马克思主义基本原理课件第二章

1、第二章认识世界和改造世界第二章认识世界和改造世界唯物主义唯物主义唯心主义唯心主义形而上学形而上学辩证法辩证法世界观的世界观的基本问题基本问题世界世界“可知否可知否”世界世界“是什么是什么”世界世界“怎么样怎么样” 可知论可知论 不可知论不可知论 第一节认识的本质和规律第一节认识的本质和规律 第二节真理与价值第二节真理与价值 第三节认识与实践的统一第三节认识与实践的统一认识的本质认识的本质认识的认识的规律规律真理与价值真理与价值本质论本质论规律论规律论目的论目的论认识世界和改造世界认识世界和改造世界认识实践统一认识实践统一方法论方法论 物质世界的发展是有客观规律的，能否物质世界的发展是有客观规律

2、的，能否认识以及如何认识和把握这些规律，这就是认识以及如何认识和把握这些规律，这就是哲学上的认识论问题。哲学上的认识论问题。 马克思主义第一次把实践的观点引入认马克思主义第一次把实践的观点引入认识论，同时把辩证法应用于反映论，揭示了识论，同时把辩证法应用于反映论，揭示了认识的本质，分析了认识活动的最高成果真认识的本质，分析了认识活动的最高成果真理，为人们认识世界和改造世界、追求真理理，为人们认识世界和改造世界、追求真理和创造价值提供了伟大的认识工具。和创造价值提供了伟大的认识工具。 教学目的和要求教学目的和要求: 学习和把握马克思主义认识论的基本观学习和把握马克思主义认识论的基本观点，了解认识

3、的本质及其发展规律，真理的点，了解认识的本质及其发展规律，真理的客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关客观性、绝对性和相对性，真理与价值的关系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在系，坚持理论创新和实践创新，不断提高在实践中自觉认识世界和改造世界的能力。实践中自觉认识世界和改造世界的能力。 重点与难点重点与难点 重点：重点： 辩证唯物主义认识论对认识本质的科学理解辩证唯物主义认识论对认识本质的科学理解 实践对认识的决定作用实践对认识的决定作用 认识的辩证过程及规律认识的辩证过程及规律 真理的绝对性、相对性及其关系与意义真理的绝对性、相对性及其关系与意义 实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯

4、一标准 难点：难点： 认识的本质以及如何划清唯物主义与唯心主认识的本质以及如何划清唯物主义与唯心主义认识论、辩证唯物主义与旧唯物主义认识义认识论、辩证唯物主义与旧唯物主义认识论的界限论的界限 真理的绝对性、相对性及其关系与意义真理的绝对性、相对性及其关系与意义 实践是检验真理的唯一标准，以及实践标准实践是检验真理的唯一标准，以及实践标准的确定性与不确定性的确定性与不确定性 第一节第一节 认识的本质和规律认识的本质和规律 一、实践是认识的基础一、实践是认识的基础 二、认识是主体对客体的能动反映二、认识是主体对客体的能动反映 三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律一、实践是认识的基础一、实践

5、是认识的基础 （一）实践和认识的主体与客体（一）实践和认识的主体与客体 （二）实践与认识的相互作用（二）实践与认识的相互作用 （一）实践和认识的主体与客体（一）实践和认识的主体与客体（）含义含义 具有一定思维能力，从事具有一定思维能力，从事 社会实践和认识活动的人社会实践和认识活动的人 自然性自然性 1.1.主体（）特征主体（）特征 社会性社会性 意识性意识性 个人主体个人主体 （）形式（）形式 集体主体集体主体 人类主体人类主体 （）含义（）含义 主体实践活动和认识活动主体实践活动和认识活动 所指向的对象所指向的对象 客观性客观性2 2、客体、客体 （）特征（）特征 对象性对象性 社会历史性

