(完整版)《孟子_王何必曰利》上课

1、王王何何必必曰曰利利 教学目标：教学目标： 1.了解孟子的义利观，进一步体会孟了解孟子的义利观，进一步体会孟子的仁政思想。子的仁政思想。 2 .认识孟子仁义思想的现实意义。认识孟子仁义思想的现实意义。 背景纵览背景纵览 战国中期，诸侯纷纷以征伐经营战国中期，诸侯纷纷以征伐经营天下，往往追名逐利、惟利是图。世天下，往往追名逐利、惟利是图。世风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、风蜕变，江河日下；兄弟反目成仇、儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会儿子遗弃父母、臣子不顾国君，社会尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为尔虞我诈、弱肉强食、混乱动荡。为了改变社会现实，孟子在世人面前高了改变社会现实，孟子在世人面前高高地

2、扬起了仁义的大旗。高地扬起了仁义的大旗。 孟子见梁惠王，王曰：孟子见梁惠王，王曰：“叟叟！不！不远远千里千里而而来，来，亦亦将将有以有以利利吾国乎？吾国乎？”叟：对老人的尊称叟：对老人的尊称 远：以远：以 为远为远 而：修饰而：修饰 亦亦:句首助词，无义句首助词，无义有以：有什么用来有以：有什么用来 利：使利：使受利受利 译文译文: 孟子拜见梁惠王。孟子拜见梁惠王。梁惠王说：梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，将对老先生，你不远千里而来，将对我国有什么我国有什么利利 吗？吗？” 孟子对曰：孟子对曰：“王何必曰王何必曰利利？亦亦有有仁义仁义而已而已矣。王曰矣。王曰何以何以利利吾国？吾国？ 大夫曰

3、大夫曰何以何以利吾家？利吾家？士庶人曰士庶人曰何以利吾身？何以利吾身？上下上下交交征征利利，而而国危矣。国危矣。亦亦：但，只：但，只 而已而已：罢了：罢了 何以何以：以何，用什么（宾：以何，用什么（宾语前置）语前置）利利：使：使受利受利 交交：互相：互相 征利征利：征，求取，：征，求取，追逐求取利益。追逐求取利益。而而：连词，表假设：连词，表假设译文：译文：孟子回答说：孟子回答说：“大王何必说大王何必说利利呢？只有呢？只有仁义仁义罢了。大王说罢了。大王说什么对我的国家有利？什么对我的国家有利？大夫说，大夫说，什么对我的封地有利？什么对我的封地有利？ 士庶人说士庶人说 什什么对我自身有利？么对我

4、自身有利？ （如果）上下互相求取利益，（如果）上下互相求取利益，（那么）国家就危险了。（那么）国家就危险了。万乘之国，弑其君者必千乘之家；千万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘乘之国，之国，弑弑其君者必百乘之家。万其君者必百乘之家。万取取千焉，千千焉，千取取百焉，百焉，不不为为不多矣。不多矣。译文：拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的人一定译文：拥有一万辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一千辆兵车的卿大夫；拥有一千辆兵车的国是拥有一千辆兵车的卿大夫；拥有一千辆兵车的国家，杀害国君的人一定是拥有一百辆兵车的卿大夫。家，杀害国君的人一定是拥有一百辆兵车的卿大夫。国家有一万而大臣拥有其中的一千，或者国家

5、有一国家有一万而大臣拥有其中的一千，或者国家有一千而大臣拥有其中的一百，这不能说不多了。千而大臣拥有其中的一百，这不能说不多了。乘乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量的大小以兵车的多少来衡量 弑弑：下杀上，卑杀：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑尊，臣杀君叫弑 取取：拥有：拥有 为为：是：是 苟为苟为后后义义而而先先利利，不夺不餍不夺不餍。未有仁。未有仁而而遗遗其亲者也，未有义其亲者也，未有义而而后后其君者也。王其君者也。王亦曰亦曰仁义仁义而已而已矣，何必曰矣，何必曰利利？”苟为苟为：如果，假如：如果，假如 后、先后、先：以：以为后

