马克思主义哲学原理第二章

1、 第二章世界的物质统一性和人的实践活动第二章 世界的物质统一性和人的实践活动一、 世界的物质性1、马克思主义哲学产生以前的物质观 古代朴素的唯物主义物质观形而上学的物质观2、辩证唯物主义的物质观 列宁给物质下了一个科学的定义，这是列宁对辩证唯物主义的一项伟大贡献。他说“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”（列宁选集第2卷 第128页 ）列宁的物质定义深刻地论述了世界的物质性，集中地列宁的物质定义深刻地论述了世界的物质性，集中地体现了辩证唯物主义的物质观，包含了极其丰富的内体现了辩证唯物主义的物质观，包含了极

2、其丰富的内容，具有多方面的重大意义：容，具有多方面的重大意义：第一列宁的物质定义坚持了彻底的唯物主义一元论，同唯心主义，二元论划清了界限第二列宁的物质定义，坚持了彻底的，唯物主义的世界可知性，同不可知论划清了界限第三列宁的物质定义，坚持了辩证法的物质观，同形而上学唯物主义物质观划清了界限第四列宁的物质定义，不仅具有重大的理论意义，而且具有深远的实践意义，它为实事求是的思想路线提供了哲学根据。 二、 物质世界的存在方式 1、运动是物质的存在方式 运动是标志物质世界一切事物、现象和过程的变化的哲学范畴。辩证唯物主义认为，整个物质世界总是处于不断的运动之中，运动是物质最普遍的性质之一，物质和运动不可

3、分割地联系着。物质是运动着的物质，绝对静止和没有物质是运动着的物质，绝对静止和没有运动的物质是不存在的。运动的物质是不存在的。 运动是物质的运动，非物质的纯粹运动运动是物质的运动，非物质的纯粹运动是没有的是没有的 物质世界是绝对运动和相对静止的辩证物质世界是绝对运动和相对静止的辩证统一。统一。 静止1、涵义2、静止的相对性表现 A 、性质未变 B 、位移未变 第三，相对静止是事物存在和发展的条第三，相对静止是事物存在和发展的条件，它为我们提供了认识事物的可能。件，它为我们提供了认识事物的可能。 承认事物的相对静止对于认识和改造世界承认事物的相对静止对于认识和改造世界具有重要意义：具有重要意义：

4、 第一，相对静止是运动的量度第一，相对静止是运动的量度 第二，相对静止是物质分化的根本条件，第二，相对静止是物质分化的根本条件，只有承认相对静止，才能说明物质世界的多只有承认相对静止，才能说明物质世界的多样性。样性。动中有静、 静中有运动中有静，静中有动，又静又动动中有静，静中有动，又静又动中国古代的阴静阳动理论动而无静，静而无动，物也。动而无动，静而无静，神也。动而无动，静而无静，非不动不静也。物则不通。神妙万物。 -周敦颐两种错误倾向两种错误倾向 动者恒动，静者恒静。外动者恒动，静者恒静。外力，只有外力才是改变事物运力，只有外力才是改变事物运动状态的唯一原因。动状态的唯一原因。 牛顿牛顿v

5、形而上学不变论形而上学不变论道之大出于道之大出于天，天不变，天，天不变，道亦不变。道亦不变。 董仲舒董仲舒 人连一人连一次也不能踏次也不能踏进同一条河进同一条河流。流。 克鲁底诺克鲁底诺v相对主义诡辩论相对主义诡辩论看来人不能两次踏进同一条河流呀两种错误倾向两种错误倾向方生方死，方死方生；方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。方可方不可，方不可方可。 庄子庄子v形而上学不变论形而上学不变论道之大出于道之大出于天，天不变，天，天不变，道亦不变。道亦不变。 董仲舒董仲舒方生方死，方死方方生方死，方死方生，方可方不可，生，方可方不可，方不可方可。方不可方可。庄子庄子v相对主义诡辩论相对主义诡辩

