过敏性休克药品不良反应判定评价标..82

1、答李翊书答李翊书一、作家作品：一、作家作品：韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名的文韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代著名的文学家，唐代古文运动的倡导者和领袖，为学家，唐代古文运动的倡导者和领袖，为“唐宋唐宋八大家八大家”之首，与柳宗元并称之首，与柳宗元并称“韩柳韩柳”，作品集，作品集是是昌黎先生集昌黎先生集。韩愈提倡儒学，排斥佛老，。韩愈提倡儒学，排斥佛老，反对六朝以来的骈俪文风，主张反对六朝以来的骈俪文风，主张“词必己出词必己出”，“惟陈言之务去惟陈言之务去”。二、背景简介：二、背景简介：李翊曾向韩愈学习过古文。贞元十八年，韩李翊曾向韩愈学习过古文。贞元十八年，韩愈在另一篇文章中称他为愈在另一篇

2、文章中称他为“出群之才出群之才”，向主考，向主考官郑重推荐。同年，李翊登进士第。这篇文章是官郑重推荐。同年，李翊登进士第。这篇文章是韩愈在李翊登第后的第一年写给他的信，回答了韩愈在李翊登第后的第一年写给他的信，回答了他提出的有关古文写作的问题。他提出的有关古文写作的问题。二、课文串讲：二、课文串讲：第第1自然段自然段六月二十六日，愈白李生足下：生之书辞甚六月二十六日，愈白李生足下：生之书辞甚高，而其问何高，而其问何下下而恭也！能如是，谁不欲告生以而恭也！能如是，谁不欲告生以其道？道德之其道？道德之归归也有日矣，况也有日矣，况其外其外之文乎？抑愈之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以

3、知是所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。且非邪？虽然，不可不为生言之。下：下：谦虚。谦虚。归：归：归属（于你），即被你掌握。归属（于你），即被你掌握。其外：其外：道德的外在表现。道德的外在表现。第第1段段意：段段意：称赞李翊好学有德，自谦还不足以辨明孔子称赞李翊好学有德，自谦还不足以辨明孔子之道的是非，只能略抒所见以告。之道的是非，只能略抒所见以告。第第2自然段自然段生所谓立言者是也，生所为者与所期者，甚生所谓立言者是也，生所为者与所期者，甚似而似而几几矣。抑不知生之志，矣。抑不知生之志，蕲蕲（q）胜于人而取）胜于人而取于人耶？将蕲至于古之立言者耶？蕲胜于人

4、而取于人耶？将蕲至于古之立言者耶？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣。于人，则固胜于人而可取于人矣。几：几：近。近。蕲：蕲：同同“祈祈”，祈求。，祈求。将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而于势利，养其根而俟俟（s）其实，加其膏而希其）其实，加其膏而希其光。根之茂者其实光。根之茂者其实遂遂，膏之沃者其光，膏之沃者其光晔晔，仁义之，仁义之人，其言人，其言蔼如蔼如也。也。俟：俟：等待。等待。遂：遂：成长，这里形容果实累累。成长，这里形容果实累累。晔：晔：光辉灿烂，形容光盛。光辉灿烂，形容光盛。蔼如：蔼如：和煦的样子。和煦的样子。第第2段段

5、意：段段意：论学文要获得立言的成就，必须从做仁义之论学文要获得立言的成就，必须从做仁义之人这一根本入手。人这一根本入手。第第3自然段自然段抑又有难者，愈之所为，不自知其抑又有难者，愈之所为，不自知其至至犹未也？犹未也？虽然虽然，学之二十余年矣。，学之二十余年矣。不自知其至犹未也不自知其至犹未也：不知道有没有达到古代：不知道有没有达到古代立言者的境界呢？至：古代立言者的境界。立言者的境界呢？至：古代立言者的境界。虽然：虽然：即使是这样。即使是这样。始者非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不始者非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存，敢存，处若忘处若忘，行若疑行若疑，俨乎其若思俨乎其若思，茫乎其若茫乎

6、其若迷迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛戛戛（ji）乎其难哉！其观于人，不知其）乎其难哉！其观于人，不知其非笑非笑之为之为非笑也。非笑也。处若忘：处若忘：呆着的时候像是忘掉了什么。呆着的时候像是忘掉了什么。行若疑：行若疑：走路的时候像是丢了什么。走路的时候像是丢了什么。俨乎其若思：俨乎其若思：严肃的样子像是在思考什么。严肃的样子像是在思考什么。茫乎其若迷：茫乎其若迷：茫茫然的样子又像没有搞清楚茫茫然的样子又像没有搞清楚什么。什么。戛戛：戛戛：形容费劲。形容费劲。非笑：非笑：非难讥笑。非难讥笑。如是者亦有年，犹不改，然后识古书之正伪，如是者亦有年，

