陕北丧葬习俗

1、陕北丧葬习俗陕北丧葬习俗有哪些 陕北人生于黄土，长 于黄土，最后又要魂归黄 土，即“死者为大，入土 为安”。守气 人都有一死。陕北人 把人死了不说死，认为说 “死”是对死者的不尊重， 也不文明。陕北人把老年 人死了说“老了” ; 中年人 死说“殁了” ; 小孩死了说 “撂了”。百善孝为先。在老人 上了年纪，生活不能自理 时，子女们往往轮番侍侯， 对老人进行细致入微的照 顾，称为“养老”。父母老 人一旦有病，儿女就不出 远门，在家劳动照顾老人。 老人病重时，儿女就守在 老人身旁，这叫“守气” 。 这时就先要给老人洗脸、 剃头、净身 （ 温水擦身 ） ， 以防老人“老了”。如果老 人病危，儿女就要

2、整天守 在老人身旁，在老人咽气 前就要给老人穿好老衣 （ 寿衣 ） 。如果等到老人已 经断气才给老人穿上寿衣 的话，有两种说法：一是 魂走时穿不上新衣即使做 鬼也是穷鬼 ; 二是外人会 笑话，某某家老人“老了” 还是红格溜 （ 赤身 ） ，笑话 儿女不孝。老人断气后， 先用酒精棉球净面（洗 脸） ，以防小虫，再给亡人 两只手腕绑打狗饼，准备 尸体下坑，找一张床，铺 上干草，把尸体放在地上。 用五张麻纸糊一块纸被， 把亡人的脸面和全身盖 住。为的是好看。铺干草 讲究的是，一是为了干澡 通风，便于尸体存放 ; 二是 即是病人一时休克再复 活，一有动静，干草容易 发出响声，使儿女便于发 觉。此时接着

3、要找一只鸡， 亡人是男的，就得找一只 母鸡 ; 亡人是女的，就得找 一只公鸡。讲究的是阴阳 搭配，做鬼也有个伴。在 门槛上将鸡头扭下，民间 叫“到头鸡”。把鸡毛拔净， 在鸡左右翅膀下各插一根 筷子，把鸡放在一个碗里， 然后献在亡人前面的祭品 桌上。孝子出大门，到十 字路口点香给亡人指路。报丧报丧，首先把亡人的 铺盖卷放在院墙头上，村 里人一看到铺盖卷便可知 道谁家老人“老了”。其次 要挂岁数纸。如果老人八 十岁，起码要拿八十几张 麻纸。风俗是要多几张， 儿女总愿自己的老人长 寿。把麻纸左右开剪，剪 三剪，剪成串。六十岁以 上的死者，岁数纸中间绑 红纸条，小口不绑。把剪 成串的岁数纸挂在大门 口

4、，过路人一看便能推测 到老人的大概年龄。再次， 通知死者娘家。派一个自 家人带好礼品 （ 烟酒 ） 去请 死者娘家，通知娘家侄儿 戴孝。陕北人把通知娘家 戴孝叫“出号”，一说“出 号”，娘家人就知道当娘家 戴孝，要行猪礼。 请阴阳 “富贵出在门里，子 嗣出在灵里”。陕北人办丧 事，最重要的风俗是请阴 阳先生。讲究的是选一处 好坟地、测一个吉日。灵 地选好了，后代人丁兴旺 发达 ; 吉日选择好了，丧事 办得顺顺当当，事主家不 出怪事。因此，不论家庭 贫富，办丧事都要请阴阳， 不请阴阳吃亏在眼前。入殓葬日确定后，过三天 要入殓。入殓有规定的两 个时间：一是清早太阳未 出来时，二是傍晚太阳已 落时。

