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文档简介

1、浅谈汉代婚姻中妇女地位摘要:汉代是中国妇女地位转变的关键时期。汉初由于受远古风气的影响妇女 地位比其他封建时代都高。随着儒家思想的扩大,妇女权利逐渐受到侵害。但汉 代处于封建制度的发展阶段,以及女性道徳观念的薄弱,加之妇女在社会生活中 的经济地位,使汉代妇女在婚姻生活小有较高的自主权。关键词:汉代;妇女;婚姻;地位婚姻从古至今有了古籍屮有关“婚姻”的词义学解释约略有三:一是指夫妻 的称谓,礼记经解郑玄注'婿曰婚,妻曰姻。”二是指嫁娶的仪式,诗经郑 风孔颖达疏:“男以昏时迎女,女因男而来,论其男女z身谓z嫁娶,指 其好合z际谓z婚姻。嫁娶婚姻,其事是一。故云婚姻z道,谓嫁娶z礼也。” 三

2、是指亲家,说文解字释“婚'、“姻”说:“婚,妇家也”、“姻,婿家也”。尔雅释亲说得更明确:“婿之父母为姻,妇之父母为婚。妇之党为婚 兄弟,婿之党为姻兄弟。”上述三说虽然不尽相同,但己涉及到婚姻的基本特点。 其一,表明婚姻是一种社会关系,它是婚姻双方结为姻亲关系的标志。其二,表 明婚姻依礼而行,其仪节约定俗成,是礼仪系统中的组成部分。汉代妇女的生活处境和其他时期相比,尤其是秦代最突出的特点是受礼教的 影响小,有一定的婚姻自由,并且贞洁观念的薄弱。木文将通过对汉代妇女婚姻 婚姻自主与婚姻形式两方面的剖析,来表现汉代妇女的社会地位。一、婚姻自主汉代妇女在婚姻上虽有父母z命、媒妁z言的卬记,但

3、已经体现出某种程度 的自由。本部分将从以下三个方面,來具体的体现汉代妇女婚姻自主。(-)自主婚姻对象从四类地位不同的女性來分析:一类是如馆陶公主、平阳公主这类的上位阶 级。武帝的姑母馆陶公主,丈夫死后寡屈多年,看上了卖珠小儿董偃,便长期豢 养董偃于家小,武帝知道后,不但没有怪罪与他,而且称他为“主人翁”。从此 董偃不仅贵宠当朝,而且名闻天下。i平阳公主和一卫青的婚姻就是公主“风白皇后,皇后言之,上乃诏青尚平阳主”; 二类如卓文君和张氏这类的富商之女。卓文君之父卓王孙是当地的大富豪。卓文君17岁时,其父安排了一桩政治 婚姻,而让她的人生为嫁守寡。因为一曲琴音她敢爱敢恨,雪夜私奔司马相如。 她不计

4、较司马相如家徒四壁,当堺卖酒;后相如欲纳妾,绝语讽z,不惜以决裂 來成全爱情。“愿得一人心,白头不相离”的千古女性的呼唤也只有在汉代才能 大声的说出来。2陈平微贱时,虽然已到了娶妻的年龄,有钱人家不想把女儿给他,但是贫穷 的人家他又看不上。“户牖富人有张负,张负女孙五嫁而夫辄死,人莫敢娶。平 欲得z。”经过多方的撮合,张氏女最终嫁给了陈平,陈平并不以此为耻。这两位女性的再嫁固然有经济、门第等因索,但社会对再嫁妇女的宽容也是 一个基木事实。第三类如卫少儿这类的下层奴仆。卫少儿是骡骑大将军霍光的母亲,是平阳公主的家奴,在当家奴时与县令霍 仲儒私通生下霍光,后嫁给陈平z孙陈掌为妻。可见贞洁观念在这里

