不见抬头见的小天地里，怎么可能“老死不相往来”呢？乡土社会的确是一个“私”当头的社会，人们都以“我”中心，考虑与人交往营建生活圈子，赚取社会资本。这一切的根源我认为在于封建自然经济的封闭性，自然是因为自给自足，虽然交换在小范围内存在，但人们的生活大多依靠于以家庭为单位的生产实体，合作则多在自家土地上自家人之间产生。要强调的是，在物质生产力水平很低的年头，一心忙于自家的生产而无暇顾及他人是一件再正常不过的事。费老把差序格局和传统格局对比，突出了西方社会的合作分工细致、权利义务分明与中国乡土社会“老死

17、不相往来”的显明对比。 四、乡土社会价值体系 麻雀虽小，肝胆具全。乡土社会虽然范围小，但它终归作为一个相对封闭的社会有着它独特的价值体系。就私人而言，有维系私人的道德，就社会而言，有礼治秩序、男女有别、无讼等观念。 维系着私人的道德，费老在乡土中国中将其归纳为孝与伦常。详细的说就是“修身、齐家、治国、平天下”，“克己复礼”，“恭、宽、信、敏、惠，仁、义、礼、智、贤”等一系列儒家思想。中国素来有礼仪之邦的头衔，并且这不是自封的，相必着与占中国绝大部分领土的乡土社会在私人道德上的教化有很大关系。人们总是力求在对自己的克制上化解冲突和纠纷，并用自己的真诚去打动和感化人以此来实现“和”的目的。令人欣慰

18、的是这的确创建了一个稳定和谐的乡土社会，但它也有不足。在从传统到先代一书中，金耀基先生曾说，中国人对礼的过分注意即对人事的注意，使中国人对自然的探究仅限于美的观赏，而阻碍了中国自然科学的发展。这是科学方面，中国人也曾为礼付出过生命的代价。用一部电视剧来说，中国兄弟连中就有这样凄惨的一幕，全唐庄的人对“皇军”以礼相待，因为他们从祖先那里学来的恒久是“有朋自远方来，不亦乐乎”，然而，结果却是全庄人藏生火海。私人道德对人际关系肯定时候是有用的，但不是时时有用，尤其是涉及民族利益之时，这是历史留下的教训。 读乡土中国个人感想(篇三) 这是一整部论述性的作品，从前对于“书”的印象是里面有很多故事，是有情

19、节的。如今是头一次接触论文式的书，本就生疏说理，读起来的确吃力。它的每句话都是要理解的，因此，只有在心平气和时用最冷静的思维才读的进去。我个人认为对于这样的书只读一遍是收获不够的，有读了一遍前几章，发觉了其中的框架，也能结合整本书分析作者的写作意图，句中要表达的意思，因此，对于现在初级水平的我，对于书中一切只能算作浅谈。 佩服书中的说理，文字在乡下是否有作用本就很难论说，但作者通过将城里教授的孩子和乡下孩子对比清楚地让人理解：城里人只熟识城里的事物，正像乡下人只熟识乡间一样，乡下人会在城里因为无知受到讪笑，城里人同样也会在乡下遇到不相识的事物，虽然没人讪笑他们，但说彼此“愈”的确没有依据。城里

20、孩子学得好成果高，但捕蚱蜢不如乡下孩子，这都是同等的，文字在乡下不如在城里普及就像城里人不懂农家学问一样是很自然的。于是要想文字下乡，文字在乡下也起到了作用，就要加快转型，充分而有力。 无论是依据书中论述，还是从实际动身，中国都是一个“土生土长”的国家，一个淳朴敦厚，有着黄土一般品德的国家。中国人自身带着几分“土气”，沉稳，醇厚，没有心计，中国人是含蓄的，他们面对困难，首先想到的是“克己”，这种传统在乡土社会中继承，传承至今。 曾经的乡土社会已经不复存在，正渐渐向着“浮士德式发展”。在当今中国，很多新型思想冲击着就有的传统，这是乡土社会面临的机遇，保持就有的优良传统的同时汲取新的文化，加快转型