6、社会历史性 自然客体自然客体 （）形式（）形式 社会客体社会客体 思维客体思维客体 （1）含义含义 各种形式的工具、各种形式的工具、 手段以及运用、操作手段以及运用、操作 这些工具的程序和方法这些工具的程序和方法3.3.主客体间的主客体间的中介（工具）中介（工具） 物质工具物质工具 （2 2）分类）分类 精神工具精神工具4主体和客体的关系主体和客体的关系5.5.主体和客体相互作用包括的主要环节主体和客体相互作用包括的主要环节实践方案实践方案实践活动实践活动反馈调节反馈调节 （二）实践和认识的相互作用（二）实践和认识的相互作用 1、实践对认识中起决定作用实践对认识中起决定作用 2 2、认识对实践

7、有指导作用、认识对实践有指导作用 ？ 实践产生了认识的需要实践产生了认识的需要实践提供了认识的可能实践提供了认识的可能鲁迅：鲁迅： “第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士，谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃过，蜘蛛也勇士，谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃过，蜘蛛也一定有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃一定有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。了。像这种人我们当极端感谢的。”恩格斯恩格斯: :“人的智力是按照人如何学人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。会改变自然界而发展的。” 古人学问无遗力，古人学问无遗力， 少壮功夫老始成。少壮功夫老始成。

8、纸上得来终觉浅，纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。绝知此事要躬行。 陆游陆游 荀子：荀子： “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也。之，明也。” “不登高山，不知天之高也。不登高山，不知天之高也。不临深渊，不知地之厚也。不临深渊，不知地之厚也。” 总之，人的认识是从实践产生，为实践总之，人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。服务，随实践发展，并受实践检验的。 实践是认识的基础，认识对实践起指实践是认识的基础，认识对实践起指导作用。导作用。 二、认识是主

9、体对客体的能动反映二、认识是主体对客体的能动反映 （一）哲学史上对什么是认识的不同回答（一）哲学史上对什么是认识的不同回答（二）辩证唯物主义对认识的科学界定（二）辩证唯物主义对认识的科学界定（一）哲学史上对什么是认识的不同回答（一）哲学史上对什么是认识的不同回答唯物主义和唯心主义对认识的不同回答唯物主义和唯心主义对认识的不同回答 理论前提理论前提: : 物质决定意识物质决定意识唯物主义唯物主义 认识路线：从物到感觉和思想认识路线：从物到感觉和思想 反映论反映论 观点观点: :认识是主体对客体的反映认识是主体对客体的反映 理论前提理论前提: : 意识意识决定决定物质物质唯心主义唯心主义 认识路线

10、：从认识路线：从思想和思想和感觉感觉到物到物 先验论先验论 观点观点: :认识先于物质先于实践经验认识先于物质先于实践经验 .辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回答 离开实践考察认识离开实践考察认识 离开辩证法考察认识离开辩证法考察认识 把实践观点引入认识论把实践观点引入认识论 把辩证法应用于反映论把辩证法应用于反映论旧唯物主义认识论旧唯物主义认识论是直观的反映论是直观的反映论辩证唯物主义认识论辩证唯物主义认识论是能动的反映论是能动的反映论（二）辩证唯物主义对认识的科学界定（二）辩证唯物主义对认识的科学界定1 1认识是主体对客体的认识是主体对客体的反映

11、反映 2 2主体对客体的反映是一个主体对客体的反映是一个能动能动的过程的过程 3 3主体对客体的能动反映是以主体对客体的能动反映是以实践实践为基础的为基础的认识是在认识是在实践实践基础上主体对客体的基础上主体对客体的能动能动反映反映结论结论三、三、 认识运动的基本规律认识运动的基本规律（一）从实践到认识（一）从实践到认识（二）从认识到实践（二）从认识到实践（三）认识运动的不断反复和无限发展（三）认识运动的不断反复和无限发展（一）从实践到认识（一）从实践到认识 （ 由感性认识到理性认识的能动飞跃）由感性认识到理性认识的能动飞跃） 含义：含义：对事物的现象、各个方面、对事物的现象、各个方面、 外部

