古诗中的常见意象整理

1、古诗中的常见意象（一）树木类1. 松柏 松柏是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。刘桢赠从弟 ：“岂不罹凝寒，松柏 有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞， 在任何情况下都要保持高洁的品质。 李 白赠书侍御黄裳 ：“愿君学长松，慎勿作桃李。 ”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他， 希望他做一个正直的人。2. 竹子竹子具有 “性直”“心空”“节贞”等特点， 用以比拟君子的品德修养。王维竹里馆：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 ”竹子、竹林深为隐者所爱。“柳”谐音“留” ，常作留客之意，又因柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，故古人常 折柳送别。 乐府横吹曲辞 - 折杨柳“上

2、马不捉鞭， 反折杨柳枝， 蹀座吹长笛， 愁杀行客儿。 ” 即取此意。将别情用柳化成形象语句的是柳永，他在雨霖铃中写道： “今宵酒醒何处？ 杨柳岸，晓风残月” 。以杨柳岸配合晓风、残月等意象，把自己与情人分别的凄惨之意描绘 得淋漓尽致。4. 梧桐梧桐凄凉悲伤的象征。如王昌龄长信秋词 ：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏 笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。 ”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞 的深宫里， 形孤影单、卧听宫漏的情景。 诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个 萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思双调水仙子夜雨：“一声梧叶一声秋， 一点芭蕉一点愁， 三更归梦三更后。 ”以梧桐叶

3、落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到 明”（温庭筠更漏子 ）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴” （李清照声声慢 ）等。5. 芭蕉“芭蕉”和“梧桐”的意象差不多，都是离情别绪孤独忧愁的象征。常常与孤独忧愁特 别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐雨打芭蕉 ，表凄凉之音。李清照曾写过： “窗前谁种 芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。 ”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来， 对芭蕉为怨悱。吴文英唐多令 ：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。 ”葛 胜冲点绛唇 ：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。 ”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上 的雨声追寻，更令人觉得凄恻。6. 折桂

4、比喻科举及第。 温庭筠春日将欲东归寄新及第苗绅先辈 ：“犹喜故人先折桂，自怜羁 客尚飘蓬。”晋书：“武帝于东堂会送，问诜曰： 卿自以为何如 ?'诜对曰： 臣举贤良对 策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。 '”唐人权德舆伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三 十韵因献之 ：“握兰中台并，折桂东堂春。 ”7. 怀桔指孝顺双亲。典出三国志吴志陆绩传：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚， 去，拜辞坠地。 术谓曰：陆郎作宾客而怀桔乎 ?'绩跪曰：欲归遗母。 '术大奇之。 ” 唐人张祜送魏尚书赴镇州行营诗云： “伍员忠是节，陆绩孝为心。 ”范成大送詹道子教 授祠养亲 ： “

5、下马人门怀桔拜，身今却在白云边。 ”（二）花草类1. 红叶传情之物。朱淑真恨春 ：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。 ”据唐人范摅云溪 友议：相传唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女 嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。 后来借指以诗传情。如高明二郎神秋 怀：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。”2. 黄叶秋风萧瑟， 落叶飘零， 常给人凄凉孤独之感， 故古典诗歌中黄叶常常指凋零或美人迟 暮之意。王勃山中 ：“况属高风晚，山山黄叶飞。 ”司空曙喜外弟卢纶见宿 ：“雨中黄 叶树， 灯下白头人。 ”刘长卿酬李穆见寄 ：“欲扫柴门迎远客，

6、 青苔黄叶满贫家。 ”许浑咸 阳城西楼晚眺 ：“鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。 ”温庭筠送人东归 ：“荒戍落黄叶， 浩然离故关。 ”贾岛忆江上吴处士 ：“秋风生渭水，落叶满长安。3. 采薇借指隐居生活。史记伯夷列传记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻 之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 ”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故 事。孟郊感怀 ：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。 ”后来也表现坚 守节操。文天祥南安军 ：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。 ”4. 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，比喻男女爱情或朋友情谊。源自王维的相思诗： “红豆