21、，这是当务之急。 根据作者对礼治的定义，中国社会仍是礼治的社会，和谐社会，始终被奉为主流，道德与法律相协调。平常的生活中很少涉及触犯法律的事，正是由于礼治思想的准绳约束着，法律只是现代社会的标记，肃然也有无可替代的作用，却不如道德观念深化人心。作者认为人治有时能取得不治而治的效果，这正是人治有着“悬疑丛与”“罚疑从去”的敏捷功能。 总体看来，中国人是安土重迁的，是由道德维系的，是有秩序的，中国人的观念深化日常生活，随处总想播种，仅用一句“我”辨别身份，诸多细微环节，充斥着生活。作者说这本书算不得是定稿，也并不能说是完稿，很有道理额。它记录了一个时代的中国社会，指引着中国社会的发展方向，更提示着

22、我们明确自己的身份像土一般。 读爱的教化初中生感想和体会 书是我们的精神食粮，读书是我们的爱好喜好，读好书则是我们做人的行动指南。对于网络举荐阅读爱的教化，信任您在阅读之后会有专属自己的收获，您是否正在考虑如何写爱的教化的读后感呢？下面是我为大家整理的读爱的教化初中生感想和体会，仅供参考，希望能为您供应参考！ 读爱的教化初中生感想和体会 爱的教化是我们这个月的共读的书，我最喜爱这本书了，里面这描写的作业，老师说吧爱的教化看完，再把这里边的好词好句抄下来，我看完了我现在在抄好词好句，我觉得似乎再看一遍，我特别喜爱这本书，这是上海人民出版的，原著是意大利亚米契斯，改写沙铁写，这是青少年版。 这里面

23、我最喜爱的是爱国少年、小抄写匠、伦巴底的小侦查员、少年鼓手、费卢桥的信、万里寻母记，难得的就是这些，我最喜爱的是万里寻母记，这里面讲解并描述的是一个小孩要找妈妈，这个小男孩才11岁就独自一个人去找妈妈，他经过了千山万水才找到妈妈，可是他的脚都长出泡来了，他的妈妈也得了重病，但他妈妈不想做手术，但他望见她的孩子就像做手术，可是他孩子没有来，他们等啊等，最终等到她的孩子了，她说：快给我做手术，最终手术胜利，他的孩子说感谢你大夫。医生说：“好孩子，是你救活了你的母亲啊！” 大家是不是喜爱万里寻母记呢？万里寻母记是我最喜爱的了，大家肯定要看哦，肯定要看。 读爱的教化初中生感想和体会 爱的教化是一本以“

24、爱”为主题的儿童小说，它使我明白：要做一个有爱心的人，与人相互关切，相互帮忙。 书里的主子公安利柯是一位四年级的小学生，和我们仿佛年纪。他与父母之间的亲情，和老师之间的感情，与挚友之间的友情都让我感动。爱的教化中有很多的小故事，我最喜爱的是安利柯老师讲的一个故事。里面讲的是：有一个贫困的家庭，孩子替父亲抄文件，每个晚上抄160张。他因为睡眠不足所以成果下降。父亲明白他成果下降很生气，再也不管他了，而孩子却仍不告知父亲事实。有一次，他不细心把书碰落，惊动了父亲，父亲明白了真相，不禁泪流满面，他抱住儿子，把儿子放在床上，陪着儿子一齐睡这是一位多么懂事、孝顺的孩子呀！在父亲为生计劳累的情景下帮父亲抄