5、不能见日头。入殓 要通知娘家，这是礼节。 正常死亡，娘家知道了也 不来 ; 而非正常死亡，娘家 肯定会来人。入殓前，把 亡人的寿衣都穿戴好再入 殓。寿衣讲究的是穿单不 穿双 （ 三件、五件、七件 ） ， 特指上衣，鞋帽各一件。 铺身钱，口含钱，五色线。亡人入殓后，棺材里如有 空隙，要充上花籽、柏叶。 这其中有两大用意：一是 花籽寓意后代开花结籽代 代繁衍，柏叶寓意四季长 青人口兴旺 ; 二是把棺材 充实，下葬时亡人头像就 不会动，以防亡人的头撞 在棺材壁上。孝帽、孝子棍 丧事戴孝，分重孝和 一般孝。儿女戴重孝，孝 帽、孝衫、孝裙，穿白鞋， 这叫彻地孝。侄儿戴自备孝，一般亲戚戴条子孝， 阴阳、厨

6、师戴带红点的条 子孝，孙子戴花红孝。儿女的孝帽上有棉花 蛋、眼衫。棉花蛋是男左 女右。如果亡人是父亲， 儿女孝帽上左边吊一个棉 花蛋，以示左耳不闻闲杂 事，一心一意去守孝，右 耳聆听母亲言 ; 亡人是母 亲，孝帽右边吊一个棉花 球，以示右耳不听闲余事， 一心一意去守孝，左耳只 听父亲言 ; 父母双亡，孝帽 左右都吊棉花球，以示不 闻闲杂事，一心一意去守 孝。眼衫，以示一心守孝， 沉痛哀号，两眼不视闲杂 事，见了也装作没看见。 重孝孝帽后边吊有一根麻 线，以示披麻戴孝。孝子 棍，用一尺左右的细柳棍， 沾上白纸条，供孝子拄。迎帐 迎帐，也叫迎祭。凡 遇白事 （ 丧事 ） ，有送花圈、 毛毯、被面帐

7、子等礼品， 用竹竿抬上，吹手迎上。吹手在前，花圈、毛毯等 随其后，接下来是遗像， 最后是低头慢行的孝子。 迎帐队伍在村中转一圈， 一是展示送来的礼品多， 丧事办的好 ; 二是显示孝 子多，儿孙满堂、生活幸 福美满。接娘家、谢娘家 在农村最爱看的是 接、谢娘家，尤其是老人 属非正常死亡或儿女平时 对老人不孝服的，这时娘 家来人是要发话的。娘家 来人进了村，孝子们在大 门外路两旁跪接，吹手在 前迎接娘家，其他办事人 员接回娘家的花圈、猪等 祭品和行礼。娘家接回后， 总管安排答谢娘家，一路 上吹手吹奏，备一桌酒菜， 到娘家的下榻处，总管把 桌安平，立桌则丢人，酒 斟满，孝子跪在地上。由 总管发言，告

8、知病人几时 得病，经过怎样治疗，穿 了几件衣服，背了什么棺 材等。如孝子对老人孝顺， 也属正常死亡，娘舅把酒 喝，让孝子平身。孝子 们给娘舅敬酒，谢娘舅完 毕。如老人属非正常死亡 或儿女对老人平时不孝 顺，娘舅就要问死亡原因， 这时娘舅就要批评外甥。 娘舅的话说不好，也不喝 酒，孝子还得长跪，当天 晚上的烧纸、踩跪、过金 桥、撒路灯等一切祭奠活 动都进行不下去了，灵堂 里的猪不能下锅，影响第 二天的祭事和宴席。这个 环节是孝子最头痛的事。 一般情况，娘舅把孝子批 评、数落一顿了事。如果 娘家人不发言，村里人会 笑话娘家没一个办事人， 全是傻瓜，怕的没敢开言 这就把娘家人的面子全丢 光了。因此，

