汉语鸟类名称命名特征探析

1、汉语鸟类名称命名特征探析摘要：汉语对于鸟类的命名遵循着自然属性特征与文化属 性特征。鸟类自然属性指鸟类自身具备的，不因人类主观因 素而改变的性质特征，如羽色、鸣声、形态等；鸟类文化属 性指并非鸟类最初具备，而因人类主观因素而加之在鸟类身 上的情感寄托、文化寓意等。关键词：鸟类命名；自然属性；文化属性中图分类号：h122汉语鸟类名称，无论是科学规范的，还是民间俚俗的， 都遵循着鸟类自然属性特征或文化属性特征。本文以鸟类这 两方面属性特征为基点，初步探析汉语鸟名的命名规律。一.自然属性特征鸟类命名中的自然属性特征，指鸟类自身生而具备的， 并非人类社会所强加的属性特征，汉语鸟类的规范名称的命 名多遵

2、循自然属性特征。笔者将鸟类自然属性分为色彩特 征、地域特征、形态特征、鸣声特征、食性特征、习性特征 几个方面。（-）色彩特征鸟类的颜色特征对于其命名有着重要的意义，笔者对 388种雀形目常见鸟类进行统计，发现有251种是以色彩特 征为命名依据的，占到65%之多。可以说，颜色特征是汉语 鸟类命名所遵循的最主要的自然属性特征，如丹顶鹤、红嘴 相思鸟、黄雀、黑尾蜡嘴雀、灰喜鹊、乌鸦等鸟类的命名。 同时，色彩特征对于同一科、属鸟类的命名，有着重要的区 别意义。如雀形目吗科中的黄喉鸦、白眉鸥、黄眉吗、黄喉 鸥、灰头吗、蓝鸥、白头鸥、黄胸吗、栗吗等鸟类，正是依 据色彩特征进行区分与命名。另外，色彩特征在鸟

3、类民间俗 名中也是随处可见，如红脖、蓝脖、黄豆瓣、红金钟等。（二）地域特征有些鸟类生活在某一地区并成为该地区的独特物种，而 命名时以该鸟类生活的地域或以发现该鸟的地域为命名依 据。鸡形目雉科的四川雉鸡、阿尔泰雪鸡、台湾山鹤鸩、海 南孔雀雉以及近年新发现的弄岗穂鹏，都是典型的以地域特 征为依据的鸟类命名。另外，山麻雀、树麻雀、沼泽山雀、 沙百灵等鸟类也以其生活的地域环境特征为命名依据。（三）形态特征有些鸟类名称具有极强的直观可感性，原因在于人们命 名鸟类时对鸟类的形态特征通常已经进行了细致的观察。许 多鸟类的形态特征非常独特，从而成为命名的依据。如琴鸟、 镰嘴蜂鸟、蓑羽鹤、猫头鹰等。人们对鸟类进

4、行命名时，有 时候是将鸟类形态特征与颜色特征结合在一起使用的，如 “绣眼”，绣眼鸟的眼部有一圈白色绒状羽毛，看上去宛如 刺绣。这种鸟的名称便是颜色特征与形态特征的结合。（四）鸣声特征鸟类丰富多变的鸣声是对其命名所要遵循的另一个特 征，如百灵鸟、四声杜鹃、八声杜鹃、吱吱黑（大山雀）、 吱吱红（沼泽山雀）等鸟类的命名，就体现了鸣声特征。百 灵鸟因擅长模仿其他多种鸟类的鸣叫且能惟妙惟肖，顾被名 为百灵；四声杜鹃和八声杜鹃则因其鸣叫时的音节个数而得 名；“吱吱黑”和“吱吱红”的名称，是人们对两种山雀鸣 声特征的语音化地摹仿。（五）食性特征鸟类在自然界所获得的食物无非两种：动物性食物和植 物性食物。鸟类

