谏太宗十思疏

1、谏太宗十谏太宗十思思疏疏魏徵作者简介作者简介相关资料相关资料课文朗读课文朗读课文分析课文分析课堂思考课堂思考课后作业课后作业课文总结课文总结思人君当人君当思思为什么为什么思思思思些什么些什么提出问题提出问题分析问题分析问题解决问题解决问题居安思危居安思危戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟载舟覆舟所宜深慎所宜深慎诚能十思诚能十思垂拱而治垂拱而治作者简介魏徵，魏徵，(580-643),(580-643),字玄成。唐朝著名政治家、字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军史学家、文学家。隋末参加李密义军, ,掌管文檄。太掌管文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋各史的修宗时任谏议大夫、检校

2、侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。世。曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，史称史称“诤臣诤臣”。据史载：贞观十七年，魏徵病卒。太宗自制碑据史载：贞观十七年，魏徵病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：文，并为书石。对侍臣说：“人以铜为镜，可以正人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏徵没，朕亡一镜矣！得失。魏徵

3、没，朕亡一镜矣！”鹞死怀中唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏徵看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。思考：唐太宗与魏徵的关系如何？思考：唐太宗与魏徵的关系如何？李世民与魏徵李世民与魏徵写作背景写作背景：唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年，年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴

4、于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经的作风，实行了不少有利国计民生的政策。经过十年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，过十年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏徵对此极为忧虑，他清处巡游，劳民伤财。魏徵对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太

5、宗猛醒。群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座铭。篇奏疏置于案头，奉为座铭。解题 本文是魏徵于贞观十一年时写给唐太宗的奏章。太宗登基之初，励精图治，政策比较正确，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。后来，太宗开始追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，魏徵便不断用前代兴亡的历史教训提醒他。这一年就连上四次奏章。本文为其中一篇。 疏 “疏”，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。 疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 文心雕龙章表“章以谢恩

6、，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”第一段第一段课文分析课文分析第二段第二段第三段第三段第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 翻译：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木生长，道德不厚实却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人

7、呢！国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。中心论点:居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，排比句排比句简析 1 .正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。 2 . 反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。3 . 提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。 中心论点：居安思危, 戒奢以俭思考题：1 . 本段开头用了什么

8、论证方法？ 证明了什么观点？2. 作者认为人君怎样才能治理好国家？答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。答：“人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭”求木长固根本求木长固根本欲流远浚泉源欲流远浚泉源源不深望流远源不深望流远根不固求木长根不固求木长思国安积德义思国安积德义德不厚思国安德不厚思国安臣知不可，而况明哲臣知不可，而况明哲人君当重居大人君当重居大不念安危奢俭不念安危奢俭亦亦伐根求木茂伐根求木茂塞源欲流长塞源欲流长第二段 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；

9、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟 覆舟，所宜深慎。翻译： 所有的国君，承受上天（赋予的）使命，开头做得好的实在很多，能够保持到底的很少。难道是取得天下容易而守天下困难吗？因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。既已成功，则放纵自己的情感来傲视别人。竭尽诚心，就会使敌对的势力（和自己）联合，傲视别人，就会使亲人成为陌路的人。即使（可以）用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），最终苟且免于刑罚但不会感恩，表面上恭敬但在心里不服气。怨恨不在大小，可怕的是老百姓；（他们可以像水一样）能负载船只，也

10、能颠覆船只，这是应当深切戒慎的。 简析: 1 . 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律2 . 以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明能否恭俭下人是事业成败的关键。3 .用古人的论述以水和舟的关系比民和君的关系，切中要害，令人警觉。 (善始者实繁,克终者盖寡) 能否恭俭下人是事业成败的关键。 水和舟 民和君思考题思考题：1 .作者认为得天下之君王为何易失人心？2 . 作者如何肯定了人民的力量？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。凡元首承

11、天命凡元首承天命取易取易守难？守难？殷忧竭诚待下殷忧竭诚待下得志纵情傲物得志纵情傲物善始繁善始繁克终寡克终寡吴越一体吴越一体董以严刑董以严刑振以威怒振以威怒虽虽终终免不怀仁免不怀仁恭不心服恭不心服怨不大畏惟人怨不大畏惟人载覆舟宜深慎载覆舟宜深慎骨肉行路骨肉行路凡百元首凡百元首 善始者实繁，善始者实繁， 克终者盖寡。克终者盖寡。 普遍规律普遍规律 殷忧：殷忧： 竭诚待人竭诚待人 吴越为一体吴越为一体 得志；得志； 纵情傲物纵情傲物 骨肉为行路骨肉为行路 载舟载舟 覆舟覆舟 所宜深慎所宜深慎本段采用的是什么论证方法？本段采用的是什么论证方法？对比对比善始与不善终；竭诚待下与纵情傲物善始与不善终；竭

12、诚待下与纵情傲物比喻比喻载舟覆舟，所宜深慎。载舟覆舟，所宜深慎。从本段所述来看，作者的思想上有很大的局限从本段所述来看，作者的思想上有很大的局限性，这表现在于何处？性，这表现在于何处？“凡百元首，承天景命凡百元首，承天景命”，宣扬了皇权神授论，宣扬了皇权神授论，这与他的封建忠君思想分不开。这与他的封建忠君思想分不开。第三段 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而