9、具体情况需 具体酌定。祭孤魂把娘家接回来后祭孤 魂。选一与亡人的陵墓方 向错开一点较高且平坦的 地块祭孤魂。其目的是： 孝子请灵前，先把孤魂野 鬼作以祭奠安顿好，让孤 魂野鬼先吃饱喝好，就不 和先逝的老人争抢祭品。 这样，先逝的老人就能享 受到儿女们的祭品。请灵 过祭饭丧事（三昼二 夜） ，请灵在前一天下午开 始。一般丧事 （ 一天一夜 ） ， 在聚客的当天晚上，祭孤 魂毕，就开始请灵。如是 新逝，请灵，请三代。如 先前已殁了一个，就请先 殁了的那个。尸骨盒不进 院。请个牌位子，让老俩 口团圆带路。祭奠陕北风俗，当老人殁 了，都要举行祭奠活动。 孝子要杀猪宰羊，富足户 请礼生，一天三开祭 （

10、早、 中、晚祭 ） 。三祭都由礼生 安排，都用祭文 （ 礼生来 写） 。中等户只请吹手不请 礼生。孝子自己安排三祭。 每一次祭都是哭一阵、烧 纸、奠酒。孝子有文化的 自己写一篇祭文，在正祭 时读，以示书香门第、文 人辈出 ; 不写祭文体现以 农为本、以过好光景为荣。祭奠，在农村叫烧纸 （ 也叫烧纸钱 ） 。凡前来唁 言的亲朋好友和办事人员 都要祭奠。亲戚祭奠前，都要带 祭品。一般，娘家是猪礼 （ 退一半 ） ，女婿要献猪 （ 两 家女婿退半个，三家女婿 不退 ） ，侄儿、侄女、外甥 是猪礼，外孙是羊礼，孙 子是娱乐费。外孙、孙子 讲究少，民间常说孙子辈 是：一个眼在哭，一个眼 在笑。想花费一点

11、钱可以， 不出也行，没人说闲话。祭奠烧纸按亲戚远近 辈份大小顺序进行。每一 排人烧纸，都要吹手张老 号，办事人放鞭炮。凡来 的亲朋好友都得烧纸，之 后是踩跪、转灯山、过金 桥、撒路灯。这中间烧纸最红火， 有的人懂烧纸礼节，有的人不懂 ; 有的人哭的好听， 有的人不会哭 ; 有的人是 干嚎，没有眼泪。众人看 热闹，谁是真哭谁是假哭。发丧发丧时，长孙扛引魂 杆，重孙抱用红被面包裹 的花棒槌，事后该被面也 就归此重孙所有。下葬扶柩高岗，泪洒青山， 窀穸妥当，吊棺下葬。棺 材下葬时大头朝里，小头 在口。有的棺材底垫砖， 有的垫煤块。墓室里有墓 砖（ 写亡人的生平 ） 、墓灯、 五谷、祭饭罐、墓祭桌等。

12、 东南西北放桃木橛，为镇 邪用。棺材盖上放桑弓柳 箭，是亡人自卫的工具。风俗：棺材摆放的位 置是男左、女右，男东、 女西。一定要细心放正。陕北丧葬习俗方式 陕北地处偏远，改革 开放之前因交通不便，信 息闭塞，保存了非常古老 的以汉民族风俗习惯为主体兼容其他民族风俗习惯 的古老民俗，成为研究我 国古代汉民族与其他民族 风俗习惯的活化石。改革 开放以来，随着经济的快 速发展、交通状况的大幅 度改善以及区内外人口的 大量流动，陕北民俗的原 生形态正因现代元素的融 入而迅速改变着。从目前 陕北的丧葬习俗来看，虽 然礼节仪式简化了许多， 但主要的礼节仪式依然保 存着，从中体现的孝亲特 色依然十分明显。一

13、、葬具陕北从城市到乡村， 至今仍然盛行土葬。木质 棺材是陕北汉族居民的主 要葬具，按照当地风俗， 棺木用料，柏木为上，松 木为中，槐木、榆木、杨 木、柳木为次。旧时的棺 材不涂漆，可以用核桃仁 磨制出木料本身的自然花 纹，现在大多在棺材外部 糅漆绘彩。据学者研究， 这种葬具装饰形式可以上溯到东周时期。棺木板的 薄厚、页数的多少非常考 究，棺木板越厚越好，页 数则越少越好。寿衣，是装殓死者的 衣服，要在老人去世前准 备好。寿衣用料按照传统 习俗要用有“寿”字的丝 绸，品种包括衬衣裤、棉 衣裤、夹衣裤、袍子等， 要里外全新，不缀金属扣 子，只缀布带或布纽扣。 颜色有红、褐、粉红、紫、 兰、绿、黄色