12、联系的认识外部联系的认识 1. 感性认识感性认识 特点：特点：直接性、具体性、形象性直接性、具体性、形象性 形式：形式：感觉、知觉、表象感觉、知觉、表象 含义含义 ：对事物的本质、全体、内对事物的本质、全体、内 部联系的认识部联系的认识2.理性认识理性认识 特点：特点： 间接性、概括性、抽象性间接性、概括性、抽象性 形式：形式： 概念、判断、推理概念、判断、推理 3.感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识的辩证关系 与认识对象的联系不同与认识对象的联系不同 相互区别相互区别 反映的方式不同反映的方式不同 反映的深度层次不同反映的深度层次不同 理性认识依赖于感性认识理性认识依赖于感性认识

13、 相互联系相互联系 感性认识有待于发展到理性认识感性认识有待于发展到理性认识 感性认识中有理性认识感性认识中有理性认识 相互渗透相互渗透 理性认识中有感性认识理性认识中有感性认识 批判批判洛克霍布斯洛克霍布斯笛卡尔莱布尼茨笛卡尔莱布尼茨4.4.从感性认识上升到理性认识的条件从感性认识上升到理性认识的条件基础获取丰富和合乎实际的感性材料基础获取丰富和合乎实际的感性材料 途径运用辩证思维的科学方法途径运用辩证思维的科学方法 去粗取精去粗取精去伪存真去伪存真由此及彼由此及彼由表及里由表及里 归纳与演绎归纳与演绎 分析与综合分析与综合 抽象与具体抽象与具体 逻辑与历史逻辑与历史 丹麦天文学家第谷用了三

14、十年的工夫，丹麦天文学家第谷用了三十年的工夫，观察行星运动，积累了大量的感性材料，对观察行星运动，积累了大量的感性材料，对行星运动的感性认识，可谓丰富极了，可就行星运动的感性认识，可谓丰富极了，可就是没有发现其运动规律。后来其助手刻卜勒是没有发现其运动规律。后来其助手刻卜勒对他获得的感性材料进行概括总结，发现了对他获得的感性材料进行概括总结，发现了行星运动的三大定律，才使人们对行星运动行星运动的三大定律，才使人们对行星运动的本质有了认识。爱因斯坦就这件事发表过的本质有了认识。爱因斯坦就这件事发表过一条很中肯的意见。一条很中肯的意见。 爱因斯坦爱因斯坦: : “ “刻卜勒的惊人成就，是证实了下面

15、这条刻卜勒的惊人成就，是证实了下面这条真理的一个特别美妙的例子，这条真理是：真理的一个特别美妙的例子，这条真理是：知识不能单从经验中得出，而只能从理智的知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发明同观察到的事实两者的比较中发明同观察到的事实两者的比较中 得出。得出。”（二）从认识到实践（二）从认识到实践 （由理性认识到实践的能动飞跃）（由理性认识到实践的能动飞跃） 1.理性认识向实践理性认识向实践 实现认识的目的实现认识的目的 飞跃的必要性飞跃的必要性 检验和发展认识检验和发展认识 要和具体实践相结合要和具体实践相结合 2.理性认识向实践飞理性认识向实践飞 借助一定的物质条件借助一定的物质条件

16、跃的条件和途径跃的条件和途径 要为群众所掌握要为群众所掌握 正确的实践方法正确的实践方法 （三）认识运动的不断反复和无限发展（三）认识运动的不断反复和无限发展 1.认识运动的不断反复认识运动的不断反复 （）含义：实践（）含义：实践认识认识实践实践 主观认识能力实践范围的限制主观认识能力实践范围的限制 （）原因（）原因 科技条件的限制科技条件的限制 客观客观 客观过程发展程度的限制客观过程发展程度的限制 2.认识运动的无限发展认识运动的无限发展 （）含义：（）含义： （）原因：物质世界及其发展的无限性（）原因：物质世界及其发展的无限性认识运动的总规律认识运动的总规律 （）内容：（）内容： 实践、