6、论两种错误倾向两种错误倾向什么是时间和空间空间是指运动着物质的广延性。任何物体都占有一定的位置。具有一定的体积和一定的形状。空间就是表示物体彼此之间的并存关系和分离状态，表示物体的体积、形态、位置和排列次序特性的 2、时间和空间是物质运动的基本形式时间和空间是运动着的物质的存在形式世界是运动着的物质世界，而运动着的物质只有以空间和时间的形式才能存在。时间是指物质运动的持续性和顺序性。时间是指物质运动的持续性和顺序性。 时间的特点时间的特点: :是一维性是一维性, ,即不可逆性。即不可逆性。回回 乡乡 偶偶 书书 贺知章贺知章少小离家老大回，少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰；乡音无改鬓毛衰；儿童相

7、见不相识，儿童相见不相识，笑问客从何处来。笑问客从何处来。时间和空间是物质运动的存在形式。空间是时间和空间是物质运动的存在形式。空间是指运动着的物质的广延性和方位性。空间的指运动着的物质的广延性和方位性。空间的特点是三维性。特点是三维性。Y YX XZ ZOP P（X X1 1，Y Y1 1，Z Z1 1）X X1 1Y Y1 1Z Z1 1长长高高宽宽空间及其特点 Altitude（海拔） Latitude（纬度） Longitude（经度）四维空间时间和空间与物质运动不可分离时间和空间与物质运动不可分离时间和空间作为运动着的物质的存在形式，它们同物质运动时间和空间作为运动着的物质的存在形式

8、，它们同物质运动是不可分离的。是不可分离的。第一、时间和空间离不开物质的运动，离开物质运动的时间第一、时间和空间离不开物质的运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的。和空间是不存在的。第二物质运动也离不开时间和空间，离开时间和空间的物第二物质运动也离不开时间和空间，离开时间和空间的物质运动也是不存在的。质运动也是不存在的。坚持时间空间与物质运动不可分离的原理，就要反对形而上坚持时间空间与物质运动不可分离的原理，就要反对形而上学的时空观。形而上学唯物主义把时间空间与物质运动割裂学的时空观。形而上学唯物主义把时间空间与物质运动割裂开来，认为时间是和物质运动无关的绝对均匀流逝的纯粹的开来，认为时间是

9、和物质运动无关的绝对均匀流逝的纯粹的持续性，它在那里自管自地向前流着；空间是和物质相脱离持续性，它在那里自管自地向前流着；空间是和物质相脱离的绝对空虚的框架，就像一座房屋一样。牛顿的的绝对空虚的框架，就像一座房屋一样。牛顿的“绝对时间绝对时间”和和“绝对空间绝对空间”是形而上学时空观的典型代表。是形而上学时空观的典型代表。第三、时间和空间既有绝对性的一面，又有相对性的一面，第三、时间和空间既有绝对性的一面，又有相对性的一面，是绝对性和相对性的辨证统一是绝对性和相对性的辨证统一时间和空间与物质运动是不可分的。时间和空间与物质运动是不可分的。 一方面，物质运动离不开时间和空一方面，物质运动离不开时

10、间和空间，离开时间和空间的物质运动是无法间，离开时间和空间的物质运动是无法存在的。另一方面，时间、空间离不开存在的。另一方面，时间、空间离不开物质运动，离开物质运动的时间和空间物质运动，离开物质运动的时间和空间是不存在的。是不存在的。 E=MC22201CVMM =时间和空间的绝对性。时间和空间的绝对性，是指时时间和空间的绝对性。时间和空间的绝对性，是指时间和空间是运动着的物质存在的方式，它的客观实在间和空间是运动着的物质存在的方式，它的客观实在性是不变的、无条件的，因而是绝对的。承认时间和性是不变的、无条件的，因而是绝对的。承认时间和空间的客观实在性，就必然要承认时间、空间存在的空间的客观实

