同源异变筝曲研究

1、    同源异变筝曲研究    万 婷周国文摘    要福建筝流行于闽西南，客家筝流行于粤东，两筝派同属于中国古筝九大流派，地缘上同属于南方。福建筝曲莲花浮记与客家筝曲出水莲在母本音乐本体对比上，两曲具有同源性。就音乐表现对比上，两曲都以“莲”为歌颂对象，通过节奏和做韵方式上的不同，彰显出两派对同源异流之曲上运用了不同的智慧。关键词福建筝;客家筝;莲花浮记;出水莲筝是中国土生土长的弹拨类乐器之一，春秋战国时期在秦国就已经开始流传，故又称秦筝。福建筝派与客家筝派流传于不同的地区，两地文化孕育了不同风格的乐种，古筝在时代变迁中从合奏逐渐成

2、熟脱胎为独奏，在相对固定的区域、技艺高超的艺人、稳定的传承风格中形成了流派，中国古筝界泰斗曹正在上世纪五十年代提出“茫茫九派流中国”，九派即北方的山东筝、河南筝、陕西筝，南方的潮州筝、客家筝、浙江筝、福建筝，及其属于两个少数民族的内蒙筝与朝鲜筝。九大流派的风格各异、各有千秋，在种种变化中却又同气连枝。出水莲是客家筝派的代表性曲目，莲花浮记流传于福建筝派。本文通过田野调查，收集两曲古谱，从流传实物上客观论证两曲的相似性，也侧面印证两派的同源性。同时，南迁带来的中原文化扎根于不同的生存环境，必然也会产生不同的音乐风格。一、两派简述（一） 福建筝1. 流行区域福建筝是古筝九大流派之一，曾流行于闽西南

3、中闽南语系的漳浦县、诏安县、云霄县、东山县和客家语系的永定县、上杭县等地区。其中，诏安县和云霄县是福建筝的主要活动中心，历史上这些地方流行着一种民间器乐演奏形式，这种民间器乐演奏形式在各个地方都有不同的称呼。在诏安县称为“古乐合奏”，云霄县称为“合乐”，東山县称为“和乐”，龙岩地区称为“汉乐串”。尽管名称千差万别，但是演奏的形式殊途同归，都是一种古乐合奏形式。古乐为唐宋时南下移民所带的音乐演变而成，演奏乐器有古筝、冇弦、琵琶、笛子等，其中古筝、竹弦、扬琴为主奏乐器。演奏乐曲时，音乐的首句通常由筝开始，或者竹弦等，之后其他乐器再一起合奏直到曲终。乐曲一般以慢板开始快板结束，曲目繁多，曲名与唐宋大

4、曲、宋词牌、金元散曲相同者不少，据老艺人忆述，原有乐曲400-500首，流传至现代的曲目有步步娇梁父吟双金钱莲花浮记等。李佺民在上世纪对福建民间音乐进行采集过程中对古乐曾说到：“这一地区，与广东潮汕很接近，但古乐的音乐风格又和广东音乐不同，别具一格、优美、幽雅。据说古乐保存着丰富的曲目，现在云霄还有一百多个古乐演奏组织。”2. 主要传承脉络云霄县主要代表有陈友章（1909-1963）、张桂清（不详）。陈友章于上世纪五十年代录制福建筝曲44首，为抢救福建筝遗产和丰富流派筝曲作出历史性贡献;弟子陈茂锦（1934年-至今）创立福建筝传承班，是当代著名筝家，也是如今福建筝中最年长的继承人。诏安县主要代

5、表有李戊午（1916-1994）、张永固（1898-1967）。李戊午编撰古筝教材，是研究诏安古筝历史的重要文献;张永固筝艺娴熟、技艺超群，是当地弹筝的佼佼者，其后代张学海、弟子陈茂锦都致力于福建筝的继承与传播。（二）客家筝1. 流行区域客家筝也称汉乐筝，依托于广东汉乐。主要流行地区为粤东的梅州、汕头、韶关、惠阳等地区，以梅州市大埔县为主要活动中心。广东汉乐主要分布在粤东、闽西、赣南等客家方言地区，是客家先民由于连年战乱、天灾人祸等原因从中原南迁所带来的中州古乐，经过与沿途各地原住民的交流、融合，同时受当地地理环境、风土人情的影响，最终形成了既有中原音乐风韵又有本土特色的一个乐种。客家筝在汉乐

