部编版必修(上)名句名篇默写专练5

1、部编版必修（上）名句名篇默写专练5十一、劝学理解性默写1、荀子认为人的本性是“ 恶” 的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“ 性恶论 ” 是荀子社会政治思想的出发点，他在劝学中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题在文中对应的语句是：学不可以已。2、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是：青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。3、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是：虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。4、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对

2、照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。5、劝学中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。6、劝学中作者连用“ 登高而招 ” 、 “ 顺风而呼 ” 、“ 假舆马 ” 、 “ 假舟揖 ” 四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君子生非异也，善假于物也。7、在文中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样

3、，一无所成的句子是：蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。8、论语中孔子说：“ 学而不思则罔，思而不学则殆。” 论述了学习和思考的关系，在荀子的劝学中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。9、以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是： 锲而不舍，金石可镂。10、在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。十二、师说理解性默写1、荀子 ?劝学篇指出：“ 青，取之于蓝，而青于蓝。” 这与韩愈师说中“ 是故弟

4、子不必不如师，师不必贤于弟子” 的观点是相同的。2、师说一文批判了当时社会上“ 耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”3、柳宗元曾在答韦中立论师道书中说：“ 今之世不闻有师。有，辄哗笑之。” 这与韩愈师说中“ 士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。” 所描述的现象一样。4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在师说中指出教师作用的一句是：“ 师者，所以传道受业解惑也。”5、师说一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“ 位卑则足羞，官盛则近谀。” 就凝练地概括了“ 士大夫之族” 不愿从师的荒谬心态。6、求学需要实事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向别人请教，正如师说中所说“ 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉” ，否则，就会像韩愈在师说中批判的对象一样，本末倒置，“ 小学而大遗，吾未见其明也 ” 。7、在师说中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“ 彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”8、师说中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“ 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。”9、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“ 犹且从师而问焉” ；今之众人才智低于圣人很多，“ 而耻学于师”