“90后”大学新生心理特点与德育途径探析

1、“90后”大学新生心理特点与德育途径探析浙江万里学院高玉宇秦海芬郦建阳一、“90后”大学新生心理特点通过对宁波4所高等院校近1500名“90后”大学新牛的调查，我们发现，相较于 “70后”、“80后”大学新生，“90后”大学新生具有以下独特的心理特点：1 .思想更早熟，但有时显得单纯伴随着知识爆炸、信息发达、互联网时代成长起來的“90后”，接触而广、信息 量大使得他们的思想相较于“70后”、“80后”显得更为早熟。他们对事物有主见， 不习惯于直接接受前人的经验和结论，更倾向于自己亲身体验、亲自实践，更多地去了 解具体事物具体情况，不会盲目跟风。对人多数“90后”大学主而言，不喜欢教条式 的灌输

2、，强制性的命令、训导并不能令他们信服，凡事都会刨根究底，部要解禅清楚。“90后”善于表达，喜欢展示各自思想，通过争辩和碰撞形成新的观点与看法，以示 成熟或独特。市场经济的利益关系和激烈竞争的压力使得他们普遍具有较强的忧患意 识，更注重实际，凡是对自已有用的就争取，没用的就不管不顾，利益观念盛行，功利 性行为增多。当调查问及会不会不考虑自己的利益去为班集体争取荣誉时，14%的学牛 表示不会，61.2%的学生表示有时会，需要看悄况而定，只有24.8%的学生表示会不 考虑自身利益。这些数据显示“90后”的大学新生冇自己的价值观，遇事会认真考虽, 如若符合其价值观，会不计后果地实行，如若不符合，也不会

3、太在意旁人的看法。“90 后”比以往“70后”、“80后”更能清楚地认识到大学只是他们人生的一个新的开始, 而决非是求学征途的终点，但对于刚进人学校门的新主來讲，“90后”也存在一定的 迷茫与暂时放松的思想。虽说“90后”对许多事物都冇自己独特的见解，但做出的事情或决定常常显得简 单，不那么成熟，把事情想彖得过于美好，往往是困难预计较少，成功想彖居多，计划 相対周全，但缺少落实环节，吃苦耐劳意识薄弱，因此，常令父母、老师担扰。2 .更独立白信，但乂具有依赖性随着社会对独生了女问题的反思，父母对了女教冇培养更为重视，推崇素质教冇、 个性教育，并在精神上鼓励了女独立自信，因此，“90后”大学新生表

4、现出来的自信 和理性是远远超过“70后”、“80后”。调查显示，“90后”大学新生的专业选择， 冇61 %是本人自主选择的，只冇21.5%的学生由父母长辈、老师等决定，更多地体现 出自主性。他们的思维与情感很直接，敢想敢做敢犯错，思维和行动很少受条条框框约 束。他们对人生充满信心，对未来充满憧憬，极少有失望与迷茫。当问到对自己人生前 途的态度时，38.3%的大学新生很乐观，相信一切都会变得美好；46.4%的学生表示会 奋力拼搏，以积极的状态争取明天的幸福；只有15.3%的学生认为命运难测，过一天 算一天，对自己前途很悲观。这种自信是从言谈举止中就能感受到的一种対自己的能力、 对未來的成功毫不怀

5、疑的气质。來自家庭的过分溺爱也滋长了他们自我、张扬的个性, 叛逆是因为他们不喜欢被约束，另类是因为他们喜欢个性，如果教冇不注重方式方法, 就往往会被他们拒绝。“90后”大学新生在呼吁独立口主，强烈耍求摆脱家庭、学校束缚的同吋，对家 庭的依赖性依旧很强。调查显示，有65.9%的大学新生希望有人能关心他的学习， 25.4%的学生表示无所谓，只有8. 7%的学生表示不希望被人关注。这说明“90后”大 学新生还是希望被关注、被呵护，具有一定的依赖性。由于从小家长包办得太多，生活 自立能力太差，经济独立意识缺乏，他们中的许多人不会合理安排时间，不能作周全计 划，出现困惑或面对大事时希望得到家长或他人的支

