大智若“愚”参考资料

1、大 智 若 “愚”愚公移山赏析祖铨愚公移山是一篇寓言故事。寓言是我国非常独特经典的一种文学体裁， 它常常用假托的故事或拟人手法来说明某个深刻的道理。这种文学体裁早在我 国春秋时期就已经盛行，在先秦诸子百家的作品中，就有很多优秀的寓言故事 流传至今，如揠苗助长 、刻舟求剑、郑人买履等等。 愚公移山也是 这些优秀作品的其中之一，今天，虽然交通运输、信息传达等诸多方面早已不 能同先秦时期同日而语，但学习愚公移山仍能带给我们深刻的启发。一、关于愚公移山1、列子其人愚公移山选自列子汤问，作者是战国前期的思想家列子。列子名 寇，又名御寇，战国时期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想的代表 人物。他主张

2、循名责实，无为而治，曾隐居郑国四十年，著有列子一书， 共二十篇，十万多字。包括汤问 、天瑞、仲尼等等，其中的很多故事 流传至今，家喻户晓，如夸父逐日 、黄帝神游、杞人忧天、愚公移山 等。2、愚公移山的历史背景愚公移山 通过记叙一个年近九十岁的老人领着子孙挖山不止， 最后感动 天帝，用神力把山移走的故事，反映了人类征服自然的理想和为理想献身的精 神。而这种精神的产生是有深层次的原因的。战国时期，人类的生产力非常落 后，在大自然面前常常无能为力，因此，人们改造自然、征服自然的愿望非常 强烈，愚公只不过是人类致力于改造自然的一个代表而已。并且，列子本人深 受道家思想的影响，主张清静无为、修道御术，所

3、以在愚公移山中，他才 会把解决问题的最终力量寄托在神身上。以上就是愚公移山这个故事产生 的历史背景。二、课文分析愚公移山是一篇带有神话色彩的古代寓言故事，选自列子汤问，原文无标题。全文分为四个自然段。 第一段，介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位 置。这是故事的背景。【太行,王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀 （ji）州之南，河阳之北。】 河阳：黄河的北岸。“河”在上古是黄河的专称。 “阴”、“阳” 用于表示山、水的位置时山南为阳，山北为阴；水北为阳，水南为阴。译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。 （这两座山）本来在冀州的 南面，黄河北岸的北边。 这一段运用了夸张的手法极写两山的

4、高大，为下文写 愚公移山作铺垫：山越高大，移山的任务越艰巨，愚公敢于移山的决定和勇气 也就越突出，愚公的形象也就愈高大。写二山的地理位置，用一个“本”字与 后文呼应。言外之意是这两座山如今已不在那里了，这就自然地引出了下面的 故事。第二段，写愚公决心移山，得到全家的支持，并排除疑难，立即行动。可以 分为两个层次。【北山愚公者，年且九十，面山而居。惩（ch mg）山北之塞（se ）出入之 迂（yu）也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？” 杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾（ceng）不能损魁父（琦）之丘，如太 行、王屋何？且焉置土石？”杂曰： “投诸渤海之尾，隐土之北。

5、 ”】 面山：面 对着山，“面”在这里用如动词，是对着的意思。汉阴：汉水的南岸， “汉”在 上古是汉江的专称。损：削减。诸：兼词， “之于”的合音。尾：末端，这里指 渤海的边上。 译文：北山有个愚公， 年纪将近九十岁了， 面对着大山居住。（他） 苦于山北交通阻塞，出去进来都要绕远路，就召集全家人商量说： “我和你们尽 全力挖平险峻的大山， （使道路）一直通到豫州的南部，到达汉水的南岸，可以 吗？”（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说： “凭您的力气，还不能削 减魁父这样的小山，又能把太行、王屋（两座大山）怎么样呢？况且哪里可以 放置（挖出来的）土石呢？”大家纷纷说： “把它们扔到渤海的边上

6、，隐土的北 面。” 以上为第一层，写愚公为了改善交通不便的境况，向家人提出移山的主 张获得全家人的支持，并解决了堆放土石的难题。这是故事情节的开端。 “年且 九十”为下文“残年余力”张本， “面山而居”引出“惩山北之塞，出入之迂也” 这是愚公移山的原因。 “聚室而谋”说明愚公想到就做，果断而坚决。 “指 通豫南，达于汉阴”是“平险”后的美好图景。 “杂然相许”说明家人是坚决支 持并积极为愚公献计献策的。一个“杂”字，突出了家人的热情之高，场面之 热烈。“其妻献疑”使文章顿生波澜： “以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、 王屋何？”“且焉置土石？”这两个一般疑问句，语气较轻，其中流露出的是愚 公