14、等，寿衣里子要红色，不能用黑色， 意即后世红红火火。不穿 带毛皮的，否则，下一世 会转牲畜。不穿半杉半裤， 否则，家中会出“半吊子” 现在也有穿日常生活服装 的。男性头戴圆顶硬瓜壳 帽，头枕鸡式枕，脚穿蓝 色绣花鞋。除了寿衣外， 还要给老人准备被褥，被 褥是红色的。二、葬礼程序 陕北汉族葬礼隆重， 大致分殓、殡、葬三个阶段进行。1、入殓殓，就是给尸体穿衣 下棺，也称入殓，分小殓 和大殓。小殓是给死者穿 衣。当地民俗认为，老人 去世时，儿女都要赶到跟 前。老人断气前，儿女要 给他或她净身、理发、剪 指甲，然后穿寿衣。净身 是用清水及毛巾从头部开 始洗到脚下，浑身洗干净 寿衣必须在老人断气前穿 好

15、，民俗认为，人的灵魂 走的时候穿什么，以后就 一直穿什么。大殓就是把尸体放入 棺内。按照当地民俗，老 人不能去世在炕上，而要 去世在一个能移动的木板 上，最好是棺木盖上。因 此，去世前要将棺木盖搬 到家中，在老人去世前将 寿衣穿好，头前脚后，平 平正正地平卧在棺木盖 上。不管什么时候去世， 天黑前一定要正式将尸体 移入棺中。死者仰身直肢， 随殓的物品，一般有衣、 被及日常用品等物，四周 用谷草、麻纸等充实。2、殡 殡，就是停放灵柩或 把灵柩送到墓地去，按照 陕北丧俗，灵柩的停放时 间各地不同，少则 3 日， 多则几十日甚或几个月， 由奔丧者决定。（1）着丧服 在殡期，孝子必须着 丧服。丧服用白

16、色棉布制 成，按亲疏关系不同而穿 不同的丧服，称为“披麻 戴孝”。按照当地习俗，儿 子、媳妇、女儿、侄儿须 戴重孝。子女的孝服由长 衫、长裤与帽子组成，腰 间还要系上一根由麻搓成 的麻绳，称“麻辫”。只有 孝子、孝女系麻辫，正所 谓披麻戴孝。有的地方孝 帽前用白纱蒙面，两耳坠 棉花球，以表示孝子们不 看不听其事，一心守孝。 侄女、侄女女婿、外孙女 及其女婿、孙女及其女婿、 孙子及其媳妇、外甥等均 不穿长裤。女婿、侄女女 婿、外孙女婿、孙女婿都 由孝子出资送 1.5-2 米的 布匹，女婿、侄女女婿是 深蓝色的，外孙女婿是绿 色的，孙女婿是红色的， 均系在腰间，称“腰孝” ； 过去，依据与死者关系

17、的 亲疏，孝布的尺寸是有严 格规定的，亲者用料最多， 疏者用料依次递减。（2）哭丧 哭丧是中国丧葬礼俗 的一大特色。哭丧仪式贯 穿在丧仪的始终。按照当 地民俗，死者断气后要哭， 死者去世后的当晚与第二 天晚上，要举行送灯仪式， 孝子孝女要哭，亲朋好友 吊唁时，只要有人哭，孝 女、孝妇要陪哭，出殡时 孝子、孝女、孝妇要哭。 子女哭悼要悲痛欲绝，直 到有人劝慰才停止。（3）过三天 民俗认为，人死了三 天，他的灵魂要正式去阴 曹地府。因此，这个仪式 叫“迎三”或“送三” 。死 者去世的第一、二晚，要 送灯，孝子们一直要送到 庙上。第三天早晨天不亮， 孝子们要在十字路口焚烧 用纸制作的骡子与马童， 以