5、不讲究,然 而在统治阶级单方面对女性要求的贞洁观社会中,汉代社会的贞洁观念明显于后 世不同。笫四类如孟光这类的平民百姓。东汉时的孟光与梁鸿结为夫妻,完全出于男女双方自愿,可以说是自主婚姻 的一个典型。据后汉书逸民列传载,梁鸿家贫而尚节介,博览无不通,但 不为章句。“势家慕其高节,多欲女之,鸿并绝不娶。同县孟氏有女,壮肥而 黑,力举石臼,则对不嫁,年至三1。父母问其故,女曰:'欲得贤如梁们鸾者。 鸿闻而聘之。”孟光三十不嫁的根本原因就是她要自主择偶,婚姻自主。后二人 生活幸福美满,夫妻二人相敬如宾、举案齐眉。4孙坚欲娶吴氏女了(后來的孙夫人)为妻,吴氏亲戚“嫌奸轻狡,将拒焉”,夫人却以身

6、相许,并表示“如有不遇,命也”,最终许为婚。5(-)解除婚姻关系“求去”即解除婚姻关系。在汉代不仅夫妻离合比较自由,而且许多妇女自 求离开丈夫。汉书淮南王传载,淮南王刘安“生子迁为太子,娶皇太后外孙修成君 女为太了妃。王谋为反具,畏太了妃知而内泄事,乃与太了同谋,令诈不爱,三 月不同席,王佯怒太子,闭使与妇同内,终不近妃,妃求去,王乃上书谢归之”。 这个故事虽然是淮南王与太子故意冷落她,使她不得不主动求去,但也可以说明 妇女在认为自己遇到了不公平对待时,可以主动提岀离婚。朱买臣z妻崔氏因嫌弃其夫朱买臣只读书不挣钱,在他四十岁时请求离去, 最后改嫁给了相好的石匠;外黄富人女已婚,为求贤夫,离婚嫁

7、给张耳。这都说 明妇女有一定的自主权,和唐以后不得擅去大不相同。而且法律也保障这种权利, 认为女子求去的理由有:男子恶疾、男子家屮贫怵i、丈夫操行不良等。(三)改嫁或者再嫁孔光曾说:“夫妇z道,有义则合,无义则离。”这个“义”指的就是结成夫 妻关系的情义,情义己断,妻子就可以改嫁或再嫁。现实中,此类事例不胜枚举, 改嫁或再嫁在社会上蔚然成风,就连皇族也不嫌弃已嫁之女,如高祖的薄姬原是 魏豹z妾;景帝王皇后先嫁金氏,已生一女而乂入太了宫;王皇后z母臧儿先嫁 王仲,再嫁出氏;宣帝外祖王媪、元后母李氏、傅昭仪母等都是改嫁者。公主再 嫁也不乏其例,平阳公主先嫁曹寿再嫁卫青;敬武公主先为张临妻,又嫁赵钦

8、, 再嫁薛宣。汉代对于妇女改嫁和再嫁表现了出了相当的认可,江苏扬州仪征101 号汉墓先令券书记载:墓主之母与墓主之父结婚生育四个子女,对此,墓主 认为理所当然,口称“有三父,了男女六人,皆不同父”。杨树达先生曾在汉 代婚丧礼俗考一卩中说,汉代妇女“夫死,妇往往改嫁”,“虽有子女亦然”,“且有携其子女往改嫁z家者”但不论哪种情况,离异后再嫁的妇女大都没 有受到社会舆论的谴责,有的还得到社会的支持和鼓励。例如孔雀东南飞中 的刘兰芝,被其婆母遣还后,“至z家数十口,县令遣媒来”。遭到拒绝后,求婚 者并没有停止,“媒人去数口,寻遣丞请还”。可见其求媒的心情十分迫切,不以 刘兰芝为再嫁女而犹豫。这反映刘

9、兰芝冋家之后准备在嫁的情形,充分表明当吋 在人们的意识中并没有再嫁低人一等的观念,也不会因此而影响她以后的生活。汉代大儒董仲舒认为,妻子死后改嫁他人是合乎情理的正当行为。他据春 秋大义在评论一件寡妇再嫁的事件时,明确指出'夫死无男,有更嫁z道也”。 光武帝的姐姐湖阳公主刚死了丈夫,光武帝便与她一起谈论朝廷群臣,悄 悄地揣摩公主的想法。公主说'宋公的戚容与道德,所有的朝臣都比不上。” 光武帝说:“待我考虑一个办法。”后来宋弘被光武帝引见。光武帝便叫公 主坐到屏风后而,于是对宋弘说:“谚语讲人升了官就换朋友,发了财就换 老婆,这是人z常情吗? ”宋弘答道:“臣闻贫贱z交不可忘,糟糠