25、文件，而始终不告知父亲真相，他对父亲的爱是静默地去行动，读完故事后我的眼眶潮湿了。 这本书深深地感动了我，影响了我，让我明白了：爱是宏大的，爱无处不在。我作为一名新世纪的小学生，在爱的环境中成长，也要把一块爱心奉献给须要爱的人！ 读爱的教化初中生感想和体会 今年暑假，我和妈妈到新华书店买书，一眼就看到了这本爱的教化，这本书也是学校要求我们的必读书，妈妈就买了回来。 这本书的作者是意大利作家亚米契斯，主子公是安利柯，他以日记的形式记录了身边感人的小故事，因为每篇都很短，我这个平常不爱看书的人也渐渐地看下来了，最终，我和妈妈共同读完了这本爱的教化，真是让我受益匪浅。书中的每篇日记都是对生活朴实的描

26、写，让我感受到每个人是多么须要相互关切、相互理解、相互帮助。这种关切、理解和帮助都离不开一个最重要的东西，那就是爱。 特殊是其中的一篇马可尔万里寻母的故事，13岁的马可尔历经千辛万苦，最终和妈妈重逢，帮妈妈找到生命存在价值，我真是特别钦佩和感动。想想自己到现在还始终让妈妈照看，让妈妈为我焦急，真是太不应当了。 我在渐渐地长大，也要学会关爱他人。看到小同学摔倒了，要赶忙扶起来；望见有人遇到困难，要刚好帮助这些都是文明的表现，也都是爱的表现，全部的人都充溢爱心，那该都好！ 这是本特殊好的书，让人感动，书里的主子公是个和郑皓泽差不多年龄的小学生，以日记的形式来表达生活中的爱，虽然文字简朴，没有精彩绝

27、伦的故事，也没有斗智斗勇的情节，但却表达了生活中真挚的友情，爱字无处不在，他们在平凡的日常生活中，用爱感动家人，感动挚友。郑皓泽平常比较淘气好动，但心底特别和善，可能是因为始终和妈妈两个人生活比较多，对妈妈的依靠比较重，所以看到其中一篇有关妈妈的，眼泪直流。 我们一起看完这本书后，一起聊聊了感受，我告知他：一个人从小不仅要学好各种文化学问，还要学习比这更重要的东西，那就是对四周全部人的爱和敬重，也要始终抱有一颗真诚和和善的心，拥用了这种品质，不管长大后做何种工作，身处何地，都会是个对社会有贡献有用的人。 爱的教化把我们带入一个爱的世界，让我们在爱中受到教化，同时赐予我们力气和志气。 读爱的教化

28、初中生感想和体会 爱的教化是以小男孩思利科的眼光，讲解并描述了一个个发生在他身边的小故事。 其中令我最感动、印象最深刻的故事是：主子公进入了教室，望见了有三四个同学正在戏弄克洛西。克洛西的一只手残了，他的妈妈在街上卖野菜，爸爸去了美国。那些同学用尺子捅他，用垃圾砸他的头，甚至有人学着他母亲卖野菜的样子讪笑他。克洛西忍不住了，抓起墨水用劲全身力气，朝其中一个同学砸去，可是他闪开了，却刚好打在了走进教室的老师身上。老师问是谁，一个叫卡隆的同学站了起来，说：“是我。”老师却说不是他，最终克洛西坦白了，老师教训了那三四个同学。 这本书让我明白了许多道理。比如：刚才的这个小故事，告知我们，同学之间要团结友爱，不光不能欺压同学，还应尽可能照看困难的同学。老师们的尽职尽责让同学们钦佩，我们也要好好学习，做好应当做的事。爱心要从小事做起，从每一个可以帮助别人的事做起。 读爱的教化初中生感想和体会 作者的父母特别细心，视察很细致，刚好发觉孩子思想上的改变。常常以写信的形式订正孩子错误的做法，有时写信介绍一些学问。这样做充分敬重孩子，照看到孩子的脸面，使得孩子易于接受指责，能够改正自己的错误。而且父母和孩子沟通的很好。这一点特别值得学习。我们作为家长完全可以仿