7、生南国，春来发几枝，劝君多采撷，此物最相思。 ”诗人借生于南国的红豆，抒发了 对友人的眷念之情。清人朱彝尊怀汪进士煜 ：“安床红豆底，日日坐相思。 ”睡在相思树 下，日日思念汪进士。5. 芳草“芳草”意象的运用，远可追溯到战国时期，屈原所作离骚最引人注目的意象之一 便是香草。“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩” ，屈原以香草自喻，抒发了自己出淤泥而不染 的高洁情怀， 寓含了自己对美好事物生生不息的追求信念。 唐宋两代是诗词高度繁荣的时期， 而“芳草” 意象的内蕴也在这一时期得到最为淋漓尽致的体现。在唐宋诗词中，漫漫无边际 的离离芳草寄托了多少文人的别情离绪、 思旧念旧之情。 如孟浩然 留别王维 ：

8、“欲寻芳草 去，惜与故人违。 ”苏轼蝶恋花 ：“天涯何处无芳草。 ”李煜清平乐 ：“离恨恰如春草， 更行更远还生。 ”晏殊玉楼春 ：“绿仰芳草长亭路，年少抛人容易去。 ”古典诗词中常以远 接天涯、绵绵不尽、无处不生的春草来喻离别的愁绪；春草茂盛，春光撩人，不免引起思妇 登楼伫望，故也表达对远方伊人的思念；草枯草荣，也常惜时，叹人生苦短之意。6. 落花“落花”的意象，往往代表生命的短暂，惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。 诗人由花落而感叹人生的无常，这是中国古代诗歌的一个典型主题。如李煜浪淘沙“流水落花春去也，天上人间” ， 唐诗人刘希夷代悲白头翁 “洛阳女儿惜颜色，坐见落花长 叹息”，晏

9、殊浣溪沙“无可奈何花落去， 似曾相识燕归来” ，元无名氏 朝天子 ?庐山“客 去斋馀，人来茶罢，叹浮生指落花。楚家、汉家、做了渔樵话” 。7. 菊花作为傲霜之花， 它一直得到文人墨客的亲睐， 有人称赞它坚强的品格， 有人欣赏它清高 的气质。屈原离骚 ：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 ”诗人以饮露餐花象征自己 品行的高尚和纯洁。唐人元稹菊花 ：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱 菊，此花开尽更无花。 ”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。其他“宁可枝头抱香死，何 曾吹落百花中” （宋人郑思肖寒菊 ）、“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙” （宋人范成大 重阳后菊花二首 ）等诗句，都借

10、菊花来寄寓诗人的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人 一种人格的写照。8. 梅花梅花在严寒中最先开放， 然后引出烂漫百花散出的芳香， 因此梅花与菊花一样， 受到了 诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮梅花 ：“一朵忽先变，百花皆后香。 ”诗人抓住梅花最先开 放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石梅 花：“遥知不是雪，为有暗香来。 ”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的 纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的咏梅 ：“零落成泥碾作尘，只有香如故。 ” 借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕 墨梅：“不要人夸颜色好，只留清气满乾

11、坤。 ”也是以冰清玉洁的梅花表现自己不愿同流合污的品质， 言浅而意深。9. 莲由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府 西洲曲 ：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。 ”“莲子”即“怜子” ， “清如水” 象征爱情的纯洁。这里是实写也是虚写，采用谐音双关的修辞， 表达了一个女子 对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋子夜歌 ：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。 ”雾气 露珠隐去了荷花的真面目， 莲叶可见但不甚分明， 这也是利用谐音双关的方法， 写出一个女 子隐约地感到男方爱恋着自己。10. 咏絮谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。唐人卢纶宴赵氏昆

12、季书院 ：“咏雪因 饶妹，书经为爱鹅。 ”据刘义庆世说新语 ：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而 雪骤，公欣然曰： 白雪纷纷何所似' 。兄子胡儿曰： 撒盐空中差可拟。 '兄女曰：未若柳 絮因风起。公大笑乐。”另见晋书王凝之妻谢氏传东晋谢道韫聪明有才辩，其叔父要 求比拟白雪，谢郎谓空中撒盐，而她答以柳絮因风起，深得谢安赏识。后来“咏絮”即指咏 雪，“咏絮才”即非凡才华。 红楼梦 （第三回 ） ：“可叹停机德，谁怜咏絮才。 ”“咏絮才” 指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。11. 荷花荷花，“出淤泥而不染， 濯清涟而不妖” ，素来是纯洁、 清高的象征。 南北朝萧衍的 子 夜四时歌“

13、江南莲花开，红光覆碧水。色同心复同，藕异心无异。 ” 此首以莲藕为喻，写 女子希望和情人深结同心，永远相爱。（三）鸟兽类1. 杜鹃古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化 为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。李白闻王昌龄左迁龙标遥有此 寄：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明 月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸忆秦娥 ：“三更月，中庭恰 照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。 ”三更月光照在庭院里雪白的梨