11、在性，就必然要承认时间、空间存在的绝对性，二者是同一的。绝对性，二者是同一的。时间和空间的相对性。时间和空间的相对性包含着两重含义首先，时间和空间的具体特性是受物质运动的具体特性所制约的，随着物质运动的形态、特性的变化而变化，因而是可变的、有条件的；其次，人们关于时间和空间的观念也是可变的、发展的，它随人们对时间和空间的认识的发展而不断深化，人们时空观念的可变性反映着时空具体特性的可变性，这一重要含义也说明，时间和空间具有相对性。时空相对性的表现1、时空特性随着物体的运动速度不同而不同2、时空随着物体形态的不同而不同现代科学的发展，特别是非欧几里得几何和爱因斯坦的相对论，不仅进一步证明了时间和

12、空间的客观实在性，而且更深刻地揭示了时间和空间同物质运动的联系，时间和空间的绝对性和相对性的统一。 时间和空间随着物质形态的不同而不同时间和空间随着物质形态的不同而不同 欧几里德欧几里德几何学、几何学、罗巴切夫斯基罗巴切夫斯基几何学和几何学和黎曼黎曼几何学，它们分别反映了不同范围、不同层次物质几何学，它们分别反映了不同范围、不同层次物质形态的空间特性。形态的空间特性。欧几里德罗巴切夫斯基黎曼欧氏几何、罗氏几何、黎氏几何对比欧氏几何、罗氏几何、黎氏几何对比黎曼几何黎曼几何椭圆几何椭圆几何一条也一条也作不出作不出180180罗巴切夫罗巴切夫斯基几何斯基几何双曲几何双曲几何可以作可以作无数条无数条1

13、80180欧几里欧几里德几何德几何平面几何平面几何只能作只能作出一条出一条180180几何名称几何名称几何性质几何性质过直线外过直线外一点作平一点作平行线情况行线情况三角形三角形内角和内角和 爱因斯坦爱因斯坦广义相广义相对论认为，重力场的对论认为，重力场的时间空间特性是依赖时间空间特性是依赖于物质的质量分布的，于物质的质量分布的，物质的质量愈大、分物质的质量愈大、分布愈密、重力场愈强，布愈密、重力场愈强，则空间的则空间的“ “曲率曲率” ”就愈就愈大、时间的流逝就愈大、时间的流逝就愈慢。慢。时间和空间随着物质形态的不同而不同时间和空间随着物质运动速度变化而变化时间和空间随着物质运动速度变化而变

14、化尺缩钟慢时间和空间的绝对性和相对性时间和空间的绝对性和相对性 的统一，又的统一，又表现为时间和空间的无限性和有限性的统一。表现为时间和空间的无限性和有限性的统一。时间和空间的无限性和有限性。时间的无限性是指，时间是无始无终的，它的一维持续性是无限的。空间的无限性是指，物质世界在空间上是无边无际的，它的三维广延性是无限的。时间和空间的有限和无限性的辩证关系。时间和空间的无限性和有限性是辩证的统一，它们的统一性源 于物质世界本身。物质世界的无限性决定它的存在形式即时间和空间的无限性，而具体事物存在的有限性决定时间和空间的有限性。时间和空间的无限性和有限性的辩证统一表现为：第一，无限包含着有限，无

15、限由有限所构成。第二，有限包含着无限、体现着无限。有限是有条件的、暂时的，因而是相对的；无限是无条件的、永恒的，因而是绝对的。有限和无限既是相互排斥的，又是相互贯通的。科学的发展不断地冲破着时空有限论所设置的界限，越来越证明着时间和空间的无限性。 有限包含着无限，无限通过有限体现出来有限包含着无限，无限通过有限体现出来有限的事物本身包含着无限。有限的事物本身包含着无限。“ “一尺之棰，日取其半，万世一尺之棰，日取其半，万世不竭。不竭。” ”时间和空间有限性与无限性辩证关系时间和空间有限性与无限性辩证关系1/21/21/41/41/81/8三、三、 世界的物质统一性世界的物质统一性 1、世界的统