7、犹不改，然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣。而务去之，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣。而务去之，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，乃徐有得也。当其取于心而注于手也，汩汩然汩汩然来来矣。矣。其其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。以其犹有人之说者存也。汩汩然：汩汩然：水急流的样子，比喻文思勃发，不水急流的样子，比喻文思勃发，不可遏止。可遏止。其：其：指韩愈自己写出来的文章。指韩愈自己写出来的文章。如是者亦有年，然后浩乎其如是者亦有年，然后浩乎其沛然沛然矣。吾又惧矣。吾又惧其杂也，迎而其杂也，迎而距距之，平心而察之，其

8、皆醇也，然之，平心而察之，其皆醇也，然后后肆肆焉。焉。沛然：沛然：水充盛的样子，比喻胸襟文思阔大充水充盛的样子，比喻胸襟文思阔大充沛。沛。距：距：同同“拒拒”。肆：肆：放纵，放手写去。放纵，放手写去。虽然，不可以不养也。行之乎仁义之途，虽然，不可以不养也。行之乎仁义之途，游之乎游之乎诗诗、书书之源，无迷其途，无绝之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。其源，终吾身而已矣。气气，水也；，水也；言言，浮物也。，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。气盛则言之短长与声之高下者皆宜。气：气：指文章的气魄、气势。指文章的气

9、魄、气势。第第3段段意：段段意：韩愈介绍自己做人、为学、作文的经验。韩愈介绍自己做人、为学、作文的经验。第第4自然段自然段虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖肖于器于器邪？用与舍属诸人。君子则不然，处心有道，行邪？用与舍属诸人。君子则不然，处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸徒，己有方，用则施诸人，舍则传诸徒，垂诸文而为垂诸文而为后世法后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？肖：肖：像。像。垂诸文而为后世法：垂诸文而为后世法：写成文章流传下去，

10、要写成文章流传下去，要求能为后世所效法。求能为后世所效法。第第4段段意：段段意：作者指出用与不用作者指出用与不用“属诸人属诸人”，君子应，君子应“处心有道，行己有方处心有道，行己有方”。谈自己对见用与。谈自己对见用与不见用的态度。不见用的态度。第第56自然段自然段有志乎古者希矣。志乎古，必有志乎古者希矣。志乎古，必遗乎今遗乎今，吾诚，吾诚乐而悲之。乐而悲之。亟称其人亟称其人，所以劝之所以劝之，非敢褒其可褒，非敢褒其可褒，而贬其可贬也。而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言，不志乎利，聊相问于愈者多矣，念生之言，不志乎利，聊相为言之。愈白。为言之。愈白。遗乎今：遗乎今：不被当世人看重。不被当世人看

11、重。亟称其人：亟称其人：多次称赞这种人。多次称赞这种人。所以劝之：所以劝之：用这篇文章勉励他。用这篇文章勉励他。第第56段段意：段段意：韩愈感叹有志于继承古之文道的人太少，鼓韩愈感叹有志于继承古之文道的人太少，鼓励李翊直道而行，勿怀势利之心，自可有成。励李翊直道而行，勿怀势利之心，自可有成。三、课文分析：三、课文分析：1、文章主旨：本文论证了为人与为文、立、文章主旨：本文论证了为人与为文、立行与立言的关系。作者以自己的切身体会，阐明行与立言的关系。作者以自己的切身体会，阐明了道德修养对治学、为文的重要作用，强调学文了道德修养对治学、为文的重要作用，强调学文应以立行为本，以立言为表；要学习古代的

12、优秀应以立行为本，以立言为表；要学习古代的优秀作品，以增进道德修养；治学应不畏艰辛，持之作品，以增进道德修养；治学应不畏艰辛，持之以恒，深造自得；作文应务去陈言，勇于创新。以恒，深造自得；作文应务去陈言，勇于创新。2、韩愈阐述的为文的根本：、韩愈阐述的为文的根本：“道道”。作者认为，要想达到古代圣贤的水。作者认为，要想达到古代圣贤的水平，就不能急功近利，不能被权力所引诱，而要平，就不能急功近利，不能被权力所引诱，而要在提高道德修养方面下工夫。在提高道德修养方面下工夫。3、作者以自己学文经历的三个阶段，阐发、作者以自己学文经历的三个阶段，阐发不要急功近利的观点。不要急功近利的观点。第一阶段，观第