14、花上，杜鹃鸟在 凄厉地鸣叫着， 使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物， 寄托了幽 深的乡思。其他又如“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮” （唐人秦观踏莎行 ）、“子规夜 半犹啼血，不信东风唤不回” （宋人王令送春 ）等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄 凉或思归的情思。2. 燕子燕子属候鸟，随季节变化而迁徙，喜欢成双成对， 出入在人家屋内或屋檐下。因此为古 人所青睐，经常出现在古诗词中，或惜春伤秋，或渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事，意 象之盛，寓情之丰富，非其他物类所能及。（1）表现春光的美好，传达惜春之情，如欧阳修采桑子 ：“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细

15、雨中。 ”晏殊破阵子 ： “燕子来时新社，梨花落后清明。 ”韦应物长安遇冯著 ：“冥冥花正开，飏飏燕新乳。 ”（2 ）表现爱情的美好，传达思念情人之切，如诗经燕燕：“燕燕于飞，差池其羽，之子于归， 远送于野。 ” （晏几道 临江仙：“落花人独立，微雨燕双飞。 ”晏殊破阵子 ：“罗 幔轻寒，燕子双飞去”等。 （3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨 和悲愤，如刘禹锡乌衣巷 ：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 ”晏殊浣溪沙 ：“无 可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。 ”张炎高阳台 ：“当年燕子知何处， 但苔深韦曲，草暗斜川。 ”（4）代人传书，幽诉离情之苦，如唐代郭

16、绍兰寄夫：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。”冯延巳蝶恋花：“泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？”张可久塞鸿秋春情：“伤心燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。”曹雪芹红楼梦 ：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。 ”等，其悲情之 苦，思情之切，让人为之动容。3. 鹧鸪鹧鸪的鸣声听起来像 “行不得也哥哥” ，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。 如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行” （唐人李群玉九子坡闻鹧鸪 ）、“江晚正愁余，山 深闻鹧鸪”（辛弃疾菩萨蛮书江西造口壁）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种 鸟。4. 寒蝉寒蝉（秋蝉）是悲凉的同义词。唐人骆宾王咏蝉

17、：“西陆蝉声唱，南冠客思深。 ”以 寒蝉高唱， 渲染自己在狱中深深怀想家园之情。 宋人柳永雨霖铃：“寒蝉凄切， 对长亭晚， 骤雨初歇。”还未直接描写别离， “凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心头， 酿造了一种足以触 动离愁别绪的气氛。“寒蝉鸣我侧”（三国人曹植赠白马王彪 ）等诗句也表达这样的情思。 5. 鸿雁鸿雁是大型候鸟， 每年秋季南迁， 常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。 如隋人薛道 衡人日思归 ：“人归落雁后，思发在花前。 ”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到 雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又 婉转。以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新

18、年感物华” （欧阳修戏答元稹 ）、“残星 数点雁横塞，长笛一声人倚楼” （唐人赵嘏长安秋望 ）、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼 风”（宋人戴复古 月夜舟中 ）等。也有以鸿雁来指代书信。 鸿雁传书的典故大家比较熟悉， 鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如“鸿雁几时到，江湖秋水多” （杜 甫天末怀李白 ）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多” （李商隐离思 ）等。6. 梦蝶庄子齐物论：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与，不知周 也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与?胡（蝴）蝶之梦为周与 ?周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。 ”庄子以此说明物我为一、万物

19、齐等的思想。后来文人用来 借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游冬夜诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱 空。”7. 双鲤 代指书信。汉乐府饮马长城窟行诗云： “客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。敦煌曲子词鱼游春水：“凤箫声绝沆孤雁，望断清波无双鲤。云山万重，寸心千里。 ”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里 之外，烟波浩淼，音信全无。清人宋琬喜周华岑见过 ：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。 ”写 的也是睹物 （ 双鲤鱼 ） 思人。8. 莼羹鲈脍指家乡风味。刘义庆世说新语识鉴：“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：人生贵得适意尔，何能羁宦

20、数千里以要名爵？遂命驾归。”菰（gu）菜羹：菰菜、莼（chun）羹。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。例如：辛弃疾泌园春带湖新居将成：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华慧僧先生解职归见：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。 ”9. 哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”。诗小雅鸿雁曰：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬 （qu，劳苦）劳。“诗歌写使臣行于四方， 见流民如鸿雁飞集于野， 流民喜使者到来，皆合词倾诉， 如鸿雁哀鸣之声不绝。后来以鸿雁 在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。龚自珍己亥杂诗：“三更忽轸（zhen，悲痛）哀鸿思，九月无襦淮