16、一性在于它的物质性 现实世界是多样的，又是统一的，统一的基础是物质，简言之，物质世界是多样性的统一，世界的统一性在于它的物质性。这是彻底的科学的唯物主义一元论的物质观。 世界是多样性的统一 世界的物质统一性是多样性的统一。它包括两重含义： 物质世界中各种事物和现象都是物质及其存在形式的不同表现，因而物质世界是多样的;另一方面，物质世界的多样性又有其统一性。这也就是说，多样性是物质世界的多样性，统一性是物质世界的统一性，即物质世界是多样性的统一。2、世界物质统一性的科学证明、世界物质统一性的科学证明辩证唯物主义关于世界物质统一性的原理来之不易，它是人类认识史长期发展的结晶。正如恩格斯所说：“世界

17、的真正的统一性是在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展来证明的。” 现代自然科学有力地证明了世界是物质现代自然科学有力地证明了世界是物质形态多样性的统一的世界。世界是形态多样性的统一的世界。世界是“一一”和和“多多”的统一。的统一。物质多样性的统一性物质多样性的统一性上帝在哪里呢？宇宙空间到处是物质世界，没有上帝居住的天堂。宏观领域 微观领域 生命世界 3、世界物质统一性的哲学论证第一，马克思主义哲学坚持唯物主义党性原则，从事实出发，明确、具体地提出问题，要求对世界究竟是统一于物质、统一客观实在，还是统一于上帝、统一于意识，作出毫不

18、含糊的回答第三，马克思主义哲学认为，对世界物质统一性的原理，必须进行正反两方面的、广泛的哲学论证。第二，马克思主义哲学对世界的物质统一性的论证，牢固地建立在具体科学的基础上，紧紧依靠科学。4、世界物质统一性原理的意义世界物质统一性原理不仅是马克思主义哲学的理论基石，也是我们党的思想路线的理论基础。一切从实际出发，实事求是，这是唯物主义一元论的根本要求坚持从实际出发、实事求是是具有重要意义：第一，坚持一切从实际出发、实事求是，是我们党的思想路线的理论基础，是毛泽东思想的活的灵魂，这不仅坚持了唯物主义一元论，也坚持了党性和党的优良传统。第二，坚持一切从实际出发、实事求是，是搞好四个现代化建设的思想

19、保证，只有从实际出发，依据中国国情制定方针和计划，才能保证社会主义现代化建设顺利进行。第三，我们党的历史经验证明，坚持从实际出发，我们革命和建设事业就会取得胜利，否则，革命和建设就会受到挫折，甚至失败。因此，世界物质统一性原理作为党的思想路线的理论依据，对于我们的革命和建设事业有着极端重要的指导意义。四、 人的实践与物质世界1、实践是以改造物质世界为目的的对象化活动马克思主义以前的实践观马克思主义哲学实践观的确立马克思主义哲学认为，实践就是其本质而言，是指人能动地改造物质世界的对象化活动。对实践的本质的理解，包含两层相互关联的含义。这一层含义凸现了人在实践活动中的自主性和创造性第二层含义是，实

20、践是具有感性的、客观的、物质性的活动形式，即具有客观性和物质性。这一层含义凸现了实践活动具有客观实在性为了全面深刻地把握实践的本质，还应从总体上分析它的基本特征。实践具有三个相互关联的基本特征：客观现实性、自觉能动性和社会历史性。实践的客观性实践的能动性实践的社会历史性实践的客观性、能动性和社会历史性是互相联系、不可分割的，否定了其中的任何一个都会离开辩证唯物主义的实践观。实践的基本形式生产实践。变革社会关系的实践科学实验。总之，实践的上述三种基本形式是互相联系、互相促进、共同发展的。除此以外，科学研究、教育活动、艺术活动等一切同客观世界相接触的人有目的的感性活动，也都是实践。2、实践是人的存