6、持为帮助。3. 责任意识强，但抗挫能力较弱“90后”大学新牛无论是对自己还是对社会、对他人，都表现出较强的责任感。 当问及“90后” 一代有无强烈的社会责任感时，27.7%的学生认为“90后” 一代有强 烈的社会责任感，47. 2%的学生认为有一定的社会责任感，只有5. 6%的学生认为没有。 对于身处市场经济迅速发展时期的“90后”这一代来说，其知识结构的复杂性和多样 性远远超越了以往，他们对社会的认识更趋于理性化、多样化。调查问及对长江大学 18名大一新牛营救落水少年事件是否认可时，8.9%的大学新生表示如果当时在场，也 会冲锋在前，舍己救人。74.2%的学生表示遇此事会认真思量，做一些口己

7、力所能及的 事，11.2%的学生表示会积极关注事态发展，只有5.6%的学生认为事不关己，高高挂 起。大多数“90后”大学新牛都具有强烈的爱国情怀和民族b豪感，关心国内外人事, 都能意识到用上所负的社会责任。他们热心公益事业，有较强的参少社会公共事务的内 在需要，但他们不空喊口号，蔑视形式主义，更为务实，更注重实川。在调查中，问到 毕业后是否愿意到基层工作或西部贫困地区支教，16.8%的学牛表示愿意,51 %会考虑, 只有21.1%表示不同意。这说明“90后”并不像部分人认为的那样没责任心，他们同 样关心社会发展，响应祖国需要。对于大多数刚进大学开始独立生活的“90后”来说，他们的心理素质偏弱，

8、承受 挫折的能力相对较弱，抗压能力明显不足。“90后”大学生普遍缺乏挫折锻炼，一旦 遭遇挫折就会有比较大的情绪反应，逆反心理强。他们有时显得任性、张扬、怪异，其 实这都只是表象，背后隐藏着的却是深深的孤独。这种孤独感使他们失落、空虚、烦闷 不安，乂难以找到调节与宣泄的合适途径，久而久z,就容易产生心理问题。调查问及 “90后”人学新生面对情绪低落时的解决方法，11.8%的学生表示会找人倾诉，47.2% 的学生表示会以更多地工作、运动等方式來调节，有13.4%学牛会以饮洒吸烟來解愁, 27. 6%的学生会口我压抑，闷在心里。4. 依赖于网络而情感维系脆弱“90后”生活在网络时代，多数学牛是“网民

9、”，对网络依赖性大。当问到平时 信息的主要来源吋，有54.1%的学生表示来口于网络，来口于电视广抓 报纸的只占 14.9%。他们倾向于在网络世界里寻找刺激，热衷于在虚拟的游戏世界里寻求安慰，他 们屮多数人没有童年玩伴和知心朋友，只能与电子产品为伍。调查发现，“90后”大 学新生上网主要用于聊天、玩游戏的占28.8%,所占比例最高。虚拟的网络世界成了 他们的精神支柱和生活方式，极大地影响他们现实生活中的交往。家庭几代人的溺爱导致“90后”以口我为中心，比较缺乏为人交往需要的宽容和 付出，对忍耐、礼让几乎没冇概念。他们的情感不轻易向人叶露，自尊心强，在交往中 常因要求过高、条件苛刻而很难找到志趣相

10、投的知音。在调查屮,有8.1%大学新生表 示不关心周围同学的行为，44.9%的学牛表示虽关心周围同学，但对一些同学的行为常 感到不满意。他们的思维情感直接而极端，敏感而情绪化；他们佯装世故，放肆哭笑, 这些都是他们脆弱的表现。二、高校德育面临的三大转变1教育模式：单向灌输向渗透影响转化，使显性教育与隐性教育有机结合。今天的“90后”主体意识强，个性独立，希望被尊重，有强烈的参与意识，他们 不喜欢被强迫接受某种理论或道德准则。传统的教条式道德灌输过于死板，容易让学生 厌倦和反感，招致学生的逆反心理和对抗情绪。徳冇必须走出单一的、教育模式，积极 探索多元化的教育途径，使显性教育和隐性教育有机相结合

11、。徳育工作者要改进德育的 方式方法，提高德育的艺术性，注意隐蔽性和渗透性，将道德教育有机地渗透到学校教 学和学生tl常生活中，便学生在不知不觉小受到启发、得到提高，达到“随风潜入夜、 润物细无声”的境界。2. 教育主体：群体性教育向个体性教育转化，切实做到因材施教。随着人民主活水平的提高，现代科技的发展与应川，“90后”大学新生知识面拓 宽，信息量增多，这些都为他们形成个体观念提供了基础。又由于个体环境、个人经历 的不同，毎个“90后”学生所产生的问题各不相同。这就要求教育方式要发生质的转 变，使其由群体教育转为个性教育，群体教育比例下降，个性教育相对突出。徳育耍重 视以人为本的人性化管理，要