21、水湄。 ”写的就是人民痛苦流离的生活。10. 青鸟 青鸟是传书的信使。传说西王母有三只青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信， 另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云： “蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ”11. 沙鸥沙鸥，是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。杜甫旅夜书怀 “名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。 ”诗人即景自 况以抒悲怀，水天空阔，沙鸥飘零，人似沙鸥，转徙江湖。陆游秋思 “利欲驱人万火牛，江湖浪迹一沙鸥。日长似岁闲方觉，事大如山醉亦休。”同样含有飘零之意。12. 乌鸦 乌鸦因形象不美，叫

22、声难听，常用以描写荒凉之景，表凄清之情；也指“小人、俗客、 庸夫”。李白乌夜啼 ：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。 ”张继枫桥夜泊 ：“月落乌 啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 ”李白乌栖曲 ：“姑苏台上乌栖时，吴王宫里醉西施。 ”严维 丹阳送韦参军 ：“日晚江南望江北，寒鸦飞尽水悠悠。 ”李商隐隋宫 ：“于今腐草无萤 火，终古垂杨有暮鸦。 ”秦观满庭芳 ：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。 ”马致远天净 沙秋思：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。”陈英山坡羊：“晨鸡初叫，昏鸦争噪，哪 个不去红尘闹。”张可久折桂令九日：“回首天涯，一抹斜阳，数点寒鸦。”13. 哀猿源于大自然对人的影响而积淀下来， 内涵

23、是哀愁凄厉。 这种悲愁常与思乡、 怀人或迁谪 的痛苦相联系。 如杜甫九日：“殊方日落玄猿哭， 故国霜前白雁来。 ”王昌龄卢溪别人 ：“行到荆门上三峡，莫将孤月对愁猿。 ”刘禹锡竹枝词 ：“巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最 高枝。”孟浩然登万岁楼 ：“天寒雁度堪垂泪，日落猿啼欲断肠。 ”14. 黄莺黄莺善于歌唱， 是春天的象征。 “千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风” （杜牧江南春）， 杜牧用黄莺歌唱写出江南美丽的春景； “几处早莺争暖树， 谁家新燕啄春泥” （白居易 钱塘 湖春行），白居易用黄莺鸣啼、燕子轻飞来说明春天的来到。（四）自然现象1. 残阳 夕阳残照，能引起无穷思绪：家国之悲，身世之感，古今

24、之情，人天之思，往往错综交 织，感慨万千。诗人笔下的夕阳 （包括斜阳、 残阳等）多给人以失落凄凉、 漂泊沧桑之感。 李 商隐的乐游原 ：“夕阳无限好，只是近黄昏。 ”古人常用“夕阳”发思古之幽情。 三国演 义开篇词“青山依旧在，几度夕阳红” ，李白的忆秦娥词末“西风残照，汉家陵阙” ， 都以“夕阳”写怀古，充满历史沧桑感。古人还常用“夕阳”写男女相思，柳永的八声甘州 ：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照 当楼”，范仲淹的苏幕遮 “山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外， ” 清朝纳兰性德 的点绛唇“萧寺怜君， 别绪应萧索。 西风恶，夕阳吹角， 一阵槐花落” 。都是借助 “夕阳” 来渲染男女朝思暮想而不

25、得相见的伤感情思。2. 白云 见月怀人，望云思友，是古代诗词中常表现的情感。 如唐杜甫的恨别 “思家步月 清宵立，忆弟看云白日眠” ，诗人卧看行云，倦极而眠，借白云曲折的表现了怀念亲人的无 限情思。唐刘长卿的谪仙怨 “白云千里万里，明月前溪后溪” ，写别后相隔之遥，思念之 深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。白云往往同隐者联系在一起的。 南朝时， 陶弘景隐居在句曲山， 齐高帝萧道成有诏 问他“山中何所有？”他作诗答说“山中何所有？岭上多白云” 。从此白云与隐者结下了不 解之缘，白云自由不羁，洁白无瑕，是隐者品格的最好象征。如李白的白云歌送刘十六归 山“楚山秦山皆白云