6、；以为后；以为先；为先；名词的意动用法名词的意动用法 以义为后，即轻视义。后文的以义为后，即轻视义。后文的“先先利利”，意思是重视利益。，意思是重视利益。不夺不餍不夺不餍：餍：满足不夺取：餍：满足不夺取全部就不满足。全部就不满足。而而：连词，表并列：连词，表并列 遗遗:遗弃，抛弃遗弃，抛弃 而而：连词，表转折，却：连词，表转折，却 后后：使：使 后，轻视后，轻视译文译文：但如果以义为后、以利为先，那么大臣不杀掉国君：但如果以义为后、以利为先，那么大臣不杀掉国君而全部夺取他的财利，就不会感到满足。（反过来说，）而全部夺取他的财利，就不会感到满足。（反过来说，）（从来）没有一个有仁心（从来）没有一

7、个有仁心 却却遗弃遗弃父母的人，父母的人，( (从来也从来也) )没没有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。有一个讲道义却把君王摆在次要位置上的人。( (所以，所以，) )大大王只说王只说仁义仁义就行了，何必说就行了，何必说利利呢？呢？” 学习选文第一则学习选文第一则 1、找出孟子在选文中的中心论点？、找出孟子在选文中的中心论点？ “王何必曰利？亦有仁义而已矣。王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 2、说出孟子所用的论证方法？、说出孟子所用的论证方法？ 正反对比论证正反对比论证 a、通过反面分析、通过反面分析“利利”的坏处的坏处-弑君弑君 犯犯上上 b、通过正面阐述、通过正面阐述“义义”的好处的好

8、处-仁亲仁亲 义义君君 首尾呼应，突出立场首尾呼应，突出立场 义先于利义先于利 总结：总结： 孟子见梁惠王孟子见梁惠王一文采用正反一文采用正反对比论证说理，分析了对比论证说理，分析了急功近利就会弑君杀父，急功近利就会弑君杀父，躬行仁义则会忠君孝父，躬行仁义则会忠君孝父，“先义后利先义后利”，才能，才能修身齐家治国平天下。修身齐家治国平天下。 学习选文第二则学习选文第二则 宋牼将之楚宋牼将之楚 1、探讨选文论证方法、探讨选文论证方法 ：“怀利以相接，然而不亡者，未之有也。怀利以相接，然而不亡者，未之有也。” -反面：反面： 人与人沦为利益关系人与人沦为利益关系, “以市道交以市道交”，会破坏会破

9、坏社会和谐社会和谐 , 丧失对仁义价值的关怀，最终导丧失对仁义价值的关怀，最终导致国家的覆亡。致国家的覆亡。 “怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。” -正面：正面： 舍弃私利，用仁义来打动人，则能成就王业。舍弃私利，用仁义来打动人，则能成就王业。 结论：结论：何必曰利何必曰利l正正反反对对比比论论证证 学习选文第三则学习选文第三则“鸡鸣而起鸡鸣而起” 分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响 : 扬善扬善 逐利逐利 “鸡鸣而起鸡鸣而起”一章也运用一章也运用正反对比论证正反对比论证方法，方法，可由此分析利与善对人的

10、发展倾向所产生的不同影可由此分析利与善对人的发展倾向所产生的不同影响。响。圣贤之君圣贤之君杀人魔王杀人魔王讨论：讨论：1 1、孟子是否要人们完全不考虑、孟子是否要人们完全不考虑“利利”，放弃，放弃“利利”呢？请说说你呢？请说说你对对孟子的义利观孟子的义利观的理解。的理解。孟子的义利观孟子的义利观 孟子曰：孟子曰：“鱼，我鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我而取熊掌者也。生，亦我所欲也，所欲也，义义，亦我所欲也；，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所义者也。生亦我所欲，所欲有

11、甚于生者，故不为苟欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不有甚于死者，故患有所不辟也。辟也。” “饥者易为食，渴者易为饮。饥者易为食，渴者易为饮。”（公孙公孙丑丑） “ “谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。道之始也。”（梁惠王上梁惠王上）“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦其父兄，出以事其

