网络虚拟实践对思想政治教育价值的辩证分析

1、    网络虚拟实践对思想政治教育价值的辩证分析        摘要：互联网日益成为现代社会人们生活中不可缺少的一种生活环境，因而也成为人的各种活动包括思想政治教育活动的基本要素。网络物理层和软件层为思想政治教育的发展、创新提供了技术架构，以此为基础的新的思想政治教育模式网络虚拟实践得以实现。文章通过探究虚拟实践内涵、特征以及与现实实践的辩证关系来分析网络虚拟实践对思想政治教育工作的价值。关键词：网络，虚拟实践，思想政治教育在网络时代，伴随着信息技术、虚拟技术的发展，思想政治教育的环境发生了巨大的变化，互联网日益成为现代社会

2、人们生活中不可缺少的一种生活环境，也成为人的各种活动包括思想政治教育活动的基本要素。网络物理层和软件层为思想政治教育的发展、创新提供了技术架构，以此为基础，新的思想政治教育模式网络虚拟实践得以实现。一、网络虚拟实践网络时代，独特之处在于数字化、虚拟化，“当一个真实系统的信息表达所产生的结果，使人类无法辨别它是不是真实结果的时候，我们或许得到了最终的、信息本质上的变化，即技术能够导致虚拟现实的产生。”1所谓虚拟实践，是指人们按照一定的目的，通过数字化中介系统在虚拟时空进行的主体与虚拟客体双向对象化的感性活动，它是人们有目的、有意识进行的能动的探索和改造虚拟客体，同时也是提升和改造自身的客观活动，

3、是人类在当代技术革命推动下兴起的一种新型的实践活动形态2。随着信息技术、虚拟技术几乎应用于人类的一切活动，使得人类实践形式前所未有地丰富，实践范围大大拓展。在各种虚拟实践活动中，许多过去不可能或缺乏条件亲自进行实践活动的领域，现在由于虚拟实践的出现而不再构成限制，人们可以在虚拟世界中不断获得新的体验，能动性、自由度较之以前大幅度提升，认识和实践活动的深度、广度前所未有地拓展，生活、实践、交往获得新的活动空间和表现形式。运用虚拟技术进行的实践活动，与传统实践有着不同的特征：（1）虚拟实在性。传统实践活动最大的特性就是直接现实性，而虚拟实践作为新的实践形态，虽不具有直接现实性，但虚拟实在性是一种特

4、殊形式的存在，依托于信息技术使实践的过程、结果和影响都存在于网络空间的虚拟世界中。超时空实时交互性。传统的实践与时间、空间紧密相连，而且实践主体、中介、客体必须同时“在场”，实践活动才能得以展开。而虚拟实践的主客体处在虚拟空间，突破了传统实践中物理空间对人们实践活动的制约，时间和空间可以相分离，空间与场所也可相分离，通过虚拟技术，人们突破时空局限性，随时随地实现交往，不仅可以减少活动成本，也提高了活动效率及影响。（3）自由开放性。同传统实践活动相比，虚拟实践活动是一种自主、自觉的活动，具有更大的能动性、自由性和开放性。二、网络虚拟实践对现实实践的再认识马克思在批判费尔巴哈唯物论的局限性时指出：

5、“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”3马克思把实践看做是人类特有的、感性的、对象性的物质活动，实践的观点是马克思历史唯物主义首要的、基本的观点，“全部社会生活在本质上是实践的。”3由于计算机、网络的发展，实践方式本身也在发生着变革，网络虚拟实践已经日益成为人们的生存和活动方式。虚拟实践是在虚拟网络中所形成的一种前所未有的新的人类实践活动形式，是一种具有超越现实性、创造性的思维实践活动，它拓展了现实实践范畴的外延，丰富和发展了现实实践范畴的内涵。首

6、先，虚拟实践是现实实践中人的延伸。马克思指出：“自然界没有造出任何机器，没有造出机车、铁路、电报、自动走锭精纺机等等。它们是人的产业劳动的产物，是转化为人的意志驾驭自然界的器官或说在自然界实现人的意志器官的自然物质。它们是人的手创造出来的人脑的器官；是对象化的知识力量。”4伴随人类科技发展出现的网络，成为了人类生存、生活及生产的新工具，人们通过网络虚拟实践，消除了现实实践中的时空界限，借助网络，足不出户便可知天下事，实现全方位、无障碍的交流，这种借助于网络的虚拟实践大大延伸了人的主体性的内涵和功能。其次，虚拟实践是现实实践中社会的延伸。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切

