《劝学》实用课件

1、劝劝 学学1青出于青出于蓝蓝课外拓展课外拓展荀子名言荀子名言目不能两视而明，耳不能两听而聪。目不能两视而明，耳不能两听而聪。（劝学劝学） 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。（劝学劝学） 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。谀我者，吾贼也。（修身修身） 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。（修修身身） 水则载舟，水则覆舟。水则载舟，水则覆舟。（哀公哀公）解题解题1、劝学、劝学“劝劝”起着统领全篇的作用。起着统领全篇的作用。“劝劝”是什么意思？是什么意思

2、？明确：劝勉、鼓励明确：劝勉、鼓励。作者以劝学为。作者以劝学为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。养高尚的品德。作者简介作者简介 荀子思想荀子思想他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，不以人们意志为转移的，并提出并提出“制天制天命而用之命而用之”的人定胜天的思想。的人定胜天的思想。他强调他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠靠“法制法制”，又要重视教化兼用又要重视教化兼用“礼礼”治，强调治，强

3、调“行行”对于对于“知知”的必要性和的必要性和后天学习的重要性，后天学习的重要性，认为后天环境和教认为后天环境和教育可以改变人的本性。育可以改变人的本性。 韩非和李斯都韩非和李斯都是他的学生。是他的学生。与孟子主张与孟子主张“性善论性善论”不不同，荀子持同，荀子持“性恶论性恶论”。 荀子荀子 由荀子和弟子所著，现存由荀子和弟子所著，现存32篇。该篇。该书由书由论语论语、孟子孟子的语录体，发展的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、他的散文说理透彻、语言质朴、多用排比句，又善用比喻。多用排比句，又善用比

4、喻。劝学劝学是是荀子荀子的第一篇。本文是原文前几段的的第一篇。本文是原文前几段的节录。节录。 荀子的荀子的“性恶论性恶论”与与劝学劝学（为什么要（为什么要劝？）劝？）人之初，性本善。人之初，性本善。 三字经三字经人之性恶，其善者伪也人之性恶，其善者伪也 荀子荀子性恶性恶涂之人可以为禹涂之人可以为禹 荀子荀子性恶性恶 荀子认为人性本来是恶的。（伪：人为。人的作为。）人的知识、道荀子认为人性本来是恶的。（伪：人为。人的作为。）人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他

5、特别强调后天的学习，以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学劝学就是为了勉励人们学就是为了勉励人们学习。习。全文翻译全文翻译君子曰：君子曰：学不可以已。学不可以已。青，取之青，取之于蓝，而青于于蓝，而青于蓝；冰，水为蓝；冰，水为之，而寒于水。之，而寒于水。木直中绳，輮木直中绳，輮以为轮，其曲以为轮，其曲中规。虽有槁中规。虽有槁暴，不复挺者，暴，不复挺者，輮使之然也。輮使之然也。故木爱绳则直，故木爱绳则直，金就砺则利，君金就砺则利，君子博学而日参省子博学而日参省乎己，则知明而乎己，则知明而行无过矣。行无

6、过矣。吾尝终日而吾尝终日而思矣，不如须思矣，不如须臾之所学也；臾之所学也；吾尝跂而望矣，吾尝跂而望矣，不如登高之博不如登高之博见也。见也。 登高而招，臂非登高而招，臂非加长也，而见者加长也，而见者远；顺风而呼，远；顺风而呼，声非加疾也，而声非加疾也，而闻者彰。假舆马闻者彰。假舆马者，非利足也，者，非利足也，而致千里；假舟而致千里；假舟楫者，非能水也，楫者，非能水也，而绝江河。君子而绝江河。君子生非异也，善假生非异也，善假于物也。于物也。登高招手，手臂并没有登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听声音并没有加大，但听

