[精品]从“游鱼之乐”悟管理

1、从“游鱼之乐”悟管理从“游鱼之乐”悟管理庄子和惠子在濠上关于“游鱼之乐”的辩论，潜藏着中国传统 哲学的重要问题。人力资源管理与庄惠的濠上之辩，看似毫无关联, 实则恐也未必。濠上之辩时，庄子看到濠下白鱼“出游从容”，感叹 它们一定很快乐，惠子诘问庄子：“子非鱼，安知鱼之乐？ ”庄子则 反问惠子：“子非我,安知我不知鱼之乐？ ”庄惠之辩，惠子逐于物， 重逻辑，着力于与人冲突的物质世界，庄子融于物，关注人在其中悠 游的“大全”世界；一个关心我思，一个重视我在。从庄惠关于“游 鱼之乐”的辩论所体现出的哲学内涵屮，看当前的人力资源管理，至 少有三个方面值得借鉴。通，会通物我通，即打通“我”与世界的界限。

2、“出游从容”是游鱼的状态, 我们似乎无法知晓游鱼的情绪体验，庄子以诗意的态度超越了人类和 游鱼的界限，以天心穿透世界，他说：“天地与我并生，万物与我为 一。” “鱼”非我眼中所见之鱼，“我”也非故常之我。在组织内部，容易出现领导者和员工各自站在自身的立场，相互 间泾渭分明的情形，而会通物我的要点之一，就是“知” o在利益分配和组织文化畸形化的组织中，相互间的不“知”是毫 不奇怪的。一方面员工对领导者的洋洋自得嗤之以鼻，他们从领导者 的言行屮感受到不信任，觉得沮丧甚至愤怒，从而不再主动；另一方 面，领导者对员工的不满意不得其解，尤其看到员工工作不努力时, 更觉得自己的假设是对的，进而采取更严厉的

3、管控，双方渐成水火, 陷入不信任的恶性循环。在利益为唯一驱动力的本质下，在冷漠、歧 视和压榨的多重压力下，不仅领导层和员工之间没有“知”，员工相 互之间同样也没有“知”，所以企业如果发生群殴、跳楼等现象也就 没什么可奇怪的了。在这样的组织中，何来“游鱼之乐”？诚然知”只是一种状态，其背后是组织领导者素质能力和组 织治理理念及水平的提升，否则，就不可能在组织内部生成“知”的 状态和氛围。“会通物我”是庄子哲学中的崇高境界，要做到这一点， 只需领导者放下身段、心机和私欲，解除精神上的“套”，如庄子所 说的“去小知而大知明”，即适当去除或放下缠绕我们的无数原理、 工具和手段，走进真实曼妙的人性和口然

4、世界，一花一世界，一草一 天国，与万物相融相即，就会发现从自然和人性的角度，原来我们是 一样和一体的，或许由此制定出的人力资源政策、规划和制度流程更 易于推行,更具有效性。“闲云随舒卷,安识身有无” o庄了认为， 世人其实是在和影子竞走，与一些不切实际的目标和欲望角逐。“形 与影竞走也，悲夫！”由不“知”从而形成冲突。人力资源管理中的 “知”我们或可称为沟通，会通物我的“知”是超越表象的心理体验, 是心灵之间的对话，是要让每一个个体在组织中自在显现、忘情悠游！ 大，以物为量庄子哲学的核心就在于“大”，一种超越的宇宙人生情怀。止是 这“大”，使他超越世俗功利眼光，来重新思考生命的意义，使他摆 脱

5、理性的羁绊，以赤子精神来打量宇宙人生。这对于今天的我们来说， 恰恰是极其缺失的。很多组织的领导者是心想其大，而愈见其小。因 为要沽名钓誉，所以不惜代价哗众取宠；因为贪图利润，所以言而无 信、克扣员工甚至坑害顾客；因为贪大，所以不顾实际拼命扩张，导 致大而无用、大而不当；因为想要在竞争中领先，所以不惜造谣诽谤。 凡此种种，皆说明了我们的“小”，而非“大” o庄了的“大”并不是数量上的大，而是精神和境界上的大，是希 冀彻底解放自己，使自己的心灵横无际涯，突破不必要的束缚，而自 然而然地“成其大”。否则，你所谓今天的“大”，一定是明天的“小” o以物为量，就是不以大为大，不以小为小。试想，一朵开放