6、的丝弦类音乐合奏（小合奏）中用得最多。在历史的变迁中，由各代乐人不断的打磨、完善，渐渐发展成为成熟的独奏曲目，客家筝就是广东汉乐的器乐载体之一。2. 主要传承脉络何育斋（1886-1949）从事于古汉乐的研究和发展，成立潮梅音乐社，集结了客家音乐名家进行交流，推动了客家音乐发展，并编定了中州古调与汉皋旧谱，从源头上保留了客家音乐文化遗产，被誉为汉乐界之“乐圣”。罗九香（1902-1978），师从何育斋，是客家筝派的一代宗师，先后任教于天津音乐学院与广州音乐专科学校，将客家筝带入高等艺术院校，使之从民间走向了专业舞台，培养了何宝泉、史兆元、陈安华、饶宁新、杨始德等，都已成为著名筝家。二、谱例简述

7、了解两流派的基本情况后，笔者通过实地考察与文献收集采集到两曲古谱，并且对古谱的来源和出处做简要概述。（一）莲花浮记谱例1：该谱为云霄县已故筝人陈友章先生传谱，上世纪中叶，陈友章对福建筝曲进行整理，为方便教学，根据工尺谱译为简谱，在陈茂锦学习福建筝曲期间赠与使用。该乐谱对每首曲目的速度、节拍做了简要标记，并且备注了曲目所使用的乐器，由备注上看，每首曲目都是小合奏形式，该书应是当时古乐合奏的母本所译。（二）出水莲谱例2：谱例3：谱例2为何育斋筝谱遗稿，由何松进行整理出版，该书为两部分，第一部分是中州古调23首，第二部分是汉皋旧谱37首。出水莲属于中州古调。这些曲目只是广东客家地方流行的部分曲目，其

8、中有筝独奏，也有以筝为主，琵琶、二胡、洞箫的合奏。该遗稿中的工尺谱用字出现一音可多字表达之现象。比如合通何、荷，四通士，上通姓、醒、腥，凡通環、番、反、唤，五通戊等。根据书中附录（简谱与工尺谐声字谱常用字对照表）翻译后，为保证谱例的相对准确性，笔者也收集了其他出版物中出水莲工尺谱。谱例3中该工尺谱收录于汉乐筝曲四十首，由罗九香先生之弟子史兆元整理并于1985年出版，赠与陈茂锦收藏。该书包括大调筝曲16首，串调筝曲24首。前半部分是演奏谱，后半部分是与之相对应的工尺谱。经对比后，该工尺谱与何育斋先生遗稿传谱如出一辙。三、同源异变研究从古谱的来源来看，两地谱例皆出自流派传承人记录，有一定的可信度。

9、在此基础上从地缘环境、音乐形态上进一步客观分析，印证其同源性;从文化内涵、音乐表现、曲目风格，印证其异变性。（一）同气连枝一脉承1. 地缘环境的紧密性云霄县地处福建省南部沿海，自古为闽、粤之交。客家筝主要分布于粤东，以大埔县为中心地带。两县的地理位置都处于闽、粤接壤之处，这种特殊的环境使得两地文化传统在小区域范围内有一定的共识，两地音乐历来都有所交流，曲目上也存在相互影响的痕迹，造就了同曲异变的现象。2. 歌颂对象的同一性莲花浮记与出水莲在流变中曲题出现了差异，但是“莲”为曲目中不变的歌颂对象。在此至少说明，该曲在流传过程中，经过了不同地区的文化积淀、不同艺人的二度创作，总体的思想内涵还是具有

10、同一性。3. 旋律音调的一致性（1） 译谱出水莲译谱出自谱例2与谱例3工尺谱的对比翻译，并附上对应的工尺、板眼，使之更为清晰、明了。莲花浮记译谱出自谱例1，因传谱中的流变，最后由陈友章将古谱译为简谱后传世，详细工尺谱已难以寻觅。谱例4：谱例5：由所收集的传谱整理来看，出水莲（1-12小节）与莲花浮记（1-16小节）曲调上一一对应，尾声处出水莲（16-17小节）与莲花浮记（26-28小节）呈现一致性。中间存在差异的音乐片段，出水莲是增加了新的音乐素材，莲花浮记则是重复之前的音乐素材。（2） 调高由出版演奏谱上记录，莲花浮记与出水莲同属于d调。在收集的传谱上记录到，史兆元对客家筝的定音说到：“汉乐