7、的人会听得清楚；借助的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得车马的人，不是脚走得快，却能达到千里之外；快，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于人没有差别，只是善于借助外物罢了。借助外物罢了。积土成山，风雨积土成山，风雨兴焉；积水成渊，兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善蛟龙生焉；积善成德，而神明自成德，而神明自得，圣心备焉。得，圣心备焉。故不积跬步，无故不积跬步，无以至千里；不积以至千里；不积小流，无以成江小流，无以成江海。骐骥一跃，海。骐骥一跃，不能十步，驽马不能十步，驽马十驾

8、，功在不舍。十驾，功在不舍。堆土成山，风雨就堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成也能走得很远，它的成功在于不停止。功在于不停止。锲而舍之，朽锲而舍之，朽木不折，

9、锲而木不折，锲而不舍，金石可不舍，金石可镂。蚓无爪牙镂。蚓无爪牙之利，筋骨之之利，筋骨之强，上食埃土，强，上食埃土，下饮黄泉，用下饮黄泉，用心一也。蟹六心一也。蟹六跪而二螯，非跪而二螯，非蛇鳝之穴无可蛇鳝之穴无可寄托者，用心寄托者，用心躁也。躁也。拿刀刻东西，中途停拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有两只大夹，

10、然而没有蛇鳝的洞穴就无处容蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁身，是因为它心浮躁的缘故。的缘故。理清思路理清思路1 1、中心论点：学不可以已、中心论点：学不可以已 君子君子博学博学而日参省乎己，则知明而行无过而日参省乎己，则知明而行无过矣矣。 2 2、学习的意义、学习的意义 （5 5喻喻）提高提高改变改变青青冰冰金金直木直木木木君子生非异也，善假于君子生非异也，善假于物物也。也。 3 3、学习的作用、学习的作用弥补不足弥补不足 （5 5喻喻）假舟楫假舟楫 绝江河绝江河假舆马假舆马 致千里致千里顺风呼顺风呼 闻者彰闻者彰登高招登高招 见者远见者远跂而望跂而望 见之博见之博积善成德，而神明自得，圣

11、心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。 4 4、学习的方法、学习的方法 和态度（和态度（1010喻喻）不积跬步不积跬步不积小流不积小流 积土成山积土成山积水成渊积水成渊不积不积（反反）积积（正正）积累积累 4 4喻喻坚持坚持 4喻喻不持不持（反反）骐骥一跃骐骥一跃 持持（正正） 驽马十驾驽马十驾舍舍（反反） 锲而舍之锲而舍之不舍不舍（正正）锲而不舍锲而不舍专专（正正） 蚓蚓不专不专（反反）蟹）蟹专心专心2 2喻喻积善成德，而神明自得，圣心备焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。荀子将人分为普通人、荀子将人分为普通人、“君子君子”、“圣人圣人”三类，三类，教材教材“君子君子”注释为有学问有修养的

12、人注释为有学问有修养的人是学习使：普通人是学习使：普通人-君子君子-圣人圣人人性恶积善成德人性恶积善成德得神明得神明备圣心备圣心比喻论证：比喻论证：设喻的基本原则：设喻的基本原则：“以其所知，喻其所不以其所知，喻其所不知知”把抽象的道理借助把抽象的道理借助2020个比喻句，说得明白、个比喻句，说得明白、具体、生动形象，化深奥为浅近，既有说具体、生动形象，化深奥为浅近，既有说服力又有感染力，使读者容易接受。服力又有感染力，使读者容易接受。对比论证：对比论证：不比不知道，一比全明了。一正一反形成不比不知道，一比全明了。一正一反形成鲜明对比，增强了文字的说服力。鲜明对比，增强了文字的说服力。 论证结

13、构第一段提出中心论点学不可以已第二段学习的意义提高自己改变自己第三段学习的作用弥补不足弥补不足第四段 方法学习的 态度专心坚持积累专心坚持积累必要性必要性（为什么要学习）重要性重要性（学习的实质）操作性操作性（应如何学习）写作特色逻辑性强深入浅出（善于使用比喻）对比鲜明入题快捷积累积累整合整合分六类归纳积累分六类归纳积累一、通假字：一、通假字：二、古今异义二、古今异义三、词类活用三、词类活用四、特殊句式：四、特殊句式：五、常见虚实词：五、常见虚实词：六、出自本课沿用至今的成语六、出自本课沿用至今的成语一、通假字：一、通假字： （三会：本字，通假字，意思）（三会：本字，通假字，意思）輮輮以为轮以