12、长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。楚之坚甲利兵矣。”（梁惠王上梁惠王上）孟子的义利观孟子的义利观: 首先，孟子积极首先，孟子积极肯定了人皆有物利需求肯定了人皆有物利需求，认为这种物，认为这种物利需求从根本上说是必然的，合理的。利需求从根本上说是必然的，合理的。对于生存着和需要对于生存着和需要生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，他认识到人活生存着的人来说，有些需求是不可或缺的，他认识到人活着就有需求，人的需求是开放的，而且一些需求必须不断着就有需求，人的需求是开放的，而且一些需求必须不断地得到满足。地得到满足。因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣因而当政者要顺着民众的需求，使他们丰衣足食、

13、安居乐业。足食、安居乐业。 其次，孟子认为，物利和道德是相关相联的、相生相其次，孟子认为，物利和道德是相关相联的、相生相长的长的。孟子指出，在尽量使物质享受达到一定水平以满足孟子指出，在尽量使物质享受达到一定水平以满足人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观人们的生活需求的同时，务必加强教育，加强人伦道德观念的培养念的培养 。 义利并重、以义为先的政治观义利并重、以义为先的政治观合乎礼义、以义待利的生活观合乎礼义、以义待利的生活观崇义尚道、舍生取义的人生观崇义尚道、舍生取义的人生观 孟子孟子一书中一书中“义义”字共出现字共出现108次，有两次，有两种基本意思。种基本意思。 其一是合乎

14、某种道或理谓之其一是合乎某种道或理谓之“义义”，作名词，作名词或动词。或动词。 “君仁，莫不仁；君君仁，莫不仁；君义义，莫不义；君正，莫不，莫不义；君正，莫不正。正。”（离娄上离娄上） 其二是道理、正理，作名词。其二是道理、正理，作名词。 “谨庠序之教，申之以孝悌之谨庠序之教，申之以孝悌之义义，颁白者不负戴于，颁白者不负戴于道路矣。道路矣。”（梁惠王上梁惠王上） “治于人者食人，治人者食于人，天下之通治于人者食人，治人者食于人，天下之通义义也。也。”（滕文公上滕文公上） 孟子孟子一书中一书中“利利”字共出现字共出现38次，次，主要有三种意思。其一是指利益，作名词。主要有三种意思。其一是指利益，

15、作名词。其二是有利于、利用、以其二是有利于、利用、以为利的意思，为利的意思，作动词。其三是锐利或利害的意思，作形容作动词。其三是锐利或利害的意思，作形容词。词。 “王，何必曰王，何必曰利利？亦有仁义而已矣。？亦有仁义而已矣。”梁惠王上梁惠王上 “叟，不远千里而来，亦将有以叟，不远千里而来，亦将有以利利吾国乎？吾国乎？”（梁惠王上梁惠王上）“不仁者可与言哉？安其危而不仁者可与言哉？安其危而利利其灾，乐其所以亡者。其灾，乐其所以亡者。”（尽尽心上心上） “固国不以山溪之险，威天下不以兵革之固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利利。”（公孙丑下公孙丑下） “利利”在孟子的思想学说中主要指在孟子的思想学

16、说中主要指实实在在的实实在在的利益、好处，可以说相当于我们现在通用的利益、好处，可以说相当于我们现在通用的“利益利益” 。 孟子继承和发展了孔子的仁学思想，孟子继承和发展了孔子的仁学思想，常把常把“义义”与与“仁仁”、“礼礼”等字合成一等字合成一词使用，谓之词使用，谓之“仁义仁义”、“礼义礼义”等。等。 “恻隐之心，恻隐之心，仁仁也；羞恶之心，也；羞恶之心，义义也；恭也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。敬之心，礼也；是非之心，智也。”（告子上告子上） 孟子主要把孟子主要把“仁仁”看作是人心理上一看作是人心理上一种应有的种应有的“以其所爱及其所不爱以其所爱及其所不爱”（尽尽心下心下）的）的道德品

17、性，道德品性，而而“义义”，孟子主孟子主要把它要把它看作是人在生活中应遵循的，应内看作是人在生活中应遵循的，应内化于心的一种行为标准，一种道德规定。化于心的一种行为标准，一种道德规定。 深度探究深度探究 1、儒家义利观、儒家义利观 a、孔子最早提出、孔子最早提出义和利的对立，义和利的对立，“君子喻于君子喻于义，小人喻于利。义，小人喻于利。“（论语论语;里仁里仁） b、孟子答梁惠王说：、孟子答梁惠王说：“王何必曰利王何必曰利？亦有仁？亦有仁义而已矣。义而已矣。”（孟子孟子;梁惠王梁惠王）也把义和利看）也把义和利看作是矛盾的，强调要作是矛盾的，强调要 “先义后利先义后利” c、后世儒者主张、后世儒