13、一阶段，观“三代两汉之书三代两汉之书”，存，存“圣人圣人之志之志”，不因袭前人，不顾别人讥笑，专心做文，不因袭前人，不顾别人讥笑，专心做文章；第二阶段，学识有所长进，能够去伪存正、章；第二阶段，学识有所长进，能够去伪存正、顺畅地写文章，并能正确地对待旁人的批评；第顺畅地写文章，并能正确地对待旁人的批评；第三阶段，达到提笔成篇，挥洒自如的地步。经历三阶段，达到提笔成篇，挥洒自如的地步。经历这三个阶段之后，道德修养仍不可懈怠。这三个阶段之后，道德修养仍不可懈怠。4、将论道与论文紧密结合。、将论道与论文紧密结合。文章开头强调文章开头强调“道德道德”是是“为文为文”之本，接之本，接着说明言与行、道与文

14、的密切关系，然后再论述着说明言与行、道与文的密切关系，然后再论述加强道德、学问修养的重要，继而以自己的学习加强道德、学问修养的重要，继而以自己的学习古文写作的过程为例，从学问和道德两个方面介古文写作的过程为例，从学问和道德两个方面介绍自己不断长进的情况，最后提出绍自己不断长进的情况，最后提出“处心有道，处心有道，行己有方行己有方”的准则。的准则。“道道”与与“文文”始终辅车相始终辅车相依，主次分明。依，主次分明。5、写作特点：、写作特点：（1）善用形象的比喻说明抽象的道理。）善用形象的比喻说明抽象的道理。例如，作者善于以水喻文，以例如，作者善于以水喻文，以“汩汩然汩汩然”状状文思勃发流畅，以文

15、思勃发流畅，以“浩然浩然”“”“沛然沛然”形容文思充形容文思充沛、思路开阔有力；以水大物浮比喻道德修养和沛、思路开阔有力；以水大物浮比喻道德修养和作文的关系，等等。准确贴切的比喻使较为抽象作文的关系，等等。准确贴切的比喻使较为抽象的道理显得生动、活泼、形象而易于接受。的道理显得生动、活泼、形象而易于接受。（2）丰富多变的句式。）丰富多变的句式。本文采用了长短参差的句式，三字句、四字本文采用了长短参差的句式，三字句、四字句、五字句、六字句、七字句间杂在全文之中，句、五字句、六字句、七字句间杂在全文之中，颇收奇偶并用、骈散兼行之效，使文章起伏变化、颇收奇偶并用、骈散兼行之效，使文章起伏变化、错落有

16、致。错落有致。bleoisqwuayd!h*l+14.8cmgqotrxvbzf%j(m=27blfpisqwuaye$h*l+15;8cmgqousxvbzf%j)m=27blfpjtqwuaye$i*l+15;9cmgqousywbzf%j)n26:akeoisqvtzxd!h*k-04.8clfpjtrxvaye$i(m=25;9dnhrousywc#g%j)n37akeoisqwtzxd!h*l+04.8cmgpjtrxvbze$i(m=27bleoisqwuaxd!h*l+14.8cmgqjtrxvbzf%i(m=27blfoisqwuaye!h*l+15;8cmgqourxvbzf

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22、gqjtrxvbzf$i(m=27blfoisqwuayd!h*l+15.8cmgqotrxvbzf%j(m=27blfpisqwuaye$h*l+15;9cmgqousxvbzf%j)n=26:akenhrpvtzxd#g&k-04.7blfpjtqwuae$i(m=27bkeoisqwuaxd!h*l+14.8cmgqjtrxvbzf%i(m=27blfoisqwuaye!h*l+15.8cmgqourxvbzf%j)m=27blfpjsqwuaye$i*l+15;9cmgqousyvbzf%j)n=26:akeohrpvtzxd!g&k-04.7blfpjtrwuaye$

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24、m=27blfpjsqwuaye$i*l+15;9cmgqousyvbzf%j)n26:akeohrpvtzxd!g&k-04.7blfpjtrwuaye$i(m+15;9dmgqousywczf%j)n37:akeoisqwtzxd!h*l-04.8cmfpjtrxvbze$i(m=27bkeoisqwuaxd!h*l+14.8cmgqjsywbzf%j)n26:akeoisqvtzxd!h*k-04.8clfpjtrxvaye$i(m=25;9dnhrousywc#g%j)n37akeoisqwtzxd!h*l+04.8cmgpjtrxvbze$i(m=27bleoisqwuaxd

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27、aye$h*l+15;8cmgqousxvbzf%j)n=27blfpjtqwuaye$i(l+15;9cmgqousywbzf%j)n26:akeoisqvtzxd!l+15.8cmgqourxvbzf%j(m=27blfpjsqwuaye$h*l+15;9cmgqousyvbzf%j)n=26:akeohrpvtzxd#g&k-04.7blfpjtrwuaye$i(l+15;9dmgqousywbzf%j)n37:akeoisqvtzxd!h*l-04.8cmfpjtrxvbye$i(m=27bkeoisqwuzxd!h*l+14.8cmgpjtrxvbzf$)n26:akeois

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