国学概说人物之八：墨子

1、墨墨子子一、生平与著作v墨子（前468 -前376），名翟，春秋末战国初期宋国（今河南商丘）人，一说鲁国（今山东滕州）人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人，墨子创立墨家学说。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”，墨家是一个有着严密组织和严密纪律的团体，最高领袖被称为“巨子”，墨家的成员都称为“墨者”，必须服从“巨子”的指导，听从指挥，可以“赴汤蹈火，死不旋踵”。v墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。v主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。趣闻轶事

2、墨翟染丝墨翟染丝子墨子见染丝者而叹曰：子墨子见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变。五入必（系物的丝则黄。所入者变，其色亦变。五入必（系物的丝绦），而绦），而 已则为五色矣。故染不可以不慎也。已则为五色矣。故染不可以不慎也。” 非独染丝然也，国亦有染。非独染丝然也，国亦有染。 v墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋愈于人乎？”墨子曰：“我将上太行，以骥与牛驾，子将策谁？”耕柱子曰：“将策骥也。”墨子曰：“何故策骥而非牛也？”耕柱子曰：“骥足以策。” 墨子曰：“我亦以子为足以策，故怒子。”耕柱子悟。v子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆，而欲窃之；舍

3、其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为可若人？”王曰：“必为有窃疾矣。”v子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江、汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”v王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”v于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之；公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。v公输盘诎。而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”v子墨子亦曰：“吾

4、知子之所以距我，吾不言。”v楚王向其故。子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣；杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”孟胜殉城v墨者巨子孟胜，善荆之阳城君。阳城君令守于国，毁璜以为符，约曰：“符合听之”。荆王薨，群臣攻吴起，兵于丧所，阳城君与焉，荆罪之。阳城君走，荆收其国。孟胜曰：“受人之国，与之有符。今不见符，而力不能禁，不能死，不可。”其弟子徐弱谏孟胜曰：“死而有益阳城君，死之可矣。无益也，而绝墨者于世，不可。”孟胜曰：“不然。吾于阳城君也，非师则友也，非友则臣也。不死，自今以来，求严师必不于

5、墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之所以行墨者之义而继其业者也。我将属巨子于宋之田襄子。田襄子贤者也，何患墨者之绝世也？”徐弱曰：“若夫子之言，弱请先死以除路。”还殁头前于。孟胜因使二人传巨子于田襄子。孟胜死，弟子死之者百八十。二人以致令于田襄子，欲反死孟胜于荆，田襄子止之曰：“孟子已传巨子于我矣，当听。”遂反死之。墨家衰落原因v以苦为规：“以裘褐为衣，以跂蹻（草鞋）为服，日夜不休，以自苦为极”，生活清苦。v法严刑苛：墨者可以“赴汤蹈刃，死不旋踵”，墨者之法，杀人者死，伤人者刑”（吕氏春秋去私）二、政治思想兼爱、非攻兼爱、非攻尚同尚贤尚同尚贤节用节葬节用节葬科学思想科学思想兼爱

6、、非攻兼爱、非攻天下兼相爱则治，交相恶则乱。天下兼相爱则治，交相恶则乱。兼爱上兼爱上首先，反对首先，反对“别相恶别相恶”。顺天之意者，。顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。兼也；反天之意者，别也。其次，其次，“为彼犹为己为彼犹为己”。“爱人者，人爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。必从而爱之。利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之。害人者，人必恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。从而害之。”（兼爱中兼爱中）最后，最后，“兼相爱兼相爱”不能离开不能离开“交相利交相利”。仁人之事者，必务求兴天下之利，除天仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。下之害。兼爱下兼爱下首先，战争本

7、身是首先，战争本身是“大不义大不义”之举。杀一人，之举。杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。百重不义，必有百死罪矣。”（非攻上非攻上）其次其次，战争是战争是“利少弊多利少弊多”之举。之举。“计其计其所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所自胜，无所可用也；计其所得，反不如所丧者之多。所丧者之多。”非攻中非攻中最后，非攻不等于非战。最后，非攻不等于非战。“彼非所谓攻，彼非所谓攻，谓诛也谓诛也”。非攻下。非攻下纽约市长：纽约市长：请为我们的冷漠交请为我们