11、古筝多用十六弦筝，一般定弦为1=c（或d）”，而莲花浮记传谱记录同为c调。说明福建筝与客家筝在两曲中定弦为1=c（或d）。（3） 音乐主题谱例6：谱例7：谱例6出水莲与谱例7莲花浮记的音乐主题均为乐曲的第一乐句，这个乐句是贯穿整个乐曲的主题句。4. 调式调性的统一性谱例8：谱例9：从谱例8出水莲音阶与谱例9莲花浮记音阶上看，f音地位比较突出，它与其上方大三度音a构成稳定的“宫角”定位，是为宫音。由于两首筝曲均结束于c音上，故c音是两首乐曲的主音。据此，莲花浮记的调性为“雅乐c徵调式”;出水莲的调性为“保留变徵的六声c徵调式”，故两首筝曲均属徵调式。（二）山水相逢各有别1. 题解之异（1）莲花浮

12、记之莲智莲花浮记是现今福建筝独奏曲。“莲花”在佛教也称“莲华”，是佛教中八种吉祥宝物之一。佛教典籍中对莲花的描述处处可见，譬如中阿含经：“犹如白莲花，水生水长养，泥水不能著，妙香爱乐色。”四十二章经： “我为沙门，处于浊世，当如莲花，不为泥污。”佛经中对于莲花的引入是因为莲花与佛教教理、教义的高度一致性，所以用莲花来喻意众生修行的过程，表现佛法的圣洁，凸显佛门清、净之意。莲花浮记记载着阿弥陀“莲华部”存世之承量、之大尊。它的含义深于莲花出污泥而不染，据曲题中“记”字的运用所推测，该曲可能描写一个与莲花有关的佛教故事。音乐本体上看，其旋律简朴大方，音调清丽而淡雅，演奏速度缓慢，给人以庄严之感，属

13、于佛教音乐的范畴。（2） 出水莲之莲清“莲”是历代文人墨客为之青睐的歌颂对象之一，其中广为人知的有北宋词人周敦颐的爱莲说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”历朝历代的文人借莲花的泥中不染，表达自己对世俗的不满与不为五斗米折腰的羁傲性情。据钱热储清乐调谱选所记载，此曲的题解为：“盖以红莲出水，吟乐之初奏，豪征其艳嫩也。”该曲是客家古筝独奏曲，是广东汉乐筝曲中的“软弦”大调乐曲之一，音调古朴，风格淡雅，通过音乐的张力表现了花中君子“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质。此曲旋律清新脱俗、落落大方，速度适中。2. 表现之异题解的不同说明两曲所表达的意义也会有所不同，从传谱上看，出水莲与莲花

14、浮记虽然曲调相同，但时值不同，出水莲中音的时值为八分音符，莲花浮记中为四分音符，时值的不同决定了乐曲的速度也会受此影响。从中看出作为佛教题材的莲花浮记拥有佛乐所具有的悠长、缓慢、平和之特点;作为文人题材的出水莲具有古朴、典雅、耐人寻味之特点。3. 风格之异出水莲的特色音为：sol（5） si（7） do（1） re（2）fa（4），在客家筝中对于特色音调有软弦、硬弦、反弦等专有称呼，该曲的特色骨干音调就称为软弦。软弦是客家筝乐中的点睛之笔，其中fa（4）为重升fa（4），si（7）为微降si（7），通過特色音和按、揉、吟、颤等左手技法把乐曲中莲之“傲骨”描绘得栩栩如生。莲花浮记中也有fa（4）的出现，但是mi（3）也不可或缺，乐曲中fa（4）与出水莲有所不同，fa（4）为还原fa（4），在此基础上进行颤、吟、下滑等。就表现上说，fa的相对稳定使得该曲整体呈现平和、稳重之感，速度缓慢，营造出的庄严、肃穆的情感基调，整体给人以放松的音乐体验。四、小结由两曲上看，同样的曲调在流变过程中的音乐的曲题、表现内容、演奏地域等发生了变化。从两筝派流行区域上看，福建和广东是紧密接壤的两省，福建筝流行于