十二地支十二宫源流考

1、十二地支十二宫源流考（文/李守力） 西方占星术起源于巴比伦（其中掺进埃及的成分），与中国古代同时使用着黄道十二宫。这说明两者应该是同源的。东西方很早就已经存在着文化上的交流，最晚在商代就开始了。甚至还要早一些。以十二宫为例，如果我们把东西方的十二宫的文字符号发音等做一个对比，会发现令人惊奇的事情。 十二次月将节气西历星座星座符号 甲骨文 金文太岁28星宿英语拉丁语巴比伦降娄 戌春分3.21-4.19白羊座牡羊座   阉茂yan mao奎娄胃Arieshunga 埃及白羊宫阿蒙神(Amun) 大梁

2、 酉谷雨4.20-5.20金牛座   作噩 昴毕Taurus 昴星团巴比伦语：zappu毕星团巴比伦语：Gu，an-na公牛Gud.anna实沈 申小满 5.21-6.20双子座    涒滩tn tan觜参 Gemini  mastabba-galgal 猎户座巴比伦语：Sib-zi-an-na鹑首 未夏至6.21-7.21巨蟹座   协洽 井鬼 Cancer鬼星团巴比伦语：l

3、a，lul鹑火 午大暑7.22-8.22 狮子座   敦牂dn zng柳星张 Leo  ur-gul-la鹑尾 巳处暑8.23-9.22 处女座室女座双女座   大荒落翼轸 Virgoab-sin寿星 辰秋分9.23-10.22天秤座    执徐角亢氐 Librazibanitu大火  卯霜降10.23-11.21 天蝎座   单阏dn

4、è房心 Scorpiogir-tabtab是埃及语女蝎神Ta-Bitjiet的缩写 析木 寅小雪11.22-12.21 射手座人马座   摄提格 尾箕 SagittariusPA-BIL-SAG星纪 丑冬至 12.22-1.19摩羯座山羊座    赤奋若 斗牛女 Capricornsuhur-mas玄枵 子大寒1.20-2.18水瓶座宝瓶座    困敦 虚危

5、 AquariusGu，an-na諏訾 亥雨水 2.19-3.20双鱼座   大渊献 室壁 Pisceszibbati  1、文字符号几处惊奇的相似：金牛座对应十二地支酉，金牛座符号与甲骨文酉字几乎一样。双子座对应十二地支申，双子座符号与甲骨文申字相似。天秤座对应十二地支辰，天秤座符号与甲骨文辰字相似。天蝎座对应十二地支卯，天蝎座符号与甲骨文卯字十分相似。射手座对应十二地支寅，射手座符号与甲骨文寅字惊人形似，符号取了寅字的上半部。摩羯座对应十二地支丑，摩羯座符号与甲骨文丑字相似。不知道在古巴比伦

6、古文字里有没有这些星座符号？目前尚没有证据证明。但有一点应该很清楚：十二地支文字最早的起源是星座图案。古人发明文字最早就是画画，所以子丑寅卯十二地支古文字最早的含义就是指十二星座，其字形就是对应星座组成的图案。 2、发音相似（与巴比伦、埃及、拉丁语对比）：中国最早的词典尔雅 释天:“太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。”白羊座，太岁在戌曰阉茂。埃及白羊宫的神：Amun阿蒙。与阉茂发音十分相近。拉丁语Aries第一音节与阉茂第一字阉发音相近。金牛座，太岁在酉曰作噩。昴

7、宿毕宿对应于酉。昴星团巴比伦语zappu第一音节与作噩第一字作发音相近。天秤座，太岁在辰曰执徐。巴比伦语：zibanitu第一音节与执徐第一字执发音接近。天蝎座，太岁在卯曰单阏（dan，e)。巴比伦语gir-tab,tab是埃及Ta-Bitjiet的略写。tab与单阏第一字单发音接近。射手座，太岁在寅曰摄提格。拉丁语Sagittarius，前三个音节Sagitta（瑟即他)发音与摄提格接近。摩羯座，太岁在丑曰赤奋若。拉丁语Capricorn，前两个音节Capri（可普若，c近ch，p近f，ri近ruo）接近。宝瓶座，太岁在子曰困敦。巴比伦语Gu，an-na，第一个音节Gu与困敦第一字困发音接近