17、认识、再实践、再认实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷识，循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。环的内容，都比较地进到了高一级的程度。（）意义（）意义 五中全会公报未写入五中全会公报未写入“以经济建设为中心以经济建设为中心 “发展就是硬道理发展就是硬道理”增添新内涵增添新内涵 此次全会公报中，近年来在中央重要文件中此次全会公报中，近年来在中央重要文件中几乎从未缺席的几乎从未缺席的“以经济建设为中心以经济建设为中心”并没并没有被写入有被写入 从这幅蓝图来看，全会之前呼声很高的从这幅蓝图来看，全会之前呼声很高的保障和发展民生问题成为

18、公报中的最大亮点。保障和发展民生问题成为公报中的最大亮点。而公报涉及问题之全面，也是此前历次筹划而公报涉及问题之全面，也是此前历次筹划五年规划大计的五中全会所未见的。五年规划大计的五中全会所未见的。 “以经济建设为中心以经济建设为中心”不见了不见了 叶笃初特别提醒说，在公报全文中，叶笃初特别提醒说，在公报全文中，“每一每一段话的分量不同，有主从关系。段话的分量不同，有主从关系。”而最能体而最能体现规划思路转变的，是关于现规划思路转变的，是关于“发展就是硬道发展就是硬道理理”的表述。的表述。 自从邓小平提出自从邓小平提出“发展就是硬道理发展就是硬道理”，这一直白而有力的表述就被当做党政工作的这一

19、直白而有力的表述就被当做党政工作的主线。从公报内容来看，如今主线依然适用，主线。从公报内容来看，如今主线依然适用，只是内涵发生了变化。只是内涵发生了变化。 此前的十六届五中全会上，关于此前的十六届五中全会上，关于“坚持坚持发展是硬道理发展是硬道理”的表述比较简单：的表述比较简单：“坚持以坚持以经济建设为中心，坚持用发展和改革的办法经济建设为中心，坚持用发展和改革的办法解决前进中的问题。解决前进中的问题。” 在此次全会公报中，近年来在中央重要在此次全会公报中，近年来在中央重要文件中几乎从未缺席的文件中几乎从未缺席的“以经济建设为中心以经济建设为中心”并没有被写入。中央党校学者辛鸣注意到，并没有被

20、写入。中央党校学者辛鸣注意到，十六届五中全会提出十六届五中全会提出“实现实现20102010年人均国内年人均国内生产总值比生产总值比20002000年翻一番年翻一番”，这样的经济发，这样的经济发展指标在此次全会公报中也不见了，只是继展指标在此次全会公报中也不见了，只是继承了五年前承了五年前“保持经济平稳较快发展保持经济平稳较快发展”的表的表述。述。 取而代之的是，取而代之的是，“坚持发展是硬道理的坚持发展是硬道理的本质要求，就是坚持科学发展，更加注重以本质要求，就是坚持科学发展，更加注重以人为本，更加注重全面协调可持续发展，更人为本，更加注重全面协调可持续发展，更加注重统筹兼顾，更加注重保障和

21、改善民生，加注重统筹兼顾，更加注重保障和改善民生，促进社会公平正义。促进社会公平正义。” 叶笃初说：叶笃初说：“以经济建设为中心虽然不以经济建设为中心虽然不再表述，但这个中心并没有动摇。只是，我再表述，但这个中心并没有动摇。只是，我们更加注重经济社会的全面发展。们更加注重经济社会的全面发展。” 在国家行政学院教授竹立家看来，这个在国家行政学院教授竹立家看来，这个变化可谓水到渠成：变化可谓水到渠成：“我们今天面临的问题我们今天面临的问题是社会结构性转型，而不是纯经济问题。是社会结构性转型，而不是纯经济问题。”因此，他认为，把社会发展放到非常重要的因此，他认为，把社会发展放到非常重要的位置，是位置

