国学经典-课件PPT

1、2021/8/261国学经典之大学第一章本末始终2021/8/262 大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。2021/8/2631、道：主旨。2、明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，是发扬、 弘扬的意思。后一个“明”作形容词，是光明正大的意思。3、亲民：亲，通“新”，革新、自新。亲民，使人弃旧图新、去恶从善。4、知止：知道目标所在。5、得：收获。2021/8/264 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人革除自身的旧习，在于使人的道德达到最完善的境界。知道应达到的境界，才能够志向坚定

2、；志向坚定才能够心静不乱；心静不乱才能够心神安定；心神安定才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本和枝末，每件事情都有开始和终结，明白了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。2021/8/265故事链接范仲淹范仲淹“划粥割齑划粥割齑”2021/8/266（1）向家长诵读本文并讲述范仲淹“划粥割齑”的故事。（2）将本文认真抄写在书法纸上，写成一幅书法作品，贴在自己的书桌前，让它成为指导自己人生的座右铭。拓展作业2021/8/267国学经典之大学第一章修身为本2021/8/268 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心

3、；欲正其心者， 先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身 修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者 否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！2021/8/269致其知：使自己获得知识。格物：认识研究万事万物。庶民：指平民百姓。知止：知道目标所在。一是：都是。本：根本。末：相对于本而言，指枝末、枝节。厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。2021/8/2610 古往今来的圣贤为了使天下正大光明，往往会先治理好

4、自己的属国；而想治理好自己的属国，往往会先管理好自己的家族；想管理好自己的家族，就必须先竭力提升自己的品行；而提升自己的品行的关键就是使自己的思想摆正；想端正自己的思想，就必须表现出虔敬般真诚；想要表现出虔敬般真诚，就必须获得真正的智识；获得真正的智识的方法，就是观察与研究万事万物并总结出其中的规律；知晓了规律后就自然得到了如何面对纷纭世界的智识；得到了智识就会更加虔敬，虔敬真诚就会成为正人君子；成为正人君子就更注重修身养性；修身养性使品德高尚；品德高尚自然使家族安定；家族安定后管理属国就举重若轻；管理属国就举重若轻后治理天下，天下自然太平。2021/8/2611 从天子到平民，都是以修身养性

5、为人生的根本，从来没有听说过忽略此根本就将天下治理好的事发生。努力加厚的地方却越来越薄，努力变薄的地方却越来越厚，从来没有发生过这样的事。想做好事但本末倒置，目的明确却不分轻重缓急，这样的结果只能是事与愿违。2021/8/2612故事链接孔子收子路2021/8/2613拓展阅读应有格物致知精神 -丁肇中国学经典之国学经典之中庸中庸第一章第一章 率性修道率性修道2021/8/2614 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒也者，不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫慎乎其所不

6、睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。显乎微。故君子慎其独也。 喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”2021/8/2615天命：天赋。天命：天赋。率性：遵循本性。率性：遵循本性。莫：莫：“没有什么更没有什么更”的意思。的意思。中：符合。中：符合。致：达到。致：达到。2021/8/2616 人的自然禀赋叫做人的自然禀赋叫做“性性”，顺着本性行事叫，顺着本性行事叫做做“道道”，按照，按

7、照“道道”的原则修养叫做的原则修养叫做“教教”。“道道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是是“道道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做也是谨慎的。喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中中”；表现出来以后符合节

8、度，叫做；表现出来以后符合节度，叫做“和和 ”。“中中”，是人人都有的本性；，是人人都有的本性；“和和”，是大家遵循的，是大家遵循的原则，达到原则，达到“中和中和”的境界，天地便各在其位了，的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。万物便生长繁育了。2021/8/26172021/8/2618苏武牧羊苏武牧羊2021/8/26191 1、向家长诵读本文并讲述、向家长诵读本文并讲述“ “ 苏武牧羊苏武牧羊”的故事。的故事。2 2、将本文认真抄写在书法纸、将本文认真抄写在书法纸上，写成一幅书法作品，贴在上，写成一幅书法作品，贴在自己的书桌前，让它成为指导自己的书桌前，让它成为指导自己人生的座右铭

9、。自己人生的座右铭。2021/8/2620国学经典之国学经典之中庸中庸第二十章第二十章 择善固执择善固执 2021/8/2621 “诚者，天之道也。诚之者，人之诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。也。诚之者，择善而固执之者也。 ;有弗问，问之弗知，弗措也有弗问，问之弗知，弗措也; ;有弗思，思之弗得，弗措也有弗思，思之弗得，弗措也; ;有弗辨，辨之弗明，有弗辨，辨之弗明，弗措也弗措也; ;有弗行，行之弗笃，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。人一能之，

10、己百之；人十能之，己千之。 果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”2021/8/2622从容：举止行动。 固执：坚守不渝。弗措也：不。废置、搁置。2021/8/2623 诚实是天道的法则;做到诚实是人道的法则。天生诚实的人，不必勉强为人处事合理，不必思索言语行动得当。从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。做到诚实的人，就必须选择至善的美德，并且要坚定不渝地实行它才行。学习要广博地涉猎，开阔眼界；要详细地询问，追本溯源；要慎重地思考，理解透彻；要明白地辨别，去伪存真；要切实地力行，学以致用。不学则已，既然要学，不学到通达晓畅绝不能终止；不去求教则已，既然求教，不到彻底明白绝不能终止；不去思考则已，既然思考了，不想出一番道理绝不能终止；不去辨别则已，既然辨别了，不到分辨明白绝不能终止；不去做则已，既然做了，不确实做到圆满绝不能终止。别人用一分的努力就能做到的，我用一百分的努力去做；别人用十分的努力做到的，我用一千分的努力去做。如果真能够做到这样，即使愚笨也一定可以聪明起来，即使柔弱也一定可以刚强起来。2021/8/26242021/8/2625魏文侯以诚得才魏文侯以诚得才2021/8/2626 1 1、向家长诵读本文并讲述、向家长诵读本文并讲述“魏文侯以诚得才魏文侯