8、。如此也能证明十二宫文化的同源性。到底谁是最早发明的，尚无法得到证据。这种奇怪的多音节中国古文字很像是外来语。但也不能武断我们远古祖先说话没有多音节的可能。 3、郭沫若甲骨文字研究.释支干一文，试图证明在殷商时期黄道12宫天文体系从两河流域的传入中华文明并且变为中国的12辰。郭沫若大胆地推测汉代出现的与12辰的对应木星轨道的“摄提格”等12个岁名为外来词，其发音源于巴比伦文明的苏美尔（文作“酥美”）语或阿卡德语（“亚加德”）星座的发音（但12个岁名并不是上图表的对应星座）。“然而，从公元前1800年起，苏美尔语已成为死亡语言，所有的苏美尔词符都被读成阿卡德语（如日文中的汉字被读成日语

9、而不是汉语），他使用的苏美尔星名符号（一些符号读音有多个）可能已经被当地人读成阿卡德语星名。因此，他用的苏美尔星名对应中国的摄提格等12个岁名的方法很不可靠。实际上，他在文中（254-282页）给出的中文12岁名和楔文（多为苏美尔语）12星名对照读音、以及尔雅中12月名对应苏美尔12个月名的对照读音（303页）十分勉强或相差甚远，这些读音很难成为他所谓的这些中文岁名和月名术语来自两河流域文明的证据。”（吴宇虹：巴比伦天文学的黄道十二宫和中华天文学的十二辰之各自起源）所以郭老试图证明在殷商时期，黄道12宫天文体系从两河流域的传入中华文明并且变为中国的12辰是不成功的。亚述学专家吴宇虹认为：“根据

10、目前的证据，我们知道两河流域将周天分成12区并对应一年12个月的实践不会早于公元前1200年，而中国的使用10干和12支（辰）的60记日系统的殷商甲骨文写于公元前1500-1100年期间；而且两河流域文明和中华文明两地之间的空间跨度甚大且语言很难沟通。因此从时间、空间和语言来看，这种可能性是不太的。考虑到中华12辰和西方12宫的旋转方向不同，巴比伦白道17星宿和对应12理想月的黄道12星宿和中国的黄道28星宿的不同，巴比伦天文学没有用木星12年周期记年而中华天文学将木星运行当作五星之核心和太阳年之校正标志，12星宫在西方只对应月不记日和使用29-30数记日法而中华人文初始时12辰（地支）和10

11、干搭配形成独有的60数系统不记月只记日，中华天文学利用北斗星的转动来校正太阳年而目前尚没发现两河流域有这方面的记载，等等，总之考虑到上述这些两大文明天文学具有的不同特点，我们认为中华文明的殷商人由观测木星轨道而独立发明了12辰划分周天法、28宿标志黄道法和10干12支配合60计日法是完全可能的和非常合理的。” 4、但是，如何解释1和2出现的现象呢？可能西方占星术十二星座符号本来就受到了中华文化的影响，其时间或在商朝亡国以后，商朝部分贵族沦为商人或有远征到西部边疆者。安东尼奥·阿马萨里在中国古代文明从商朝甲骨刻辞看中国上古史一书中认为，公元前一千年东西方已经存在文化交流。此观

12、点得到了哈佛大学哲学博士，美国国家科学院院士，著名的美籍华裔学者，人类学、考古学家张光直的赞同。两河流域与中国的天文学星占术文化相互渗透是可能的，所以十二星座符号既然不存在于巴比伦楔形文字中，那么必然是中国十二地支文字传入了西方。“摄提格”等12个岁名的多音节发音则是东西方文化交流的产物。十二地支古文字起源考（文/李守力）2010年2月16日字数：19652013年7月18日 07:03:57字数：5758 本文是十二地支十二宫源流考续集。 【提要】：十二地支文字的起源是太阳过宫十二星座图案。【正文】 1.十二地支文字集解： 子：说文十一月阳气

13、动，万物滋入，以为称。徐锴曰：十一月夜半，阳气所起。人承阳，故以为称。又广韵息也。增韵嗣也。尔雅·释天太岁在子曰困敦。律书：“子者，滋也，言万物滋于下也”。律历志：“孽萌于子”。子为阳气初生之所，万物滋之，人为万物之灵，故假借以为人之称。象形，象物滋生之形，又象人首与手足之形也。子在正北方，其卦为坎卦，坎为耳，聆听黄钟萌动之声。其时冬至，亦主夜半子时。古之君王，坐北向南，向明而治。   丑：说文曰：“丑，纽也。十二月万物动用事，象手之形，日加丑，亦举手时也。”注云：“十二月阴气之固结已渐解，故曰纽也”。尔雅·释天太岁在丑曰赤奋若。淮南子