18、供死者上路时用。民俗 认为，这样的仪式举行以 后，死者才知道自己已经 离开阳间。（4）烧纸钱 纸钱是中国古代祭祀 时用以礼鬼神和葬礼及扫墓时用以供死者享用的 “冥币”之一，是用木槌 和铁制的钱模，把外圆内 方的钱形打在毛纸上。纸 钱的产生，源于古人笃信 灵魂不灭的观念，认为死 去的亲人在阴间也要有钱 花。有的研究者认为，纸 钱之俗早在汉代就有了， 开始时只是随葬用纸钱， 魏晋以后，人们普遍改为 以纸钱祭灵，此俗一直沿 习至今。（5）出殡在陕北，出殡一般要 先请阴阳先生选择吉日吉 时。出殡前要烧纸火，将 纸火匠人手工制作的一个 院落拼接，放置到大门外 的十字路口焚烧，院落通 常是二、三层楼组成的

19、四 合院，正房有“七间” “五 间”等规格，院落里有摇 钱树，房间里备有日常生 活用品，甚至有佣人、汽 车等，各种食材如油、盐、 酱、醋、大米、小米、白 面，各种豆类，水等，需 放置在一个小的容器里， 过去用鸡蛋壳，现在一般 用果冻壳。大门外有影 壁。纸火的制作，可谓对 死者的衣、食、住、行诸 方面都考虑得非常周到。动灵前，孝子们要到 灵堂前，等阴阳先生打开 棺材盖，为死者开脸，一 般是用一块纸巾蘸上黄 油，清洗死者脸部。此后， 要封住棺材，直到下葬不 再揭开棺材盖。然后，孝 子们烧纸叩拜，祭奠完毕 后，用绳索捆绑棺木，有 的还要在棺木盖上绑一只 老公鸡，俗称“引魂鸡” ， 到坟地等棺木下葬后

20、放 走。孝子必须跟着灵车到 墓地。瓦盆一摔，杠夫起 杠，正式出殡。3、葬 葬，就是掩埋死者遗 体，即棺木入土。在陕北，传统墓葬是 竖穴土坑，现在随着经济 条件的改善，除竖穴土坑外，可在竖穴土坑表面用 砖砌筑，这种形式叫建仓 子，并用大石板盖顶；也 可券葬，即做两个相通的 拱形顶的墓葬。到达墓地后，再次整 理墓坑，将衣饭罐放置到 墓坑壁上的窟龛里，点亮 长明灯。在鼓乐与哀哭的 混合声中将棺木徐徐沉到 墓坑，由阴阳先生用罗盘 仪矫正方向，然后，盖好 预先准备好的盖板，将挖 墓坑时由长子挖的第一铁 詆土撒到棺材盖上，然后 封土起堆，插上引魂干， 摆好墓门石。墓门石由三 块砖垒成，两块插入地下， 块盖顶，但盖顶砖要等 至y第二天天蒙蒙亮，等飞 禽飞过由孝子盖上。到了墓地，要烧花圈 与匾，并在火堆上用清油 炸些年糕等，为死者“安 锅”。葬礼以后，有禅七、 百日、周年等追悼仪式， 从死者去世后之日算起、 计算七个七，出殡后每逢 七都要到墓地祭奠，称过 七，直到七个七，称尽七， 为大祭七，孝女都来祭奠。 如果过七那天正好在初 七、十七、二十七（有的 地方还有初八、十八、二 十八），称犯七，据说是死 者的灵魂有难，要在从家 里到墓地的路上插上小白 旗，以解此忌。据史料记 载，禅七是一种佛教化丧 俗，早在南北朝时期已经 形成，到唐代更盛，沿袭 至今。佛教认为，在人死 与生之间另有一