18、者主张存义去利存义去利、讳言财利、讳言财利 2、诸子义利观、诸子义利观 a、道家倡、道家倡“无为无为”、“寡欲寡欲” ， 主张主张“绝仁绝仁弃义弃义”，“绝巧弃利绝巧弃利”。 b、商鞅，一反儒家义本利末思想，提出：、商鞅，一反儒家义本利末思想，提出：“利者，义之本也。利者，义之本也。” c、韩非则强调政治强制与强烈的、韩非则强调政治强制与强烈的“计算之计算之心心”，完全否定道德规范对利的制约。，完全否定道德规范对利的制约。 讨论讨论 2 2、唯利是图这种价值观会造成什么样的社会弊、唯利是图这种价值观会造成什么样的社会弊端？谈谈你的看法。并讨论孟子义利观的现实意端？谈谈你的看法。并讨论孟子义利观

19、的现实意义。义。 “这是在杀人。这是在杀人。” 山东济南警方查获了一起疫苗非法经营案，一对母山东济南警方查获了一起疫苗非法经营案，一对母女非法经营女非法经营2525种儿童、成人用二类疫苗，未经严格冷链种儿童、成人用二类疫苗，未经严格冷链存储就销往存储就销往1818省市。北大教授称，接种此类疫苗，首要省市。北大教授称，接种此类疫苗，首要风险是无效免疫，或致人死亡！风险是无效免疫，或致人死亡！ 据济南警方初步统计，在长达据济南警方初步统计，在长达5 5年多时间，庞某年多时间，庞某卫母女从陕西、重庆、吉林等卫母女从陕西、重庆、吉林等1010余个省市余个省市7070余名医药公余名医药公司业务员或疫苗贩

20、子手中，低价购入流感、乙肝、狂犬司业务员或疫苗贩子手中，低价购入流感、乙肝、狂犬病等病等2525种人用疫苗（部分临期疫苗），然后加价售往湖种人用疫苗（部分临期疫苗），然后加价售往湖北、安徽、广东、河南、四川等北、安徽、广东、河南、四川等1818个省、市、自治区个省、市、自治区247247名人员手中。名人员手中。 接种未经接种未经2-82-8存储冷链运输的疫苗或过期疫苗，存储冷链运输的疫苗或过期疫苗，首要风险是无效免疫，例如狂犬病这类致命性传染病，首要风险是无效免疫，例如狂犬病这类致命性传染病，本可通过接种疫苗免疫来避免死亡，但接种问题疫苗导本可通过接种疫苗免疫来避免死亡，但接种问题疫苗导致免疫

21、无效，接种者可能会感染发病死亡。致免疫无效，接种者可能会感染发病死亡。 20142014年年7 7月，安徽省无为县月，安徽省无为县5 5位村民在接种狂犬病疫位村民在接种狂犬病疫苗后，狂犬病病毒抗体仍为阴性，未达到免疫效果，其苗后，狂犬病病毒抗体仍为阴性，未达到免疫效果，其中一位中一位6363岁村民在一个月后因患狂犬病死亡。岁村民在一个月后因患狂犬病死亡。 一个（一个（ ） 的孟子？的孟子？ 纵观纵观孟子孟子全书，我们可以看到它洋溢全书，我们可以看到它洋溢着孟子崇高的精神境界和不渝的着孟子崇高的精神境界和不渝的救世情怀救世情怀：以：以民为本，以义为本，崇古尚贤，崇义尚道，自民为本，以义为本，崇古