14、3;时则训招摇指丑。前汉·律历志孳萌于子，纽牙于丑。又神名。山海经女丑之尸。六书正譌手械也。从又，手也，有物以絷之。象形。因声借为子丑字，十二月之象也。又丑象子初生举手。后汉书·陈宠传：“十二月阳气上通，雉句、鸡乳，地以为正，殷以为春。其字象人举手有为。又者，手也。”但是，其时寒气正盛，未可未也，然人心万物思奋之际，不可不察。丑为东北，于时大寒，于卦为艮卦，艮为手，成终成始、运筹帷幄，可不慎乎! 寅：说文“寅，髌也。正月易气动，去黄泉欲上出，阴尚强也。象不达髌寅于下也”。徐曰髌，摈斥之意。正月阳气上锐，而出阂于宀也。臼，所摈也，象形。今作寅，东方之辰，一曰孟陬。尔

15、雅·释天太岁在寅曰摄提格。又玉篇演也，敬也，强也。书·尧典寅宾出日。注寅，敬也，以宾礼接之。出日，方出之日。盖以春秋之旦，朝方出之日，而识其初出之景也。又舜典汝作秩宗，夙夜惟寅。律书：“寅言万物始能焙虫寅然也”。前汉·律历志引达于寅。淮南子·天文训：“斗指寅，则万物虫寅”。晋书·乐志：“正月之辰谓之寅，寅，津也，谓物之津途”。注云：“正月阳气欲上出，如水泉欲上行也。虫寅之为物，诘诎于黄泉而能上出，故其字从寅”。正月之时，阴气尚强，阳气不能径，故寅字上覆，象阴上强，更象阳气离黄泉欲上出。正月立春，其卦为艮卦，乃时止则止，时行则行，丑为止，寅则欲行

16、，三阳开泰，行之必矣，然不可操之过急。 卯：说文冒也。二月，万物冒地而出，象开门之形，故二月为天门。徐曰二月，阴不能制，阳冒而出也。天门，万物毕出也。又广韵辰名。尔雅释天岁在卯曰单阏。律书曰：“卯之为言茂也，言卯”。淮南子·天文训曰：“卯者茂，茂然”。释名曰：“卯，冒也，载冒土而出也，盖阳气至是始出地”。晋书乐志卯，茂也，谓阳气生而孳茂也。韵会俗作夘，非。 （戼）说文卯本字。与丣字上画连者有别。丣音酉。六书正譌戼，辟户也。从二户，象门两辟形。因声借为寅卯字，为日出物生之象。段玉裁云：“十干十二支之字皆系古文字，非后人所能造。”确为精审。段氏进而指出：“卯为春门，酉

17、为秋门，尤显明”。丑寅为止，卯则行也，阳气行。  辰：说文辰，震也。三月阳气动，雷电振，民农时也。释名辰，伸也。物皆伸舒而出也。又时也。书·皋陶谟抚于五辰。注谓五行之时也。又日也。左传·成九年浃辰之闲。注自子至亥，十二日也。又岁名。尔雅·释天太岁在辰曰执徐。又三辰，日月星也。左传·桓二年三辰旂旗。疏日照昼，月照夜，星运行于天，昏明递匝，民得取其时节，故三者皆为辰也。又日月合宿谓之辰。书·尧典历象，日月星辰。注辰，日月所交会之地也。又北辰，天枢也。尔雅·释天北极谓之北辰。巳：说文已也。四月阳气已出，阴气已藏，万物皆成

18、文章，故巳为蛇，象形。史记·律书巳者，言阳气之已尽也。前汉·律历志振美于辰，已盛于巳。释名已也，如出有所为，毕已复还而入也。玉篇嗣也，起也。尔雅·释天太岁在巳曰大荒落。又韵会上巳，节名。又韵补古巳午之巳，亦读如已矣之已。增韵阳气生于子，终于巳。巳者，终巳也，象阳气既极回复之形，故又为终巳字。今俗以有钩挑者为终已字，无钩挑者为辰巳字，是盖未知其义也。我们从象形字中可见，其笔画以蛇象之，长而盘曲垂尾，其形象蛇。因为蛇属冷血动物，入冬后开始冬眠，直至来年立夏之后阳气大盛，阴气已藏之时，随时而动。巳者，用也，可以施行作为也。周易巳月卦为“乾”，阳气大盛而出，至阴之物蛇，触

