《归去来兮辞》中隐士文化解读

1、    归去来兮辞中隐士文化解读    归去来兮辞是我国古代著名诗人陶渊明的经典作品。该作品写于作者刚辞官时，表达了其归隐田园之后内心的真实感受。陶渊明在该作品中，描写了一系列具体的事物，并打造出了一种安宁闲适、自然舒畅的意境。本文中所呈现出的景色和思想观念等，无一不彰显出隐士文化的特点。从隐士文化的发展历程看，这篇作品可称为代表之一。一、排斥官场，淡泊功名该辞赋的作者陶渊明拥有自己独特的价值观，其主要表现在排斥官场，淡泊功名。这一价值观有一个具体的形成过程。在陶渊明年轻时，曾怀抱“兼济天下”的志愿，不愿意缩在茅庐之中，并想方设法寻找实现理想的途径，即出

2、仕为官。但当时社会等级制度非常森严，而陶渊明又有着鄙视名利，不为金钱和官衔折腰的气节，因此其仕途发展不甚光明，颇受阻碍。所以，陶渊明曾经五次为官，但也只担任过类似县令、参军之类的小职位，在十三年时间中大多时候都在家赋闲。这样的仕途并没能实现陶渊明的大志愿，反而让他见识到了官场的腐败和黑暗。这时，陶渊明热爱自然、喜欢隐逸的天性又被激发了出来，坚定了他隐居山林的意愿。于是，他毅然辞去县令一职，走上了一条和仕途背道而驰的路。归去来兮辞就是他刚回到家中时所写作品，开篇就表达出了“归去来兮，田园将芜胡不归”的感受。这句话是陶渊明的真情流露，道出了他对于为官的悔恨，同时也是对自己灵魂的谴责。陶渊明认识到“

3、今是而昨非”，并为自己“迷途未远”而感到欣慰庆幸，“知来者之可追”则表现了他对将来的期望。这便是“归去来兮辞”中所体现的隐士文化，陶渊明排斥官场、淡泊功名之心天地可鉴。二、饮酒赋诗，亲近自然在当时社会，饮酒赋诗属于隐士们生活當中主要活动之一，而诗与酒的呈现也是隐士文化的代表性特点。就以陶渊明来讲，其关于饮酒的诗就达到了二十首。连苏轼都曾言：“渊明之诗，篇篇有酒”，虽略显夸张，但也于一定程度上体现出酒在隐士文化中的地位。陶渊明归隐之后，首先就是“携幼入室，有酒盈樽”，之后便“引壶觞以自酌”。这一种悠然自得，是陶渊明渴望已久的境界。酒可以让人产生腾云驾雾、飘飘欲仙的感受，让人忘却了尘世中的各种烦恼

4、，摆脱规则与教条的束缚，进而达到物我两忘之境界。这和隐士的心境与追求是不谋而合的。三、乐天知命，固守节操陶渊明曾经受到了很深的儒家学说影响，因此将山水与田园视为自己的归宿，并创作了数量可观的诗文，以此赞颂劳动的价值。在当时，很少有士大夫会亲自劳作，大多都只是鼓励他人劳动，自己不会亲力亲为。因为田园生活并不仅仅是自由与快乐，同时也要经受劳动的辛苦，用自己的双手创造粮食和财富。而陶渊明是我国士大夫中的一个例外，他不怕累不怕苦，还能在劳动的过程中体会到独特的乐趣。虽然陶渊明的一生经历了不少坎坷，但他乐天知命，始终保持积极向上的心态，并且坚守自己的品格与节操，“不为五斗米折腰”，奉行“立德、立言”的儒

5、家思想。他懂得安贫乐道、顺应天然的道理，并在参透人生之后写下了自己的真实感受。他将辛苦劳累的耕作场景用优美的文字表述出来，使人看不见一星半点烦恼的痕迹。如“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”等，都呈现出了田园美景的一片生机，同时也彰显了他自在、洒脱的人生追求。四、享受天伦，参与农作我国人民自古以来就追崇儿孙绕膝的天伦之乐，追求血脉相通的亲情文化。陶渊明也是如此，他隐居归家之后，享受天伦之乐也成为了他生活中相当重要的一部分。他的许多作品当中，都提到了孩子在他身旁嬉闹玩耍，牙牙学语。归去来兮辞里，也有相关的描写，如“僮仆欢迎，稚子候门”、“携幼入室，有酒盈樽”。可以想象，当这位文人奔向自己的家门时，孩子在门口等候的那种喜悦与温馨。和这样的真实情感比起来，官场上的那些尔虞我诈、曲意逢迎就显得更加让人厌恶了。此外，陶渊明虽然信奉儒家思想，但又能勇敢打破儒家轻视劳动的思想藩篱，愿意亲自到田间参与农作，“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”，在劳动过程中收获到快乐和满足，拉近同大自然的距离。这也是隐士文化中十分重要的部分。隐士文化是中国古代文化当中的主要构成元素，并且象征着我国古代很大一部分文人的精神追求与文化意识。陶渊明的归