14、为轮 通通“煣煣” ” 使弯曲使弯曲虽虽有有槁暴，不复挺者槁暴，不复挺者 通通“又又” 知知明而行无过明而行无过 通通“智智” ” 智慧智慧君子君子生生非异也非异也 通通“性性” ” 资质，资质，禀禀 赋赋 二、古今异义二、古今异义君子君子博学博学而日参省乎已而日参省乎已 古：古：广博地学习广博地学习 今：今：知识、学识的渊博知识、学识的渊博金金就砺则利就砺则利 古：古：金属制品金属制品 今：今：黄金黄金 蟹六蟹六跪跪而二鳌而二鳌 古：古：蟹腿蟹腿 今：今：跪下跪下蚓无蚓无爪牙爪牙之利之利 古：古：爪子和牙齿爪子和牙齿 今：今：坏人的坏人的党羽。帮凶。党羽。帮凶。非蛇鳝之穴无可非蛇鳝之穴无可寄

15、托寄托者者 古：古：寄放，托身寄放，托身 今：今：付托，寄寓付托，寄寓輮輮以为以为轮轮 古：古：以（之）为，把（它）做成以（之）为，把（它）做成 今：今：用于对人或事物作出判断。用于对人或事物作出判断。假假舆马者舆马者 古：古：借助借助 今：今：与与“真真”相对相对三、词类活用三、词类活用假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也也 名词作动词。名词作动词。游水。游水。君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己 名词作状语名词作状语 每天每天上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，名词作状语饮黄泉，名词作状语 向上，向下向上，向下四、特殊句式四、特殊句式介词结构后置介词结构后置 取之取之于蓝于蓝，而青，而青于蓝

16、于蓝于蓝取之，于蓝取之，而于蓝青。而于蓝青。 而寒而寒于水于水而于水寒。而于水寒。 君子博学而日参省君子博学而日参省乎己乎己君子博学君子博学而日乎己参省而日乎己参省定语后置定语后置 蚓无爪牙之蚓无爪牙之利利，筋骨之，筋骨之强强。 蚓无蚓无利爪牙，强筋骨利爪牙，强筋骨省略句：省略句： 骐骥一跃，不能骐骥一跃，不能（跃）（跃）十步十步判断句：判断句： 君子生非异君子生非异也也，善假于物，善假于物也也。 非蛇鳝之穴无可寄托非蛇鳝之穴无可寄托者者，用心躁，用心躁也也。 虽有槁暴，不复挺虽有槁暴，不复挺者者，輮使之然，輮使之然也也。固定用法：固定用法： 故不积跬步，故不积跬步，无以无以至千里；不积小流，

17、至千里；不积小流，无无以以成江海。成江海。 无以：没有用来无以：没有用来的办法。的办法。常用虚词：常用虚词： 于于 之之 而而常用实词：常用实词： 绝绝 强强 假假 望望 闻闻 疾疾出自本课沿用至今的成语出自本课沿用至今的成语 青出于蓝青出于蓝 锲而不舍锲而不舍跟踪巩固跟踪巩固1.词语中红色的字注音全对的一组是（词语中红色的字注音全对的一组是（ ）A.輮輮(ru)以为轮以为轮 就就砺砺(l) 其曲其曲中中(zhng)规规B.虽有槁虽有槁暴暴(p) 须须臾臾(y) 金石可金石可镂镂(lu)C.善善假假(ji)于物于物 跬跬(ku)步步 驽驽(n)马马D.跂跂(q)而望而望 骐骐骥骥(j) 爪爪(zho)牙牙D跟踪巩固跟踪巩固2.下边句子中没有通假字的一项是（）下边句子中没有通假字的一项是（）A.则知明而行