7、的妻子对丈夫身体的担心，对移山过程中必须解决的一个难题的关心。可见 愚公之妻并不反对移山，只是实实在在地“献疑” 。妙就妙在文章不让愚公来直 接答复，而让家庭的其他成员纷纷回答“投诸渤海之尾，隐士之北” ，这既照应 了前文的“杂然相许” ，显示出全家人对移山这件事的积极热情，又表明愚公一 家人在移山的创举上，目标一致、团结一心，愚公的意志已转化为大家的意志。【遂率子孙荷（hP）担者三夫，叩石垦壤，箕畚（j I b岔）运于渤海之尾。邻 人京城氏之孀妻有遗男，始龀（ch6），跳往助之。寒暑易节，始一反焉。】 遂：连词，于是。荷担者三夫：这是“子孙”的后置宾语。京城氏：姓京城 的人，“京城”是复姓。

8、 “氏”本来是姓的分支，汉代以后与姓合称，没有了区 别。 译文： （愚公）于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土， 用箕畚运送到渤海的边上。姓京城的邻居家的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦 跳跳去帮助他们。寒来暑往，季节变换， （愚公他们）才能往返一次。 以上是 第二层，略写移山的情景。这是故事情节的发展。 “率子孙荷担者三夫”说明参 加移山劳动的人数之少。 “叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”说明劳动的工具十分 简陋。“寒暑易节，始一返焉”说明运送土石的路程遥远，费时甚多。这一切都 表现出移山任务的异常艰巨，衬托出愚公惊人的毅力和坚强的决心。移山劳动 中，京城家的孤儿“跳往助之” ，“跳”字写

9、出了孩子的天真和热心参与的态度。 这个细节的刻画，具有深长的意义：一方面表明愚公移山的事业不仅得到家人 的支持，还得到了众人的拥护，连小孩子也欣然参与；另一方面，这也是为了 与下文的智叟形成强烈的对比，加强了讽刺的艺术效果。 第三段，写愚公驳斥智叟的观点。这是故事情节的高潮。【河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾（ceng）不能 毁山之一毛，其如土石何？ ”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾（zeng）不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子， 子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ ”河曲智叟亡（ wu） 以应。】“甚矣，汝之不惠”

10、：是倒装句，谓语“甚矣”前置，有强调的作用。毁： 这里是铲除的意思。心：古人认为心主思，这里指思想。虽：连词，即使 ，表 示虚拟情况的让步。而：连词，表示转折。亡：同“无” ，没有。 译文：河曲 智叟笑着阻止愚公说： “你太不聪明了。凭你在世上这最后的几年，剩下的这么 点力气，连山上的一棵草都铲除不了，又能把泥土、石头怎么样？”北山愚公 长叹一声说：“你的思想真顽固， 顽固到不能改变的地步， 连孤儿寡妇都比不上。 即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子， 儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的，可是山不会再增高加大了，还愁什么 挖不平呢？”河曲智叟无话可答。 愚公与智叟

11、的对话，富含哲理，发人深省。 “笑而止之”是智叟自作聪明的傲慢之举。智叟的话语句句都充满讥笑与责难。 “甚矣，汝之不惠”是很严厉的责备口气， “残年余力”显示出他对愚公的十足 蔑视，“曾不能毁山之一毛”是有意的讽刺挖苦， “其如土石何？”是个反诘句， 语气更重，简直就是面对面地在讥笑愚公的无知无能。而闻听智叟之言而“长 息”，说明他早已是成竹在胸的。他在批驳智叟的话语里说得十分清楚。这段话 用的是“顶真”的修辞方法，一句顶一句，层层紧扣，充分说明了子子孙孙绵 延不绝的道理。最后用“无穷匮也”结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服 力。接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“加增” 。这

12、样得出 “何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。第四段，写愚公的精神感动天帝，移山的愿望实现。这是故事情节的结局。 【操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山， 一厝（cub ）朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。】 之：指愚公移山这件事。已：动词，停止。于：介词，向。负：动词，背。 自：介词，从。 译文：握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，就向 天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背 走了两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部， （一直到）汉水的南面，再也没有高山阻隔了。 以神话结尾，充满浪