22、，是“十二五十二五”和此前十一个五年规划和此前十一个五年规划的最大不同。的最大不同。 从公报内容来看，相比十六届五中全会，从公报内容来看，相比十六届五中全会，民生问题是一个全新的表述。公报直接提出民生问题是一个全新的表述。公报直接提出“保障和改善民生保障和改善民生”的大目标，并将具体途的大目标，并将具体途径细化为推进基本公共服务均等化，合理调径细化为推进基本公共服务均等化，合理调整收入分配关系，健全覆盖城乡居民的社会整收入分配关系，健全覆盖城乡居民的社会保障体系，加快医疗卫生事业改革发展等。保障体系，加快医疗卫生事业改革发展等。 从从“九五九五”就开始提出的转变经济发展就开始提出的转变经济发展

23、方式依然是规划的方式依然是规划的“主线主线”，且此次公报的，且此次公报的表述语气更为迫切：表述语气更为迫切：“加快转变经济发展方加快转变经济发展方式是我国经济社会领域的一场深刻变革，必式是我国经济社会领域的一场深刻变革，必须贯穿经济社会发展全过程和各领域。须贯穿经济社会发展全过程和各领域。”而而十六届五中全会只是简单提出十六届五中全会只是简单提出“必须加快转必须加快转变经济增长方式变经济增长方式”。 对文化体制改革，十六届五中全会的对文化体制改革，十六届五中全会的“深化深化”变为现在的变为现在的“加快加快”。公报提出。公报提出“推动文化产业成为国民经济支柱性产推动文化产业成为国民经济支柱性产业

24、业”，则是个全新说法。同时，公报提出，则是个全新说法。同时，公报提出加快推进社会体制改革，也是此前所没有加快推进社会体制改革，也是此前所没有的。的。 对政治体制改革的表述则保持不变，表对政治体制改革的表述则保持不变，表述为述为“积极稳妥推进政治体制改革积极稳妥推进政治体制改革”。 在受访专家看来，从过去的经济转型到在受访专家看来，从过去的经济转型到现在的全面转型，此次全会完成了对科学发现在的全面转型，此次全会完成了对科学发展观的一次丰富。展观的一次丰富。 竹立家对本刊记者说：竹立家对本刊记者说：“对于什么是科对于什么是科学发展，这次几乎都点出来了。学发展，这次几乎都点出来了。” 叶笃初注意到一

25、个细节，此次全会公报叶笃初注意到一个细节，此次全会公报4600多字，十六届五中全会公报多字，十六届五中全会公报3800多字，多字，十五届五中全会公报只有十五届五中全会公报只有3300多字。多字。“五中五中全会公报篇幅逐步扩大，这反映出我们对社全会公报篇幅逐步扩大，这反映出我们对社会发展的认识更加全面、深刻和充实。会发展的认识更加全面、深刻和充实。” 变化还体现在细微之处。此次公报指出，变化还体现在细微之处。此次公报指出，要要“提高发展的全面性、协调性、可持续性，提高发展的全面性、协调性、可持续性，实现经济社会又好又快发展实现经济社会又好又快发展”。叶笃初说，。叶笃初说，这句话的提出是有一个过程

26、的。这句话的提出是有一个过程的。“最开始是最开始是以经济建设为中心，然后提到经济社会，之以经济建设为中心，然后提到经济社会，之后是经济社会又好又快，前面再加上发展的后是经济社会又好又快，前面再加上发展的全面性、协调性、可持续性，现在又提出要全面性、协调性、可持续性，现在又提出要提高这提高这三性三性。”一、真理的客观性、绝对性和相对性一、真理的客观性、绝对性和相对性二、真理的检验标准二、真理的检验标准 三、真理与价值的辩证统一三、真理与价值的辩证统一第二节真理与价值第二节真理与价值（一）一）真理与谬误真理与谬误（二）（二）真理的客观性真理的客观性（三）（三）真理的真理的绝对性和相对性绝对性和相对