10、z妻不 下堂。”光武帝便回头对公主说:“事情不好办了。”湖阳公主与宋弘最终没 有结为伉俪,完全由于落花有意流水无情。但光武帝并没有凭借特权强迫 他们成亲,也说明汉代统治者在婚姻问题上还是尊重当事人意愿的。6王政君的生母李亲,早年与王禁离婚而改嫁苟宾,生苟参。苟宾死后,王政 君让母亲再回去与王禁复缘。王政君又同情异父弟苟参,以田盼门比,也想给苟 参封侯爵,但被成帝拒绝。可见西汉后期妇女的贞洁观念依然不是很强烈。7汉代是封建婚姻的确立时期,礼教也处在逐渐卜移和渗透的阶段,婚姻制度 和习俗远没冇后代严密。汉代统治者和儒生虽然也提倡贞节观念,但不过将之作 为一种詁德来宣传,还没有形成强大的舆论约束,此

11、吋妇女在许多方面享有较高 的权利和自由。二、汉代婚姻制度(-)结婚。汉代的婚姻制度深受儒家学说的影响,白虎通义嫁娶小有 关于结婚的规定。第一,须父母主婚,媒妁传言。第二,程序上实行“六礼”, 即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲。第三,禁止同姓结婚。对于结婚年龄, 汉朝尚无明确规定,结婚年龄往往受人口状况影响。如西汉初年,战乱之后,人 口极少,于是国家鼓励早婚。汉惠帝六年(公元前189年)诏令“女子年i五以 上至三十不嫁五算” %这是统治者为了增加劳动力而采取的措施,即对于年满 15岁到30岁不出嫁的女子,就耍征收5倍于常人的算赋作。因此,早婚现象在 西汉很普遍。招赘现象在汉代也存在,但是赘婿

12、的地位很低,如法律规定不得为 吏。(二)一妻多妾制。汉代法律虽然确认一夫一妻制,但是规定男子可以一妻 多妾。汉代纳妾z风盛行,如汉初丞相张苍“妻妾以百数”;妻妾的地位是不同 的,妾的地位很低,汉律规定不得乱妻妾位。(三)离婚。汉律以“七出”、“三不去”为弃妻的基本原则。“七出”包括: 不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、盗窃。不仅公婆可以强迫夫妻离 异,妻子冇“七出” z者,丈夫就可以合法的休妻。“三不去”是指冇所取无 所归不去,有更三年丧不去,前贫贱后富贵不去。貝备“三不去”的条件z者, 丈夫便不能休妻。“七出”、“三不去”是儒家男尊女卑思想在婚姻制度上的体现。 根据白虎通义嫁娶所载:“

13、夫有恶行,妻不得去。”片面要求妻子忍受丈夫 的恶行。但汉代妻子可以在一定条件下主动捉出离婚,而冃这些条件很受舆论以及法律的认可。这些条件是:一、丈夫操行不良;二、丈夫患有恶疾;三、丈夫家中 极为贫困,无法共同生活;四、女方与男方家庭矛盾尖锐;五、男方家庭范了大 罪,如谋反、诽上等。r由于汉代妇女拥有一定的主动权,因此也在一定程度上 防止了被丈夫抛弃的可能。后汉书冯衍传载,冯衍因嫌妻“老”而逐之, 遂“览壕于时”。在舆论的指责下,他只得“捐弃衣冠,侧身山野,绝交游z路, 杜仕宦z门”。11汉代婚姻制度卜的妇女地位较z先秦有了很大的改观,与现代社会妇 女地位是犬差地别,但现代女性婚姻家庭地位的提高也是由占代妇女婚姻 的不幸,到|中国劳动妇女地位的低下慢

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