6、在路边的无名小花，它难道会口卑于口己的渺小和不美吗？庄子的“大”反映的是融于物的哲学精神和美学思想，这不是人员数量上的 大，也不是组织规模的大，是人心之大。人心之大并不是想得多，而 是对人的局限、狭隘和闭塞的超越。庄子将以物为量的哲学思想概括 为“秋水精神”，而其实质就是平等。在这样智慧眼光的审视下，哪 里有什么高下美丑z分，哪里有什么领导员工z别，任何人和物都应 该尊重，万物一体，不分彼此。领导者具备了这样的胸襟情怀，何愁 无“游鱼之乐”呢？现实中我们有着太多的束缚，被欲望和狭隘折磨得筋疲力尽，我 们终日想着做大的企业、大的事业，赚更多的财富，于是乎我们无所 不用其极，一方面奉承上级，使其渐

7、渐远离真相；另一方面严防下级 和同事，制造森严和敌视的氛围，从而离人性和自然的本质越来越远, 做事越来越算计，做人越来越狭隘，格局自然也就越来越小了。某大 型企业数年间频繁进行高层人事调整，主要干部也是常常更换，所谓 一朝天子一朝臣是也；更不可思议的是，一年内居然进行了五次战略 调整，任凭当家人任性而为，很快企业业绩一落千丈，一个曾经响当 当的品牌，如今只落得“树树秋声，山山寒色”的地步。所以在经济 飞速增长的背景下，我们的“长青”企业却少得可怜，这或许正是组 织衰败和内部纷争的根源吧！游，朝阳初升“游鱼z乐”中的“游”同样也是庄子哲学屮的关键词。当庄子 体会到游鱼z乐时，他不是外在的旁观者，

8、而是与鱼同游的参与者。 庄子认为，没有自由，生命就是一次虚假的旅程。养生主里有一 个故事，说草泽中的野鸡十步啄一口食、百步饮一口水，生存非常艰 苦，但即便如此也不希望被圈养起来过安逸的牛活。人类本性更是如 此！某些大型制造企业，老板和管理层只关注流程、质量和技术提升, 不关心员工的需求，认为员工不需要学习，甚至不需要思考，我付给 你工资，你保证流水线正常就好。在这样的企业中，既不需要员工参 与管理和决策，也不需要发挥个体的激情和智慧，更不需要你与企业 共成长。员工除了上班就是睡觉，与工作有关的一切皆令人绝望。较 之草泽中的野鸡和濠下的游鱼，谁更快乐呢？那些轻视成员精神世界的组织，用绩效和图表堆

9、砌出一座阴森恐 怖的城堡，如惠子一般，沉迷于对事物的研究、分析和主宰，人与人、 人与世界的关系呈畸形和片面状态，那么，效率低而离职率高的现象 就很正常了。若庄子再世，见此情景，他大概要发出另一番感叹了吧！再者，许多领导者习惯于高高在上，以施恩者的眼光俯视组织中 的普通成员，乂岂能有庄子濠上观鱼的情怀和快乐？久乙 他们无力 也无法再融入到员工之中，不清楚甚至懒得弄清楚员工的需求和困惑, 你是你，我是我，领导者“庖有肥肉”，其他人却“民有饥色”，没 有了平等、信任和情感的交流，他们即便是站在濠上，也不可能体会 到游鱼之乐，更别说与鱼同游了。庄子说：生者，徳之光也。他觉得 每个人的生命都是一盏灯，都有自己的光芒。任何领导者都不能无视 这种光芒，一个重视每一个个体的领导者，眼前怎能不群星璀璨呢！ 庄了认为，纯粹的体验能够达到“朝彻”，即朝阳初升的境界。站在 濠水的桥上，一轮朝阳由庄子心中升起。而现在的我们，却无吋不处 于焦虑、算计和戒备之中，心中焉有“朝阳”呢？倘我们做到朝阳满 怀、心如明镜，万事了然于胸，乂何事不可为呢？在实际的人力资源工作中