7、社会关系的总和。”5所以，虚拟实践不仅是现实的人的延伸，也是现实社会的延伸，虚拟实践不只是处在虚拟的层面，它已经改变了人的生存方式、交往方式、生产方式和社会组织模式。虚拟实践活动并不是虚幻、虚假、虚无，而是对现实性的超越和对“非现实的真实世界”的建构，它并非完全脱离现实世界。虚拟实践作为一种新的实践形式，虽然是信息技术发展的产物，但依然是在现实实践基础上发展出来的，有其现实基础，这种发展过程可以看做是实践的中介手段的演变过程和实践活动空间的转换过程，是为了弥补现实实践活动展开中受到的条件制约。虚拟实践活动，依然需要发挥人类的能动性、创造性作用，是对人们现实生活实践的摹写和创造。因此，虚拟实践活

8、动的本源在于现实社会，虚拟实践和传统实践活动是共存形式。对虚拟实践的再认识，不仅是坚持和发展马克思唯物史观的需要，也是应对网络时代对思想政治教育挑战的必然要求。在网络时代，思想政治教育工作应该立足于虚拟空间和现实空间共同建构的整个网络社会之上的教育实践。三、网络虚拟实践对思想政治教育的价值现代教育应该是在占有人类历史和现时代的所有资源的基础上来实现人的发展和提升。对于思想政治教育工作来讲，网络技术是一种获取丰富的历史社会资源必不可少的手段和载体，阿尔温·托夫勒曾说过：“谁掌握了信息，控制了网络，谁就将拥有整个世界。”6思想政治教育只有与时俱进，主动与网络对接、融合，创新教学模式，发展

9、教育渠道，才能真正承担起育人的使命。（一）网络虚拟实践对大学生个体的价值2013年1月，中国互联网络信息中心（cnnic）发布的第31次中国互联网络发展状况统计报告，截止2012年12月底，我国网民规模达5.64亿，全年共计新增网民5090万人。互联网普及率为42.1%，较2011年底提升3.8个百分点。从网民中学历结构来看，高中和大专以上学历人群中互联网普及率已经到了较高的水平，尤其是大专以上学历人群上网比例接近饱和；职业结构上，学生群体的互联网普及率一直处于高位，在2012年占比25.1%，是网民中规模最大的职业群体7。这其中，大学生是最为活跃的群体。网络聊天、网络阅读、网络购物、网络交友

10、等各种形式虚拟活动已渗透于大学生学习和生活当中，虚拟实践对其价值和影响是非常巨大的。首先，虚拟实践使大学生个体的学习、生活更具个性化、便捷化。马克思指出：“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。”8大学生已成为我国互联网用户的主体与网络技术应用的主要群体，网络正以前所未有的广度和深度影响着大学生的学习方式、生活方式以及思维方式。通过虚拟实践获取知识的方法和途径更加容易和便捷，大学生凭借网络技术，可以快速地实现学习的高效化，可以在任何时间、任何地点，以数据、文字、声音、语言、图像等任何方

11、式去获取和完成学习内容，不仅可以在第一时间接触到前沿知识，还降低了学习成本。其次，虚拟实践使大学生个体获取更多体验性的知识，提高综合素质。实验心理学家赤瑞特拉曾做过两个著名的心理实验。一个是关于人类获取信息的来源和途径的实验，他通过大量的实验证实：人类获取的信息83%来自视觉，11%来自听觉，3.5%来自嗅觉，1.5%来自触觉，1%来自味觉。另一个是关于知识保持，也就是记忆持久性的实验，结论为：人们一般能记住自己阅读内容的10%，自己听到内容的20%，自己看到内容的30%，自己听到和看到内容的50%，在交流过程中自己所说内容的70%。也就是说，如果既能听到又能看到，再通过讨论、交流用自己的语言

12、表达出来，即全方位地参与其中，知识保持度及效果会大大增强。在网络虚拟实践活动中，大学生可以以自己的仿真形象，或者以自己设计的虚拟形象进行参与，通过各种仿真性、模仿性的虚拟实践方式，如虚拟城市、虚拟社区、虚拟农场、虚拟太空甚至是虚拟战争来获取各种不同社会角色的体验性认知，而且虚拟实践创造的“虚拟世界”能把学生的感知和反应能力提高到在现实世界所达不到的程度，超越大学生的实际经验感知水平，获得综合能力、素质的提高。（二）网络虚拟实践对思想政治教学的价值传统的高校思想政治教学形式比较单一，尤其在理论教学方面，教育者的主导功能和受教育者的主体作用都发挥得不充分。网络虚拟实践突破了地域和时间的限制，为高校