13、漫主义的 色彩。作者通过惊山神、感天帝赞扬了愚公的宏伟抱负和坚毅精神，并以移山 的最后胜利照应了文章的开头。本文着力塑造了北山愚公这个艺术形象， 反映了我国古代劳动人民改造自然 的伟大气魄和惊人毅力。愚公移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。 他移山的目的十分明确。 “惩山北之塞，出入之迂” ，说明他深受交通阻塞之苦。 这不只是愚公一个人的体会，而且是所有的“面山而居”的人们的共同感受。 因此，愚公“聚室而谋” ，立即得到热烈的赞同。同时，对于搬掉两座山会给人 们带来什么好处，愚公心中也是有数的。 “指通豫南，达于汉阴” ，说的就是移 山之利，可见，愚公对于移山的厉害关系，早已考虑再三了

14、。对于山能够移走 这一点，愚公也是成竹在胸的。愚公移山的信心是在对人力和自然的发展类比 关系的深刻认识的基础上建立起来的。由此可见，愚公用发展的眼光看问题， 在移山的整个过程中站得高，看得远，考虑问题十分周密。这样可敬的老人， 何“愚”之有啊？愚公移山的成功，证明了要克服困难就必须下定决心，坚持 不懈奋斗的道理。愚公的精神就是克服困难的精神。另一个人物智叟在故事中是作为愚公的对立面存在的，他从静止的观点出 发，只看到一代人的力量，认为自然条件无法变更，从而断定人在自然面前是 无能为力的。与愚公相比，智叟其实是“鼠目寸光” ，何“智”之有？这两个人 物的命名，颇有喜剧色彩。 全文篇幅短小，然而故

15、事情节显得波澜起伏，曲 折多姿，有开端、发展、高潮和结局的完整的过程。北山愚公“年且九十” ，却 要依靠一家几个人的力量“平险” ，使人初见其“愚” 。开始移山了，搬运土石 用箕畚，工具极为简陋；倒土的地点在“渤海之尾” ，一年才能来回一次，路程 非常遥远。如此移山更见其“愚” 。直到河曲智叟前来阻止移山，愚公以“子子 孙孙无穷匮也， 而山不加增”，把智叟驳斥得哑口无言， 这时， 愚公高尚的思想， 宏伟的抱负，超人的智慧，才一下子充分显示出来。他的形象，也随着情节的 发展，矛盾的激化，显得十分鲜明突出。故事中的细节，如愚公妻子的“献疑” ， 京城氏遗男的“跳往助之” ，智叟的“笑而止之”等，都

16、很生动，给人留下了深 刻的印象。故事中的人物对话写得比较生动。其中的问话不仅具有展开情节的 作用，而且不同的问话表达了不同的语气，反映了人物不同的思想情态。如北 山愚公“聚室而谋”，是用商量的语气征求家人的意见，由此引出了妻子的“献 疑”；妻子的“献疑” ，表示了对移山的关心，又引起全家人讨论“焉置土石” 的问题，导致移山行动的开始； 河曲智叟的“笑而止之”，表现出其思想的固陋， ， 引出愚公的驳斥，由此过渡到神话的结尾，等等。善于运用对比和烘托是本文的又一个特点。对比指的是愚公、京城氏之子 跟智叟的对比。愚公跟智叟的对比是主要的对比，是故事寓意之所在。值得注 意的是，愚公目光长远而命名为“愚

17、” ，智叟目光短浅而命名为“智” ，这一命 名的颠倒不仅加重了对比的色调，而且具有强烈的讽刺效果。京城氏之子和智 叟的对比，则进一步说明老于世故者对事情往往采取冷漠的态度。烘托，主要 指侧面描写，如写王屋、太行二山的高大、运土路程的遥远、操蛇之神的“惧” 和天帝的“感”，这对烘托愚公的形象都具有重要的作用。三、愚公移山的艺术成就“愚公移山”这个故事之所以能让中国人耳熟能详， “愚公”这一人物形象 之所以走出中国，走向世界，与愚公移山这篇寓言的艺术成就息息相关。1、环环相扣、曲折离奇的故事情节 愚公移山这则寓言篇幅非常短小，仅 387 字，但在这 387 字之间，生出 了多少波澜，让读者一惊二叹