22、尚贤，崇义尚道，自承先圣，身任天下。正因为那个变革性、过渡承先圣，身任天下。正因为那个变革性、过渡性时代的礼乐崩坏、诸侯恣行、政由强国、社性时代的礼乐崩坏、诸侯恣行、政由强国、社会动荡、民不聊生，孟子以天下苍生黎民为念，会动荡、民不聊生，孟子以天下苍生黎民为念，高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号。表高举仁义的思想大旗四处游说，奔走呼号。表达了渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平、达了渴望丰衣足食，渴望安居乐业，渴望和平、统一、稳定的心声。统一、稳定的心声。 孟子义利观的现实意义孟子义利观的现实意义 （所谓（所谓义，一般是指与礼制紧密相关的义，一般是指与礼制紧密相关的封建道德规范封建道德规范。

23、所谓利，泛指利益，主要是。所谓利，泛指利益，主要是指人们的物质利益。可见，指人们的物质利益。可见，义利问题就是指义利问题就是指人的道德与物质利益之间的关系问题人的道德与物质利益之间的关系问题。）。） 孟子的义利观是典型的重义轻利观，主孟子的义利观是典型的重义轻利观，主张先义后利、以义统利、见利思义，张先义后利、以义统利、见利思义，对于我对于我们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体们今天考虑、衡量和处理个人与集体、集体与国家之间的利益关系问题时，无疑具有深与国家之间的利益关系问题时，无疑具有深刻的启迪意义。刻的启迪意义。对我国当今社会主义现代化对我国当今社会主义现代化建设也具有的积极意义。建设也

24、具有的积极意义。 孟子义利观的局限性？孟子义利观的局限性？ 从理论上说，孟子的学说是很有道从理论上说，孟子的学说是很有道理的，也是能够自圆其说的。但是从历理的，也是能够自圆其说的。但是从历史和现实的实践来看，无论是战争还是史和现实的实践来看，无论是战争还是和平，既然有军事行动发生，就不可能和平，既然有军事行动发生，就不可能没有利害关系在内，也不可能有纯粹为没有利害关系在内，也不可能有纯粹为抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为抽抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为抽象的仁义道德而罢兵停战的和平出现，象的仁义道德而罢兵停战的和平出现，在孟子所处的战国时代，尤其没有这种在孟子所处的战国时代，尤其没有这种可能

25、。可能。 课后检查积累课后检查积累 解释下列句子中词语的含义。解释下列句子中词语的含义。1、上下、上下交交征利征利 2、苟苟为后义而先利为后义而先利3、吾闻秦、楚、吾闻秦、楚构兵构兵4、我将见楚王说而、我将见楚王说而罢罢之之5、愿闻其、愿闻其指指 6、然而然而不亡者不亡者7、孳孳孳孳为善者为善者 8、舜之、舜之徒徒也也9、利与善之、利与善之间间也也10、是君臣、父子、兄弟终、是君臣、父子、兄弟终去去仁义仁义（提示：（提示：1、相互、相互 2、如果、如果 3、交战、交战 4、使使停止停止5、意向、意向 6、这样而、这样而 7、勤勉、努、勤勉、努力不懈的样子力不懈的样子8、类、类 9、差别、差别

26、10、背离）、背离） 指明下列句子中加红词语的特殊用法。指明下列句子中加红词语的特殊用法。1、苟为、苟为后后义而义而先先利利_2、未有义而、未有义而后后其君者其君者_（提示：（提示：1、2均意动用法）均意动用法） 指明下列句子的句式指明下列句子的句式1、先生将何之、先生将何之_2、未之有也、未之有也_（提示：（提示：1、疑问句中的宾语前置、疑问句中的宾语前置,2、否定句中的宾语前置）否定句中的宾语前置） 字词梳理字词梳理 一通假字一通假字 轲也请无问其详，愿闻其指轲也请无问其详，愿闻其指 “指指”通通“旨旨”，意旨，意图，意旨，意图 二一词多义二一词多义 遗遗 未有仁而遗其亲者也未有仁而遗其亲者也 遗，遗弃遗，遗弃 路不拾遗，夜不闭户路不拾遗，夜不闭户 遗，丢失的东西遗，丢失的东西 留待作遗施留待作遗施 遗，赠给遗，赠给 秦无亡矢遗镞之费秦无亡矢遗镞之费 遗，丢失遗，丢失 乘乘 万乘之国，弑其君者，必千乘之家万乘之国，弑其君者，必千乘之家 乘，一车四马乘，一车四马 因利乘便