19、大阳而复苏，结束了冬眠期，故日“巳蛇”。  午：说文牾也。五月阴气午逆，阳冒地而出也。徐曰：五月阳极阴生。仵者，正冲之也。又辰名。尔雅·释天太岁在午曰敦牂。淮南子·时则训斗五月指午。又广韵交也。韵会一纵一横曰旁午，犹言交横也。律书曰：“午者，阴阳交，故曰午”。淮南子·天文训曰：“午，仵也。阴气从下上，与阳相仵逆也”。天地阴阳法则，四月纯阳，五月则一阴从下冒出，逐渐逆而排阳而上，所以造此字以象阴阳交会之状。又，纵横交会谓之午，一纵一横曰午，故午字为人下一十字也。牾，逆也，顺行不遇，逆则相交也。五、互、午，三字同源。  

20、0;未：说文未，味也。六月，百果滋味已具，五行木老于未，象木重枝叶之形。尔雅·释天太岁在未曰协洽。礼·月令注季夏者，斗建未之辰也。又前汉·律历志昧薆于未。释名未，昧也。日中则昃，向幽昧也。又玉篇未犹不也，未有不，卽有也。又未央，复姓。见李淳风·乙巳占。说文曰：“未，味也。六月滋味也。五行木，老于未，象木重枝叶也”。律书曰：“未者，言万物皆成，有滋味也”。淮南子·天文训曰：“木生于亥，壮于卯，死于未”。老即死也。老则枝叶重重叠叠，故其字象形之。此时为九宫之坤卦，万物皆成，故易曰：“地势坤，君子以厚德载物”。言大地母亲，覆载包容万物，正所谓“至哉坤

21、元，万物资生，坤厚载物，德合无疆”。 申：说文曰：“申，神也。七月阴气成体，自申束”。尔雅·释天太岁在申，曰涒滩。释名申，身也。物皆成，其身体各申束之，使备成也。史记·律书七月也。律中夷则，其于十二子为申。申者，言阴用事，申贼万物。又重也。律书：“申者，言阴用事，申则万物，故曰申”。神，即身也，阴气至申而成体，故五行之水土长生在申，从此阴气日盛一日。此时月卦为否卦，三阴已成，阳气日下，阴气日上，万物肃杀之时也。 酉：说文曰：“酉，就也。八月黍成，可为酎酒，象古文酉之形也。酉，古文酉，从酉，卯为春门，万物巳出；酉为秋门，万物已入。一闭门之象也”。徐曰：就，

22、成熟也。丣为春门，万物已出。酉为秋门，万物已入。一，闭门象也。律书：“酉者，万物之老也”。广韵饱也，老也。尔雅·释天太岁在酉曰作噩。史记·律书八月也。律中南吕，其于十二子为酉。酉者，万物之老也。淮南子·天文训指酉。酉者，饱也。律受南吕。又时则训仲秋之月，招摇指酉。释名：“酉，秀也。秀者，物皆成也。于易为兑。”注曰：“大暑种黍，至八月而成，犹禾之八月而熟也”。许慎对酉字注释，本乎易理，极为贴切。洛书八宫，卯为震宫，仲春二月，万物出乎震，震东方也。故日“卯为春门”。酉为兑宫，仲秋八月，万物摇落，兑西方也。酉字为西字加一，象征天元一阳内收，故曰“酉为秋门，万物已人，一闭

23、门之象也”。内经·素问曰“春生，夏长，秋收，冬藏”，生长收藏，皆一元四时变化规律而已。酉者，秀也，阳内收则物成，所谓果熟蒂落，无须养分也。果实内秀，故兑为悦，丰收而欢悦。 戌：说文灭也。九月阳气微，万物毕成，阳下入地也。五行，土生于戊，盛于戌，从戊含一。尔雅·释天岁在戌曰阉茂前汉·律历志毕入于戌。律书：“戌者，万物尽灭”。注曰：“火死于戌，阳气至戌而尽。九月于卦为剥，五阴方盛，一阳将尽，阳下人地，故其字从土中含一”。   淮南子·天文训：土生于午，壮于戌，死于寅。”戌字从戊从一，是说戊为土，为中宫，中宫即土德。而一