8、的冷漠交10美元罚金美元罚金1935年纽约市长拉瓜迪亚旁听一桩庭审： 一老妇为孙子偷面包被罚10美元。审判结束后，市长脱下帽子放进10美元，说：“现在请每个人交50美分罚金，为我们的冷漠付费，以处罚我们生活在一个要祖母去偷面包来喂养孙子的城市。”背弃精神契约的最终结局v马丁尼莫拉，德国新教牧师，他在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上铭刻了一首短诗：在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话，因为我不是共产主义者;接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人;后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我是新教教徒;最后他们奔我而来，再也没有人站出来为我说话了。尚同尚贤尚同尚贤“是以一人则一义，二人则二

9、义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。天下之乱。若禽兽然。天下之乱。若禽兽然。”（尚尚同上同上）“故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。尚同为政者也。”（尚同中尚同中）“是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。之务，将在于众贤而已。

10、”（尚贤上尚贤上）“故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。故古者圣王甚尊尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色。”（尚贤尚贤中中）“故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。成。”（尚贤上尚贤上）节用节葬节用节葬首

11、先，节用的根基是民利。首先，节用的根基是民利。“凡足以奉给民用，则止。诸加费不加于民利者，圣王弗为。”（节用中）“圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣！是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣！”（节用上节用上）其次，反对儒家的厚葬久丧。其次，反对儒家的厚葬久丧。“细计厚葬，为多埋赋之财者也；计久丧，为久禁从事者也。财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。”（节用下）“今唯无以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政必乱。”（节用下）“死则既已葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利

12、也。此圣王之法也。”（节用下）视频：长大后，我要当节约创造财富v陈光标当众砸汽车国庆节俭花篮1）节水为荣随时关上水龙头，别让水白流请珍惜水源 请珍惜水源2）监护水源保护水源就是保护自己的生命3）一水多用不浪费资源，让水重复使用4）阻止滴漏检查维修水龙头5）慎用清洁剂尽量用肥皂，减少水污染6）关心大气指数别忘了你时刻都在呼吸7）随手关灯省一度电，少一份污染8）少用电器为减缓地球温暖化出一把力9）减用空调降低能源消耗10）支持绿色照明人人都用节能灯11）利用可再生资源别等到能源耗竭的那一天12）做“公交族”以乘坐公共交通车为荣13）当“自行车英雄”保护大气，始于足下14）减少尾气排放开车人的责任科

13、学思想科学思想墨子是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家，他给出了一系列数学概念的命题和定义，这些命题和定义都具有高度的抽象性和严密性。“倍，为二也。”；“平，同高也。”墨经上墨子关于物理学的研究涉及到力学、光学、声学等分支，给出了不少物理学概念的定义，并有不少重大的发现，总结出了一些重要的物理学定理。墨子对平面镜、凹面镜、凸面镜等进行了相当系统的研究墨子几乎谙熟了当时各种兵器、机械和工程建筑的制造技术，并有不少创造。在墨子一书中的“备城门”、“备水”、“备穴”、“备蛾“、“迎敌祠”、“杂守”等篇中，他详细地介绍和阐述了城门的悬门结构，城门和城内外各种防御设施的构造，弩、桔槔和各种攻

14、守器械的制造工艺，以及水道和地道的构筑技术。中西科学之别v爱因斯坦说，西方科学的发展以两大成就为基础：一为希腊哲学家发明形式逻辑体系，如欧几里得几何学；二为实证研究方法，通过系统的实验发现可能的因果关联。v墨经虽对客观事物抱有热忱，对科学充满尊重，但因不能见容于儒学，而未获发展。学海寻珠：学海寻珠： 1 1、无言而不信，不德而不报，投我、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。以桃，报之以李。诗经诗经大雅大雅2 2、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。见面之容；镜于人，则知吉与凶。墨子墨子非攻中非攻中 3 3、名不可简而成也，誉不可巧而立也，、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。君子以身戴行者也。墨子墨子修身修身4 4、是故义者，不自愚且贱者出，必自贵、是故义者，不自愚且贱者出，必自贵且知者出。且知者出。墨子墨子天志中天志中5 5、天下有义则生，无义则死；有义则富，天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。无义则贫；有义则治，无义则乱。墨子墨子天志上