27、性一、真理的客观性、绝对性和相对性一、真理的客观性、绝对性和相对性1 1真理与谬误的含义真理与谬误的含义是人们对客观事物及其规律的正确认识是人们对客观事物及其规律的正确认识 是标志主观与客观相符合的哲学范畴是标志主观与客观相符合的哲学范畴 （）真理（）真理是与谬误相对立的哲学范畴是与谬误相对立的哲学范畴 （一）真理与谬误（一）真理与谬误（）谬误（）谬误是人们对客观事物及其规律的错误是人们对客观事物及其规律的错误认识认识 真理与谬误的关系真理与谬误的关系（）互相区别（）互相区别根本区别根本区别主观与客观是否相符合主观与客观是否相符合（）互相依存（）互相依存（）互相转化（）互相转化启迪：启迪：勇于

28、坚持真理、修正错误，树立终勇于坚持真理、修正错误，树立终生为真理而奋斗的理想信念。生为真理而奋斗的理想信念。 “失败失败”新说新说 失败不意味着你是一个失败者失败不意味着你是一个失败者,失败意味失败意味着你还没有获得成功着你还没有获得成功; 失败不意味着一无所获失败不意味着一无所获,失败意味着你得失败意味着你得到了教训到了教训; 失败不意味着不行失败不意味着不行,失败意味着你有信念失败意味着你有信念; 失败不意味着丢脸失败不意味着丢脸, 失败意味着你勇于尝试失败意味着你勇于尝试; 失败不意味着无路可走失败不意味着无路可走,失败意味着你得多失败意味着你得多走些路走些路; 失败不意味着一无是处失败

29、不意味着一无是处,失败意味着你不是失败意味着你不是完人完人; 失败不意味着浪费了时间失败不意味着浪费了时间,失败意味着你失败意味着你有了从头再来的理由有了从头再来的理由; 失败不意味着你应该放弃失败不意味着你应该放弃,失败意味着你必须更加努力失败意味着你必须更加努力; 失败不意味着你做不到失败不意味着你做不到,失败意味着你需要失败意味着你需要多花些时间多花些时间; 失败不意味着天不助你失败不意味着天不助你,失败意味着老天要失败意味着老天要给你指一条更好的路。给你指一条更好的路。 （二）真理的客观性（二）真理的客观性 含义含义 意义意义（1 1）真理的思想内容是客观的）真理的思想内容是客观的（2

30、 2）真理的）真理的检验检验标准是客观的标准是客观的 （1 1）反对主观真理论）反对主观真理论 （2 2）反对真理多元论）反对真理多元论（3 3）坚持真理面前人人平等）坚持真理面前人人平等（三）真理的绝对性和相对性（三）真理的绝对性和相对性绝对性绝对性相对性相对性真理真理 客观内容的无条件性客观内容的无条件性同世界接近同世界接近的无条件性的无条件性广度的有条件性有待拓展性广度的有条件性有待拓展性程度的程度的有条件性有条件性有待深化性有待深化性 含义含义关系关系（）相互区别（）相互区别（）相互依存（）相互依存（）相互渗透相对之中有绝对（）相互渗透相对之中有绝对相互包含绝对之中有相对相互包含绝对之

31、中有相对（）辩证转化由相对向绝对的转化和发展（）辩证转化由相对向绝对的转化和发展方法论意义方法论意义二、真理的检验标准二、真理的检验标准（一）实践是检验认识真理性的唯一标准（一）实践是检验认识真理性的唯一标准（二）认识活动中的逻辑证明（二）认识活动中的逻辑证明（一）实践是检验认识真理性的唯一标准（一）实践是检验认识真理性的唯一标准为什么实践是检验认识真理性的唯一标准为什么实践是检验认识真理性的唯一标准由真理的本性和实践的特点所决定由真理的本性和实践的特点所决定 真理的本性真理的本性主观与客观相符合主观与客观相符合 实践的特点实践的特点具有直接现实性具有直接现实性可把主可把主观的东西变为客观的东西观的东西变为客观的东西 2.2.真理标准的确定性与不确定性真理标准的确定性与不确定性真理标准真理标准 确定性：确定性：绝对性绝对性唯一性、最终性唯一性、最终性不确定性