13、思想政治教学提供了多样化的形式和内容。由于其受众多、传播快、覆盖面广，且形式平等、自然、轻松，没有强制性，利于思想政治教学适时、有效地传播。首先，虚拟实践可以使思想政治教学最大限度地实现资源共享。网络最大的价值在于它的开放性和共享性，信息在网络上不受数量上的制约，可以无限制地复制、传播，虚拟实践是在网络空间中进行，消除了物理空间的限制和束缚，将各类资源放置在无界限的“网络地球村”，再通过无数终端的复制和传播，使思想政治教学的信息量不断增加。无疑，网络的这种开放性和思想政治教学信息的丰富性是紧密相关的，作为“第四媒体”已经取代了图书报纸、广播电视等传统媒介，发挥着强大的信息辐射作用，为思想政治教

14、学工作打开方便之门。其次，虚拟实践可以创造多样化和个性化的教育形式，提高思想政治教学的效果。传统思想政治教学的基本方式主要是采取单向度的、主体到客体的“灌输”方式，具有较为明显的强制性，而且在相对封闭的教育环境中，思想政治教育者是信息占有的优势者，其权威和主体地位被突出，进而更强化了灌输的“合理性”，但也衍生了一个附带效果加重客体（大学生）的逆反情绪和心理，这往往也导致思想政治教学效果差强人意，然而虚拟实践方式的出现，可以对此做出调整和改观。网络的结构是分布式结构，它通过若干节点朝各个方向延伸，呈现出无限扩展的态势，正如尼葛洛庞帝所描述的：网络社会的第一特点就是“分散权力”，即网络在结构上的最

15、大影响是分权，处于网络中的人和事都不再依赖于一个中心点而彼此连接。在以虚拟实践为平台的思想政治教学中，原有的强制性、中心意义被大大弱化或完全转向，转而注重客体的多样化和个性化，增加了大学生在思想政治教学中的自主参与和独立选择的积极性。此外，在虚拟实践中，大学生可以通过逼真模拟、生动再现现实世界，创造出多样化的虚拟环境、虚拟社区、虚拟生活，变现实世界的种种不可能为“虚拟现实”，在此进行思想政治教学，极大地拓展了教学空间，丰富了教学形式，提高了教学效果。四、思想政治教育模式中虚拟与现实的适度张力网络虚拟实践活动作为一种虚拟的、自由的活动，它的出现和发展使思想政治育学工作呈现出巨大的变化：现实世界对

16、传统实践活动的束缚和制约在虚拟空间中不复存在，虚拟实践活动不再受时间、地点、气候等外在客观条件的影响和限制，思想政治教育的正效应在虚拟实践活动中不断展现和提升。但任何事物的发展都有着两面性，虚拟实践在给思想政治教育工作带来创新、提升的同时，也带来困境和挑战。首先，部分大学生对虚拟世界的依赖导致了人的网络异化。虚拟实践是依托于电脑、网络和信息技术等实践中介得以展开的，部分大学生由于迷失于网络世界海量的信息或者低级趣味中，丧失了自己应有的价值目标和理想追求，其主体性被弱化甚至出现退化，导致现实世界中的人与虚拟世界的异常化、颠倒化，还有部分大学生沉湎于、受制于网络，造成人的网络异化。其次，虚拟世界一

17、定程度上会对现实世界产生威胁和挑战。虚拟世界实践性交往中存在的隐身性、匿名性和非直接性会对现实世界的伦理道德产生威胁，部分大学生不自觉地受到网络世界中鱼龙混杂的信息主宰，伴随而来的可能是愈加严重的道德滑坡、情感冷漠、信仰危机等现象的产生。现实实践和虚拟实践共同作为人类特有的存在方式，思想政治教育模式必须在二者间保持必要的张力。虚拟实践给思想政治教育开辟了一个崭新的领域，尤其是虚拟实践独特的表现方式，对思想政治教育的影响是前所未有的，其发展趋势是不可逆转的。有两种极端化的倾向是思想政治育学工作中应当加以避免的：一种倾向是无视虚拟实践对人类认识的质的飞跃，看不到虚拟实践已经成为人们获取信息和知识的重要方式、成为人们社会生活不可或缺的重要组成部分，而对其采取漠视或敌视的态度，其结果是直接影响到思想政治教育作用的发挥；另一种倾向是过分沉湎于虚拟实践中的体验和感受，完全依赖于虚拟实践，其结果也会带来消极的负效果。因此，思想政治教育工作必须要明辨二者的相互关系，在虚拟实践和现实实践中保持必要的张力和联系。参考文献：1 斯蒂芬·h·赫克尔，理查德·l·诺兰.技术在信息时代的地位：将符号转变为行动 a. 美国信息研究所编.知识经济21世纪的信息本质 c. 王亦楠译.南昌：江西教育出版社，1