21、在方式实践构成人的存在方式马克思主义哲学在确立了科学实践观的基础上正确地把握了人的存在问题。第一，实践是人存在的根据。第二，实践是人生存的前提。第三，实践使人成为有意识的类存在物。第四，实践使人成为社会存在物。第五，实践使人在历史发展中自我完善和发展实践的主体、客体及其关系实践的主体、客体及其关系实践主体与客体是表征人作为活动者和活实践主体与客体是表征人作为活动者和活动对象之间特定关系的哲学范畴。主体是动对象之间特定关系的哲学范畴。主体是指从事实践、认识等活动的人。客体是指指从事实践、认识等活动的人。客体是指实践、认识等活动所指向的对象实践、认识等活动所指向的对象创造与被创造、主动与被动、限定

22、与被限创造与被创造、主动与被动、限定与被限定、制约与被制约、这是主体与客体关系定、制约与被制约、这是主体与客体关系的两个方面，缺一不可，体现着主客体之的两个方面，缺一不可，体现着主客体之间的相互对立、相互依赖、相互渗透、相间的相互对立、相互依赖、相互渗透、相互作用的特殊关系。这种关系是通过主体互作用的特殊关系。这种关系是通过主体对象化和客体非对象化的双向过程实现的。对象化和客体非对象化的双向过程实现的。实践诸要素的构成关系实践诸要素的构成关系 实践主体实践客体实践工具客观现实主体对象化是指人通过实践使自己的本质力主体对象化是指人通过实践使自己的本质力量转化为创新对象物，即主体客体化。量转化为创

23、新对象物，即主体客体化。 在主体对象化的同时，还发生着反向运动，在主体对象化的同时，还发生着反向运动，即客体非对象化的运动。客体非对象化指客即客体非对象化的运动。客体非对象化指客体从客观对象的存在形式转化为主体本质力体从客观对象的存在形式转化为主体本质力量的因素，客体失去对象化的形式，变成主量的因素，客体失去对象化的形式，变成主体的一部分，即客体主体化。体的一部分，即客体主体化。3、实践是自在世界与人类世界对立统一的、实践是自在世界与人类世界对立统一的基础基础自在世界与人类世界的区别与联系自在世界与人类世界的区别与联系实践实践实践主体实践手段实践客体主体客体化客体主体化 由于人类及其实践活动，

24、整个物质世界的存在就分化为自在和自为两种基本形式。自然界是自在的存在，社会和人类是自为的存在。自在世界也称天然自然，自为世界也称人类世界，因为它是被人类实践改造过并打上人的目的和意识的印记的世界。自从有了人类以后，世界就有了自在世界和人类世界这两个部分。 所谓自在世界可以从两个角度理解；从时间角度看，自在世界是人类世界产生之前的自然界，是没有人的实践干预的盲目的非生命物质和生命物质运动的自然界；从空间上看，自在世界是到目前为止人尚未深入到的自然界，即尚未人化的自然界。比如，人类尚未涉足的原始森林、地球深部和广袤宇宙天体等等。 所谓人类世界或属人世界，是在人类实践基础上形成的“人化自然”和人类社

25、会的统一体。人类社会自不必说，人化自然，就是被人的实践活动改造过的自然。 世界的物质本质已经并继续被自然科学和社会科学的发展所证明。 实践是自在世界和人类世界分化和统一的基础 第二，实践是人类世界得以存在和发展的根据和基础。 第三，实践不断地改变着自在世界与人类世界的界限，推动着自在世界与人类世界的对立与统一。 人类实践活动在推动自在世界向人类世界转化的过程中，也推动了两种相反过程的交互作用。一方面，越来越多的人化自然不可避免地参与到整个大自然的运动过程，日益改变着自然规律起作用的范围和结果；改变着各种自然过程，特别是生物圈内的物质、能量的流通与变换、进而影响整个大自然。另一方面，自在世界的运