26、，白云处处长随君。长随君，君入楚山里，云亦随君渡湘水。湘水上， 女萝衣，白云堪卧君早归” ，白云寄托着诗人对刘十六归隐生活的羡慕。3. 白衣苍狗 亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹 ：“天上浮云似白衣，斯须改变 如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。 ”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会 儿像灰狗。宋刘克庄泌园春和吴尚书叔永：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有“定价”文章如“秋月华 星”，光照人间。4. 月亮月亮是诗人抒情达意争相选取的一种意象。它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志。李白的静夜思 中写道：“举头望明

27、月， 低头思故乡” ，月已成为千百年来人们思乡的意象。 杜甫在月夜忆舍弟中“露从今夜白，月是故乡明” ，游子流浪在外，思念家乡，总觉得 无论什么事物都是故乡的好，连天上的月亮也是故乡的又圆又亮。“月是故乡明”是异乡游子对家乡深切思念的外现。5. 流水流水常常能引起人对时光流逝 ，愁绪绵长，历史变迁的感叹。 “百川东到海， 何时复西 归？”（乐府诗集相和歌辞）诗人见流水思年华易逝；“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更 愁”（李白），“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流” （ 李煜虞美人 ）水流的持续不 断而给人以无奈； “山围故国周遭在，潮打空城寂寞回” （刘禹锡石头城 ）流水带着寒心 默默退去，给人

28、一种故国萧条，人生凄凉的感伤。6. 细雨、烟雾细雨蒙蒙， 烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。 “无边丝雨细如愁” （秦观）， 细雨绵绵，愁也弥漫。 “日暮乡关何处是，烟波江上使人愁” （崔颢）归家不得，或者漂泊他 乡，不知家在何处，渐渐升起的烟雾使人生出诸多愁绪。（五）时令节日1. 春春是在自然节序变化的感召下孕育成形的。其最初的内涵是温暖、 生命、兴盛。后升华 出富有人事哲理色彩的象征意义，如青春年华、男女情爱、美好理想等，寄寓的具体情感体 验又如或叹惜红颜难驻，青春易逝，或惆怅佳偶不见，思虑煎人，或追寻安憩的家园，或憧 憬人生的理想，或关心国运时世，或叹惜功名，惜春是古典诗歌中最动

29、人心灵的旋律之一。2. 秋秋风多厉， 草木凋落，万物蛰伏。在这样的生理感受和心理体验下，秋意象积淀着民族 的悲剧性的心理记忆。它的主要内涵是凄凉、愁怨和悲伤。如刘禹锡秋风引 ：“何处秋风 至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻。 ”施闺章舟中之秋 ：“垂老畏闻秋，年光逐 水流。”3. 中秋八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。如唐王建 十五 夜望月：“今夜月白人尽望，不知秋思落谁家？”4重阳九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。如杜甫九日中 所写：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 ”5. 寒食节日名， 清明节前一天或两天。 传说晋国介子推隐居山中，

30、 晋文公用烧山之法逼他出来 做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。该节 由此而来。唐韩翃寒食 ：“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。 ”“寒食”与冷清、萧条有 关。6. 清明三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。例如杜牧的清明 ：“清明时节雨纷纷，路上行 人欲断魂。”（六）特定地点1. 长亭古代路旁都置有亭子， 供行旅停息休憩或饯别送行， 当时十里一长亭， 五里一短亭。“长 亭”是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。李白菩萨蛮 ：“何处是归程，长亭更短亭。 ”写 离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。 王实甫西厢记 ：“遥望见十里长亭，减了玉 肌，此恨谁知？”抒发的

31、也是离别的伤感。2. 南浦南浦多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。屈原九歌中有“送美人兮南 浦”的名句。范成大横塘又有： “南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。 ”3. 南山代表隐居的地方。陶渊明归园田居中有“种豆南山下，草盛豆苗稀” ，饮酒中有 “采菊东篱下，悠然见南山” 。4. 柳营指军营。武元衡送张六谏议归朝：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。”史记绛 侯周勃世家 记载， 汉文帝时， 汉军分扎霸上、 棘门、 细柳以备匈奴， 细柳营主将为周亚夫。 周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极 为赞赏周亚夫治军有方。 后也代称纪律严明的军营。如唐人鲍溶赠李黯将军 ：“细柳连营 石堑牢，平安狼火赤星高。 ”5. 阳关王维送元二使安西中有： “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 ”后来就把送别时唱 的歌曲称为“阳关” 。6. 柳岸因“柳”与“留”谐音，古人有折柳送别的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方。如 柳永雨霖铃 ：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。 ”古代诗歌鉴赏习惯用语（一）形象、观点：恋友思别