13、任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉！翻译：如果真的能够做到：见到自己喜欢的，就想到自足来自我克制；将要兴建什么，就想到适可而止来使百姓安宁；想到高高在上充满危机，就要不忘谦虚来加强自我修养；害怕会骄傲自满，就想到要像江河那样能够容纳千百条河流；喜欢狩猎，就想到网三面，留一面；担心意志松懈，就想到做事要慎始慎终；害怕受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；畏惧说坏话的人，就想到端正自己的品德来斥退奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面地做到这十件应该深思

14、的事，发扬光大“九德”的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分地献出他的谋略，勇敢的人就能完全尽到他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚；文臣武将一起任用，垂衣拱手，不亲自处理政务，天下就能治理好。为什么一定（自己）劳神费思，代替百官的职责呢？见欲知足自戒见欲知足自戒将作知止安人将作知止安人念危谦冲自牧念危谦冲自牧惧溢江海下川惧溢江海下川乐游三驱为度乐游三驱为度忧怠慎始敬终忧怠慎始敬终虑蔽虚心纳下虑蔽虚心纳下惧邪正身黜恶惧邪正身黜恶恩加因喜谬赏恩加因喜谬赏罚及以怒滥刑罚及以怒滥刑总十思总十思宏九德宏九德简能任简能任择善从择善从智尽谋智尽

15、谋勇竭力勇竭力仁播惠仁播惠信效忠信效忠文武用垂拱治文武用垂拱治何劳苦代百司何劳苦代百司简析简析: : “十思”的内体内容是什么？见可欲见可欲 将有作将有作念高危念高危 惧满盈惧满盈 乐盘游乐盘游 忧懈怠忧懈怠 虑壅蔽虑壅蔽 惧谗邪惧谗邪恩所加恩所加 罚所及罚所及 垂拱而治不必劳神苦思十思：十思：戒奢侈戒奢侈戒骄傲戒骄傲戒纵欲戒纵欲戒轻信人言戒轻信人言戒赏罚不公戒赏罚不公1 .“十思”与第一段的 观点有何联系？2 .“十思”中最重要的是什么？3 .君王按“十思”去做会有怎样的结果？答：“十思”是“积德义”的具体内容答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠

16、，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。【思 考 题】(人尽其能，垂拱而治.)思考题：1 . 第一段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？2. 作者认为人君怎样才能治理好国家？答：比喻论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。答：“人君当神器之重，居域中之大，” “居安思危，戒奢以俭”思考题思考题：3 .作者认为得天下之君王为何易失人心？4. 作者如何肯定了人民的力量？答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。5 .“十思”

17、与第一段的 观点有何联系？6 .“十思”中最重要的是什么？7 .君王按“十思”去做会有怎样的结果？答：“十思”是“积德义”的具体内容答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。【思 考 题】总结：1. 本文运用了哪些论证方法？2 .请你谈谈， 魏征说的“十思”在今天对我们有何借鉴意义？答：比喻论证比喻论证 对比论证对比论证谏太宗十思疏谏太宗十思疏固本思源固本思源二二.总结历史总结历史比喻论证比喻论证对比论证对比论证引出警告引出警告提出十思提出十思戒奢以俭戒奢以俭载舟覆舟所宜深慎载舟覆舟所宜深慎诚能十思垂拱而治诚能十思垂拱而

18、治善始实繁善始实繁克终盖寡克终盖寡三三.反面反面正面正面居安思危居安思危一一.词类活用词类活用1.必固其根本必固其根本固，使动用法固，使动用法 2.载舟覆舟载舟覆舟覆，使动用法覆，使动用法3.则思知止而安人则思知止而安人安，使动用法安，使动用法 4.则思则思正正身以黜恶身以黜恶正，使动用法正，使动用法宏，使动用法宏，使动用法 6.何必劳神苦思何必劳神苦思劳、苦，使动用法劳、苦，使动用法 7.则思虚心以纳下则思虚心以纳下虚，使动用法虚，使动用法5.宏兹九德宏兹九德8.则思正身以黜恶则思正身以黜恶恶，形容词活用作名词恶，形容词活用作名词 9.惧谗邪惧谗邪邪，形容词活用作名词邪，形容词活用作名词 1

19、0.当神器之重当神器之重 11.居域中之大居域中之大重，形容词活用作名词重，形容词活用作名词 大，形容词活用作名词大，形容词活用作名词12.择善而从之择善而从之13.貌恭而不心服貌恭而不心服 14.则思江海下百川则思江海下百川15.乐盘游乐盘游善，形容词活用作名词善，形容词活用作名词貌，名词做状语貌，名词做状语下，名词活用做动词下，名词活用做动词乐，意动用法乐，意动用法通假字通假字振之以威怒振之以威怒则思无因喜以谬赏则思无因喜以谬赏振通震振通震无通毋无通毋古今异义古今异义根本根本树根树根今，事物的根源或最重要的部分今，事物的根源或最重要的部分纵情纵情放纵情感，即骄傲放纵情感，即骄傲,今，尽情今，尽情虚心虚心使心虚使心虚,今，谦虚的美德今，谦虚的美德以为以为以之为以之为,今，认为今，认为特殊句式特殊句式虽董之以严刑虽