26、动往往以更强大的力量施行铲除人化自然的痕迹，使人的活动成果趋于淡化和消失，即所谓自然对人类的报复。随着人类实践的发展，这种对立日益严重，表现为环境恶化、生态失衡和“全球危机”。 实践正是在自然界提供基础上，通过古猿的本能活动向“专属于人的劳动”这一根本 性的飞跃中产生的。这一飞跃经历了漫长的过程，其间大体可以划分为四个阶段： (1)(1)使用自身肢体的本能活动使用自身肢体的本能活动(2)(2)偶然使用天然工具的本能式活动偶然使用天然工具的本能式活动(3)(3)固定使用天然工具的萌芽状态的固定使用天然工具的萌芽状态的劳动劳动(4)(4)制造工具并使用人造工具的专属制造工具并使用人造工具的专属于人

27、的劳动于人的劳动 五、 意识的起源、本质和作用 1、 意识的起源 意识是自然界长期发展的产物 意识的产生经历了一个漫长的辩证发展过程。在这个过程中大致经历了由无机物的反应特性到低等生物的刺激感应性，由低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理，由一般动物的感觉和心理到人的意识这样三个基本阶段或三个决定性环节。 物质的反应特性是指物体相互作用后留下“印记”或“痕迹”的属性 刺激感应性是生物最原始的反映形式，是低等生物所具有的反映特性，它是生物有机体对外界的直接刺激作用所作出的某种趋利避害的迟缓的反应。 动物的感觉和心理是较高级的反映形式。动物通过视觉、味觉、嗅觉、触觉等感觉反映外界对象的各种属性。较

28、高等的动物能把对外界的各种感觉联系起来，形成对客观环境的统一的反映，这就是动物心理 无生命物质的反应特性无生命物质的反应特性葵花向日低等生物的刺激感应性低等生物的刺激感应性:动物的感觉和心理动物的感觉和心理 意识的产生经历了漫长而复杂的辩证发意识的产生经历了漫长而复杂的辩证发展过程。这一过程大致包括三个阶段：展过程。这一过程大致包括三个阶段： 从无生命物质的反应特性到生物的刺激感应性从无生命物质的反应特性到生物的刺激感应性从低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理从低等生物的刺激感应性到动物的感觉和心理从动物的感觉和心理到人类意识的产生从动物的感觉和心理到人类意识的产生 可见，意识不是从来就有的

29、，而是自然界由低级向高级合乎可见，意识不是从来就有的，而是自然界由低级向高级合乎规律地发展的结果，是自然界长期发展的产物。规律地发展的结果，是自然界长期发展的产物。 意识是社会的产物意识是社会的产物 劳动是意识产生和发展的决定力量。这表现在以下几个方面：劳动是意识产生和发展的决定力量。这表现在以下几个方面： 第一，劳动促使思维的物质器官人脑日益完善化。第一，劳动促使思维的物质器官人脑日益完善化。 第二，作为意识的物质外壳的语言也是在劳动过程中产生和第二，作为意识的物质外壳的语言也是在劳动过程中产生和发展的。发展的。 第三，在劳动和语言的推动下，意识的内容不断丰富，形式第三，在劳动和语言的推动下

30、，意识的内容不断丰富，形式越来越多样化。越来越多样化。 由此可见，人类意识不仅是自然界长期发展的产物，同时又由此可见，人类意识不仅是自然界长期发展的产物，同时又是社会的产物。在意识的产生和发展中，劳动起了决定性的是社会的产物。在意识的产生和发展中，劳动起了决定性的作用。因此，马克思指出：作用。因此，马克思指出：“意识一开始就是社会的产物，意识一开始就是社会的产物，而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物。而且只要人们存在着，它就仍然是这种产物。”（马克思马克思恩格斯选集恩格斯选集第第1卷卷 第第35页）页）意识是社会劳动的产物意识是社会劳动的产物 劳动创造了人本身 考古发现，人是考古发现，人是在