18、，难以置信。 文章开篇就用“方七百里，高万仞” 来突出太行、王屋二山之大、之高，为下文愚公移山的艰难埋下伏笔。并用“本 在”二字设置了悬念，引起了读者的好奇。 接下来，文章以愚公提出移山，得 到家人支持并商量出移山的方案作为文章的发展，使读者悬挂着的心稍稍着陆。 就在读者以为愚公的移山方案会得以顺利实施的时候，智叟的出现使故事再起 波澜！愚公会因为智叟的劝阻而放弃移山吗？文章用愚公与智叟的一番对话为 读者揭开了答案，故事也因此走向高潮。 故事的结尾实在让读者咋舌愚公 的精神感动了上帝，在上帝的帮助下，愚公实现了自己的宏愿。这样的结尾为 故事划上了一个神话般的句号，迭起的悬念到此戛然而止，同时也

19、引发了读者 的思考：作者是想通过愚公给我们什么样的启发？如果自己是愚公会不会被智 叟说服？如果没有上帝的出现，愚公的愿望会实现吗？ 总之，愚公移山一 文的故事情节是非常曲折的，它所留给人们的思考也是非常深刻的。2、鲜明的人物形象 愚公精神之所以到今天都能影响一代又一代的人，得益于愚公这一人物形 象的塑造。在愚公移山这则寓言中，愚公这一人物形象的性格特征是非常 鲜明的。他具有征服自然的远大抱负，他具有一呼百应的号召力，他更具有不 达目的不罢休的坚定信心。在愚公这一人物形象的塑造上，我们有以下几个方 面可以借鉴： 用对比、烘托的手法来塑造人物形象。为了突出人物形象的强烈 对比，作者把故事的主角取名

20、为“愚公” ，配角取名为“智叟” ，“愚”和“智” 在字面意思上就形成了对比。在故事的高潮部分，再用愚公与智叟的辩论来突 出愚公的“愚”和智叟的“智” ，一“愚”一“智” ，对比鲜明。 除了采用鲜明 的对比来体现人物的性格之外，故事还采用了烘托的手法来塑造愚公这一人物 形象。为了移山，愚公召开了一次家庭会议，征求大家的意见，家人的反应是 “杂然相许”，这说明愚公在家里有着很高的威望和号召力。除了家人之外，就 连“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龇，跳往助之” ，这说明愚公移山的举动不仅 得到了家人的支持，还获得了孤儿寡母的支持，用家人、邻居极大地烘托了愚 公这一人物形象，使愚公变得更加伟大。 通过语

21、言描写来展现人物的性格，也 是愚公移山人物形象塑造的手法之一。虽然故事中“愚公”和“智叟”两 个主要人物的语言并不多，但从他们的说话中我们仍能体会出两个人物鲜明的 性格特点。全文直接对愚公进行语言描写的仅有两处，一处是在愚公与家人商 量移山的时候：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”从这短短的 几句话中，我们不难看出，愚公移山的目标非常明确打通往豫州南部的通 道。从“可乎”两个字中我们也可以看出，愚公不是一个独断专权的人，这就 为后文移山得到众人的广泛支持作好了铺垫。第二处对愚公的语言描写是在他 与智叟进行辩论的时候，在与智叟的辩论当中，愚公一改先前的绅士风度，淋 漓尽致地表达了自己

22、不达目的不罢休的决心，与前文中那个开明的愚公截然不 同，给我们呈现出了一个有魄力、有决心而又和蔼可亲的愚公。3、浓厚的浪漫主义色彩 在愚公与智叟进行辩论的时候，读者们无不为愚公最终能不能成功铲平太 行、王屋二山而担忧。但事情的结果却大大出乎读者的意料：握着蛇的山神听 说了这件事情，担心愚公会像不停地挖下去，劳累致死，于是报告了上帝。上 帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子把山搬走了。从此，愚公家与 冀州的南部再无阻碍。故事借用神话来结尾，不仅对愚公移山的结局做了较好 的处理，表示出了作者的立场，同时也使整个故事富有了浓厚的浪漫气息，反 映出了人们希望改造自然、征服自然的美好愿望。四、如何看待愚公由于愚公移山 卓越的艺术成就，愚公移山的故事已经家喻户晓，愚公精 神也妇孺皆知。然而，愚公生活的年代距今已有两千多年