24、指天一之阳也，戊中含一，天一自在其中，生生不息之象，易曰“畅于四支，发于事业，美在其中”，此之谓也。 亥：说文曰：“亥，亥也。十月微易起接盛阴。从二，二，古文上字也。一人男，一人女也。春秋传曰亥有二首六身。亥为豕，与豕同。亥而生子，复从一起”。 释名曰：“亥，核也。收藏万物，核取其好恶真伪也。”注云：“亥也者，亥根也，阳气根于下也。十月于卦为坤，微阳从地中起接盛阴，即壬下所云阴极阳生”，故易曰：“龙战于野，战者，接也。”尔雅·释天太岁在亥曰大渊献。前汉·律历志该阂于亥。唐书·礼乐志吉亥祀先农。元史·祭祀志黑帝位亥。又姓。晋亥唐。又豕亥

25、。亥字上面之“二”，谓古文之“上”，言阴在上，二为地数，亦即阴数，故主阴。“二”之下二人，一人男、一人女者，言“乾道成男，坤道成女”。关于“二首六身”，二画为首，六画为身。亥为猪，豕即猪也。故亥为豕。吕氏春秋·察传：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：晋师三豕涉河。子夏曰：非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。” 亥即终也，终则复始一也，故曰“亥而生子、复从一起”，言癸亥之后，甲子接续，十干、十二支相配的六十花甲如此循环不已。 2.十二地支天文溯源：从以上十二地支文字集解不难发现，十二地支本为天文符号。十二地支最初来源于太阳日缠过

26、宫即月将，以后用于干支计日，斗杓月建，十二时辰计时等。钦定协纪辨方日缠过宫论：“日缠每月中气过宫。雨水日缠亥宫初度，是为娵訾之次；春分日缠戌宫初度，是为降娄之次；谷雨日缠酉宫初度，是为大梁之次；小满日缠申宫初度，是为实沈之次；夏至日缠未宫初度，是为鹑首之次；大暑日缠午宫初度，是为鹑火之次；处暑日缠巳宫初度，是为鹑尾之次；秋分日缠辰宫初度，是为寿星之次；霜降日缠卯宫初度，是为大火之次；小雪日缠寅宫初度，是为析木之次；冬至日缠丑宫初度，是为星纪之次；大寒日缠子宫初度，是为元枵之次。故月将正月在亥、二月在戌、三月在酉、四月在申、五月在未、六月在午、七月在巳、八月在辰、九月在卯、十月在寅、十一月在丑、

27、十二月在子。月建视节气，斗杓也。月将视中气，太阳也”。 十二星座即是太阳过宫之日缠（月将）。以下是西方十二星座与中国十二月将（十二次）甲骨文写法的对应。  1、雨水日缠亥宫初度，是为娵訾之次：亥，雨水，2月19日3月20日，双鱼座：把双鱼座图案逆时针旋转90°，便得到与亥字甲骨文相似的图案。亥字甲骨文： 2、春分日缠戌宫初度，是为降娄之次：戌，春分，3月21日4月19日，白羊座： 把白羊座顺时针旋转90°，便得到与戌字甲骨文相似的图案。戌字甲骨文，右边一竖，两端有两个短横，完全符合胃宿和娄宿相连的形象。左边的三角形正是左更。

28、 3、谷雨日缠酉宫初度，是为大梁之次：酉，谷雨，4月20日5月20日，金牛座：金牛座即毕宿，将毕宿顺时针旋转45°，便得到与酉字甲骨文相似的图案。   4、小满日缠申宫初度，是为实沈之次：申，小满，5月21日6月20日，双子座：井宿是双子座的主要组成部分，井宿逆时针旋转60°，便得到与申字甲骨文相似的图案。  5、夏至日缠未宫初度，是为鹑首之次：未，夏至，6月21日7月21日，巨蟹座：   巨蟹座形似一个人四肢张开的样子，未字甲骨文也是如此，只是稍微复杂一些。 6、大暑日缠午宫初度，是为鹑火之次：午，大暑，7月22日8月22日，狮子座：狮子座由于位于三垣之太微垣右执法以及轩辕，取狮子座下边紧邻的张宿和星宿。把张宿和星宿顺时针旋转90°，便得到甲骨文午字的形象：后来，午对应的属相为马，马与狮子相近。 7、处暑日缠巳宫初度，是为鹑尾之次：巳，处暑，8月23日9月22日，室女座：由于室女座位于三垣的太微垣，取室女座下邻轸宿。轸宿与左邻平恰好组成了甲骨文巳字。 后来巳的属相为蛇，而轸宿下邻西方星座长蛇。  8、秋分日缠辰宫初度，是为寿星之次：辰，秋分，9月23日