教育责任之浅析

1、教育责任之浅析在各地应届考生紧锣密鼓的备考应战时，社会对于升学考试制度 和以升学考试为指挥棒的教育体系再一次展开了广泛的讨论。曾记得，小学时候便已在提倡素质教育，只是十多年过去了，素 质教育的呼声再高，应试教育还是在教育体制中深深地扎下了根基。 出现这样的情况，可以追溯到中华名族几千年流传下来的考试制度， 所以要彻底废除，当然也不可能是一朝一夕之事。只是怎样可以弱化 考试制度带来的一些不足之处，以及怎样可以更好地体现出教育的责 任，我想，这不仅是每一个教育工作者要思考之事，也是我们千千万 万个中华子民应该好好深思的事情。教育是人类文明及民族得以延续和进步的重要途径。中国历代以 来，礼义训导教化

2、万方，自天子以至于庶人，一律以教育为上品。因 为中国古人懂得，但凡圣贤畜生皆由驯化而成，没有教育，民族难以 立足于世，同样，没有教育，国家就不能发展，甚至将倒退。当代之教育，西化教育思想日益深入,教育手段与工具不断推新, 而教育制度体系改良尚存粗浅。以考试制度而言，考试本无可非议， 中国素有举贤任能一切以呈文为去留的传统，但此种考试手段是继教 化之后的选拔。何为“教化”，在我看来便是对教育责任的一个很好 的概括，教育的目的不仅在于怎样教书育人，更应该是对一个人心灵 的培育，去挖掘他的心灵美。教化便是对一个人心灵的培育，按每个 人心灵的内在本性，进而对其做心灵品质的提升。礼记经解中 有：“故礼之

3、教化也微，其止邪也于未形。”从微小事物开始教化，就 遏止了很多不该发生之事。谨小慎微，从细节开始注意，方能在这变 幻莫测、错综复杂的社会中取得成功。这体现了儒家教育的智慧，也 体现了教育责任之意义所在。关于教育，古圣先贤向来以有教无类著称，既以圣与贤可驯至为 信念，无论习性，天资，出身，环境的差别，都一视同仁进行教化培 育。教化之后，欲观修为如何，便通过考试区分品类。故而教育与考 试是教育的不同阶段的产物。自孔子明确提出“有教无类”的思想以 后，便打破了 “学在官府”的局面，不是只有达官贵人的子弟才能有 机会接受教育，而是把机会面向了全社会。只要是虚心求教，无论是 贵族子弟亦或是平民百姓，均可

4、入学受教。而到了时代发展日益进步 的今天，教育的门槛似乎又被抬高，这虽然不能说是一种倒退，但的 确把教化的范围给缩小化了。如今的教育，关注最密切，投入最多，最耗费智力的不是对人教 化培育，而是考试。教育之目的，冠冕堂皇的说辞有很多，但最实际 的回答是：教育的目的在考试。如此，教育往往堕入“读书无用论” 的地步。考试的影响力扩张到教育的各个环节明显是越位的，考试应 该在教育之后，而不是现在的考试前置。高考、中考且不议论，许多 地方就连幼儿园入园都要通过考试。牙牙学语的孩子原本一无所知， 送到学校就是要接受教育，而不是接受挑选的。换言之，将一无所知 的孩子教育成有用之人是教育的责任。许多人批判教育制度，其实更 应该批判的是考试的目的，因为滥用的考试足以致使教育目的的偏 差，从而未能很好的体现教育责任。就如有人戏称，当今的教育，不 是在教学生，而是在挑学生，从幼儿园就开始挑学生，挑剩下的学生 怎么办，往往走向社会的对立面。这样的教育是不负责任的。要说教育目的出现偏差情有可原，改革开放以来，百废待兴，现 代教育在步履蹒跚中发展到了如今的程度已经非常难得。然而在教育 制度上进行改良，将教育的目的显现在教化和育人已是迫在眉睫。家 境和天资允许的情况下，许多学生已经不接受这种挑选了，双向选择 使他们选择了出国。越来越多的人宁可选择巨大的成本也要绕开当前 的教育制度，因为现有的制度太折腾人。教