12、从知识本体转向人性本体，崇尚的是个性的塑造与人性的 唤醒。德育工作者耍重视学生的主体地位，尽可能了解侮一个学生，尊重每一个学生, 把握学生思想脉搏,积极寻求徳冇目标与学生精神需求的结合点，真正做到因材施教, 只有这样，徳育才有成效，才有魅力。3. 教育内容：理想化目标向现实中的需求转化，避免空洞说教。“90后”的大学新生很务实，不空喊口号，他们讨厌搞“假”、“大”、“空”， 喜欢真实。因此，我们的徳育主要内容应转变为对学主个体进行有针对性的教育引导， 从学生的实际问题和状态出发，寻找帮助学牛解决问题的切入点，做到解决思想问题与 解决实际问题相结合，找到引导学生的合适途径，增强德育的实效性和针对

13、性。德育只 有渗透到生活z中，才能发挥出它的力量。帮助学生从空洞化的说教王国走出来，让徳 育回归生活、指导牛:活。只有努力贴近学牛，了解学生的实际需要，开展有针対性的指 导活动，才能从本质上解决学生的思想问题，达到事半功倍的效果。三、德育途径探析1.课堂教学一方面，思想政治理论课仍是进行马克思主义理论系统教冇的主渠道，是弘扬社会 主义核心价值体系的主阵地，但是需进一步改进授课方式方法，要以学生为主体，强调 交互式教学，提高学生课堂参与性。如可在教学中设置一定场景，让学生身处其境地体 验，养成良好道徳悄操；可纽织课堂讨论鼓励学生探讨道徳问题，使道徳观念深入人心。另一方面，要进一步发挥其它普通课程

14、的道徳教育功能。徳育绝不仅仅只是徳育工 作者的职责，学校所有的教师都应该担负徳育的职责，发挥徳育的作用。徳育不是任何 一门专业教学可以完成的，它必然融入不同的学科教学之中。如在人文学科教学中，把 世界观、价值观融入其屮，有意识地发掘传统文化积淀，激发学生的爱国、爱家之情; 在自然学科中，激发学生学习兴趣，指导学生学习方法，在提高科学素养的同时提升道 徳索养。如在牛物课中，结合知识传授，强调尊重生命、尊重他人；在体育课中，致力 于培养运动员精神，养成拼搏、坚持、公平、公正品质。2 .心理咨询大学牛心理健康教育是高等学校人才培养体系的重要内容，是高校徳育工作的有效 延伸。心理咨询人员针对学生的特殊

15、情况，通过调动其内在积极性，运用心理和教育规 律去引导、教育学生，通过言语行为、情感反应传递给学生动力和信心，从而解决学生 发展屮遇到的各类问题。通过心理咨询教育，能帮助学生舒解精神压力，增强责任心和 人际交往自信心，学会客观地评价自己。因此，加强心理健康教育，把心理咨询与思想 道德教育有机结合起来，更好地为大学生提供指导和帮助，是高校德育的又一有效途径。3.社会实践从道德认知到道德行为，盂要不断实践、不断体验，做到知行统一才能达到德育的 效果。“90后”人学新生缺乏与社会的亲密接触，缺乏必要的独立生活能力，体会不 到劳动的辛劳，缺乏耐挫的毅力。要积极支持学生参加各种社会实践活动，引导学生把

16、所学知识应用于社会实践，走近社会，了解国情，弥补课堂教育的不足。同时町以培养 学生社会生存的基本能力，磨练学生意志，帮助学生树立尊重他人、服务他人、为人合 作的团队精神，促进英自身素质的完善。因此，围绕高校德育冃标，在采川课程教学形 式进行渗透的同时，围绕社会需要的人才要求來广泛开展社会实践等课外活动，如青年 志愿者服务、社会生存锻炼、社会调查、参观访问、义卖义捐等等，可以大人增强徳育 效果。4. 网络德育建立完善的网络徳育，营造良好的网络教育氛围，建设优秀的网络教育阵地，已成 为德育改革的迫切需求。首先，需要社会各部门密切配合，齐抓共管，加大监控管理和 防范力度，从源头上屏蔽黄、赌、毒等不良信息传播，以达到疋本清源冃的。另一方而, 充分发挥网络技术优势，因势利导，趋利避害，使徳冇工作进网络，建立徳冇多媒体网 络教学模式，提高教育信息的传播与利用率。网络文化既是一种教育手段，也是战斗武 器，耍积极营造