5、的食物对象也能够成为命名的依据，如鱼鹰、 雀鹰、黄腹花蜜鸟、蓝枕花蜜鸟、长嘴捕蛛鸟等。（六）习性特征在鸟类所有可以为人们所了解的特征中，最稳定的便是 习性特征。雀形目鹦科中的黄喉鸥在吉林地区叫做“春 暖”，此名何来？笔者连续记录七年各类候鸟迁徙至吉林市 的时间，发现黄喉鸥每年三月中旬就已经飞抵吉林境内，那 时的吉林地区冰雪初融，春风始吹，黄喉吗的到来，让人们 有一种春回大地的喜感，所以将"春暖"这个民间俗名十分 准确地反映了该鸟的习性特征。再有如十姐妹（白腰文鸟）、 黎鸡（黑卷尾）、长脖子老等（苍鹭）、臭姑姑（戴胜）等鸟 的命名也都遵循着其习性特征。以自然特征为命名依据的鸟

6、类名称带有很强的科学规 范性与直观可感性，这鸟类命名中的文化属性特征颇为不 同。二.文化属性特征鸟类的文化属性指人类主体将某种情感加之于鸟类客 体，使鸟类承载一定的情感寄托并最终成为具有象征意义的 文化符号。汉语鸟类命名，尤其是鸟类民间俗名的命名，常 常以鸟类的文化属性特征为依据。我们不妨以训诂学的方法来介入鸟类命名中的文化属 性特征。鹃，形声字，"鸟”为形旁，"目”是声旁，“目”本 义为"小口小身”；引申义为“细小的”、“小巧的”，“目”和“鸟”联合起来就表示“小巧的鸟”。而后来 “鹃”这种鸟又被人们命名为“杜鹃”、“杜宇”就是以文 化属性特征为依据的。“杜鹃”

7、与“杜宇”这两个名称的命 名，与古代蜀国传说中的望帝有直接关系，甚至可以推测， 这些名称是古代蜀国人民命名的。传说望帝名叫杜宇，其对 蜀国农业发展做出了巨大贡献，死后魂魄化而为鹃鸟，人们 为纪念望帝，便以望帝的姓氏命名的此鸟。杜鹃鸟超越了自 然物种的生物学意义，成为文化意符，而文化属性特征是其 对命名的直接依据。鹊，形声字。鸟为形旁，昔为声旁，“昔”意为“往日 的”、“旧时的”，“昔”与“鸟"联合起来表示“鸠巢旧 时的主人”。诗经召南鹊巢有这样的诗句：“维雀 有巢，维鸠居上”，可以推断，古时人们认为“鸠”（此处 指杜鹃鸟）自己并不营巢，而常占用鹊的巢穴，这也是'鸠 占鹊巢”这

8、一成语的来源。“鹊”为何后来习惯被称为“喜 鹊” ？唐代张鷲的笔记体小说朝野佥载中，有名曰：''鹊 噪狱楼”的故事：“贞观末，南唐黎景逸居于空青山，有巢 其侧，每饭食以喂之。后邻近失布者，诬景逸盗之，三 日而赦至，景逸还山。乃知玄衣素衿者，鹊之所传也。”这 个故事能够说明，喜鹊在中国文化观念中是报喜之鸟，故名 之为“喜鹊”。另外宋代彭乘的墨客挥犀也有关于喜鹊 命名的论述：'北人喜鸦声而恶鹊声，南人喜鹊声而恶鸦声。 鸦声吉凶不常，鹊声吉多而凶少，故俗呼为喜鹊。”可见鹊 鸟报喜的观念深入人心，中国绘画“喜上眉梢”亦是常见题 材，人们将鹊命名为“喜鹊”正是对此鸟的文化属性特征的 遵循。再如“八哥”、“仙鹤”、“相思鸟”等鸟类名称的 命名方式也是如此，依据于鸟类承载着的文化典故和被赋予 的情感。鸟类的文化属性特征是常常是本民族所独有的，以之命 名的鸟类名称