31、万年以在万年以前才诞生的，有前才诞生的，有了人，才有了人了人，才有了人的意识。的意识。 人类意识是从动物心理基础上发展而来的，但是人类意识和人类意识是从动物心理基础上发展而来的，但是人类意识和动物心理是本质上的两种反映形式。它们的根本区别在于，动物心理是本质上的两种反映形式。它们的根本区别在于， 第一，反映形式不同。第一，反映形式不同。 第二，有无语言的不同第二，有无语言的不同 第三，物质器官不同。第三，物质器官不同。 2、意识的本质、意识的本质 意识是人脑的机能意识是人脑的机能 意识是客观存在的主观映象意识是客观存在的主观映象 马克思说：马克思说：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑观

32、念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。中改造过的物质的东西而已。”（马克思恩格斯选集马克思恩格斯选集第第2卷卷 第第217页）页） 在意识中，体现了主观和客观的统一。这表现在以下几个方在意识中，体现了主观和客观的统一。这表现在以下几个方面：面： 第一，人脑对客观世界的反映采取感性和理性两种形式，这第一，人脑对客观世界的反映采取感性和理性两种形式，这两种形式都是人的主观世界所特有的，但是从它们所反映的两种形式都是人的主观世界所特有的，但是从它们所反映的内容来说却是客观的。内容来说却是客观的。 意识是人脑的机能 3、意识是人脑的机能 动物的反射活动动物的反射活动人脑的反射

33、活动反射活动是动物反射活动动物反射活动发展第二信号系统是人脑独有的 第二，不同的主体对同一对象会有不同的反映，有第二，不同的主体对同一对象会有不同的反映，有些人反映得快些、多些、深些、正确些，有的人则些人反映得快些、多些、深些、正确些，有的人则相反。相反。 第三，人的意识不管正确与否，都有其客观第三，人的意识不管正确与否，都有其客观“原原型型”。 意识和思维模拟意识和思维模拟 随着控制论、信息论、系统论、电子计算机等现代随着控制论、信息论、系统论、电子计算机等现代科学技术的发展，采用机械的电子的装置模拟人脑科学技术的发展，采用机械的电子的装置模拟人脑的思维即设计和制造人工智能的新技术也就产生了

34、。的思维即设计和制造人工智能的新技术也就产生了。这样就相应地提出了两个同意识论有关的新问题：这样就相应地提出了两个同意识论有关的新问题：第一，信息的本质是什么，信息与意识的关系怎样？第一，信息的本质是什么，信息与意识的关系怎样？第二，机器能不能思维，人工的智能和人的意识关第二，机器能不能思维，人工的智能和人的意识关系如何？围绕着这两个问题出现了新的哲学论争。系如何？围绕着这两个问题出现了新的哲学论争。 意识的特点表现为：形式是主观的、意识的特点表现为：形式是主观的、内容是客观的，是主观形式与客观内容内容是客观的，是主观形式与客观内容的统一。的统一。 “天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭

35、空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓天马行空 似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼、长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二、三尺而已” 。 鲁迅 信息的本质可以理解为物质客体所固有的反应特性，它通过物质客体之间的相互联系、相互作用表现出来。一方面，信息不是具体的物质实体，也不是能量，不能把信息（如新闻）同含有信息的载体（如报纸）混为一谈，也不能把信息同能量（如广播新闻时所消耗的电能）混为一谈。另一方面，信息又必然同一定的物质载体和能量密切联系着，信息的储存和传递，发出和获得都离不开一定的物质载体，都需要一定的能量。辩证唯物主义关于信息的主张同唯心主义和折衷主义是相对立的。 意识和信息既有联系又有区别，意识和信息都属于物质的反应特性，从这方面看，意识也是一种信息。然而，意识又是一种特殊的信息，它是高度发展的物质即人脑的反映特性，也是一切信息过程的最高形式。意识和信息既相联系又相区别的关系说明，一方面，可以用信息论探讨认识的问题；另一方面，又不能把意识归结为信息，把辩证唯物主义认识论归结为信息论。 关于机器能不能思维问题，有一种意见认为，机器能思维，可以制造与人的智力相当的智能机器