第七章_环境伦理观

1、。 1、生命中心主义、生命中心主义持这种观点的人认为，不仅持这种观点的人认为，不仅动物动物有有“权利权利”，而且包括，而且包括植物在植物在内的所有生命体内的所有生命体都有其自身的都有其自身的“固有的价值固有的价值”。因此，都。因此，都应当受到同等的的尊重。应当受到同等的的尊重。生命中心主义的代表人物之一生命中心主义的代表人物之一P.W.泰勒泰勒在在尊重自然尊重自然一书中一书中写到：采取尊重自然的态度，就是把地球自然生态系统中写到：采取尊重自然的态度，就是把地球自然生态系统中的野生动物看作是具有固有价值的东西。根据他的意见，的野生动物看作是具有固有价值的东西。根据他的意见，所谓所谓“尊重自然尊重

2、自然”就是尊重就是尊重“作为整体的生物共同体作为整体的生物共同体”，而尊重而尊重“生物共同体生物共同体”就是承认构成共同体的每个动植物就是承认构成共同体的每个动植物的的“固有的价值固有的价值”。提出生命中心主义的环境伦理观，其提出生命中心主义的环境伦理观，其目的目的是为了保护野生的动是为了保护野生的动植物，避免被人类伤害。植物，避免被人类伤害。由于由于人类人类在组成社会、进行生产和发展文化的过程中，已经具在组成社会、进行生产和发展文化的过程中，已经具备了其他生物无与伦比的备了其他生物无与伦比的力量和优势力量和优势，因此，只有从价值观，因此，只有从价值观上肯定上肯定野生动植物野生动植物也像人一样

3、具有它不可剥夺的也像人一样具有它不可剥夺的“权利权利”和和“价值价值”，才能避免人类对自然生物的进一步伤害，并使人，才能避免人类对自然生物的进一步伤害，并使人类承担起对自然的伦理责任。类承担起对自然的伦理责任。2、地球整体主义、地球整体主义有人主张不仅生命体具有内在的价值，包括有人主张不仅生命体具有内在的价值，包括土地土地、岩石岩石和和自然自然景观景观在内的整个自然界都有其在内的整个自然界都有其“固有的价值固有的价值”和和“权利权利”。这一主张的代表人物之一是提出这一主张的代表人物之一是提出“大地伦理大地伦理”并被视为环并被视为环境伦理学先驱的李奥波德。境伦理学先驱的李奥波德。李奥波德所说的李

4、奥波德所说的“大地伦理大地伦理”是指是指“规范人与大地以及人与依规范人与大地以及人与依存于大地的动植物之间关系的伦理规则存于大地的动植物之间关系的伦理规则”，其基本主张是，其基本主张是要将人要将人“从大地这一共同体的从大地这一共同体的征服者征服者转变成为这一共同体转变成为这一共同体的的平凡一员平凡一员、一个构成要素一个构成要素”。这一这一“大地伦理大地伦理”的特征是将的特征是将“共同体共同体”的概念从以往伦理学的概念从以往伦理学所研究的所研究的人类社会共同体人类社会共同体的关系扩展到了的关系扩展到了大地大地。这里。这里“大地大地”包括土壤、水、植物、动物等，其实是整个自然生态系统包括土壤、水、

5、植物、动物等，其实是整个自然生态系统。李奥波德在李奥波德在1949年出版的年出版的大地伦理学大地伦理学中正式提出，所有一中正式提出，所有一切万物，均有其内在的生命价值，均应看成和人一样，得到切万物，均有其内在的生命价值，均应看成和人一样，得到尊重。尊重。李奥波德强调大地并不是李奥波德强调大地并不是一项商品一项商品，而是与人共存的一个，而是与人共存的一个“社社区区”。李奥波德指出：李奥波德指出：“我们从前虐待大地，是因为将其视为属于我我们从前虐待大地，是因为将其视为属于我们的一项商品。当我们认清大地是我们属于它的一种社区，们的一项商品。当我们认清大地是我们属于它的一种社区，我们才可能对其开始尊重

6、与爱护。我们才可能对其开始尊重与爱护。 ”3、代际均等的环境伦理观、代际均等的环境伦理观 这种环境伦理考虑环境问题的出发点是：我们对自然界的道这种环境伦理考虑环境问题的出发点是：我们对自然界的道德义务，最终都源于我们德义务，最终都源于我们人类各成员相互间所应承担的义人类各成员相互间所应承担的义务务。但是，这一伦理观不同于传统的伦理观之处，是它把。但是，这一伦理观不同于传统的伦理观之处，是它把人类各成员间的平等关系从人类各成员间的平等关系从“代内代内”扩展到扩展到“代际代际”，认，认为在享有自然资源与拥有良好的环境上，我们的子孙后代为在享有自然资源与拥有良好的环境上，我们的子孙后代与我们当代人具

7、有同等的权利。因此，我们有义务保护自与我们当代人具有同等的权利。因此，我们有义务保护自然资源，使我们的然资源，使我们的后代能够与我们一样后代能够与我们一样均等地享受他们应均等地享受他们应该得到的源自于这些自然资源的收益该得到的源自于这些自然资源的收益 1、尊重地球上一切生命物种、尊重地球上一切生命物种 地球生态系统中的所有地球生态系统中的所有生命物种生命物种都参与了生态进化的过程，都参与了生态进化的过程，并且具有它们并且具有它们适合环境的优越性适合环境的优越性和和追求自己生存追求自己生存的目的性；的目的性；它们在生态价值方面是平等的。因此，人类应该平等地对它们在生态价值方面是平等的。因此，人类

8、应该平等地对待它们，尊重它们的自然生存权利。待它们，尊重它们的自然生存权利。人类应该人类应该放弃放弃自以为自以为高于或优于高于或优于其他生物而其他生物而“鄙视鄙视”较较“低低”等生物的看法。相反，人类作为自然进化中最为等生物的看法。相反，人类作为自然进化中最为晚出晚出的成的成员，员，其优越性其优越性是建立在其具有道德与文化之上的。是建立在其具有道德与文化之上的。人类人类特有的这种道德与文化能力，不仅意味着人类特有的这种道德与文化能力，不仅意味着人类是自然生态系统中迄今为止是自然生态系统中迄今为止能力最强能力最强的生命形式，的生命形式，同时也是评价性能力发展得最好的生命形式。同时也是评价性能力发

9、展得最好的生命形式。从环境伦理来看，人类的伦理道德意识不只表现在从环境伦理来看，人类的伦理道德意识不只表现在爱同类爱同类，还表现在平等地对待，还表现在平等地对待众生万物众生万物和和尊重它尊重它们们的自然生命权利。的自然生命权利。2、尊重自然生态的和谐与稳定、尊重自然生态的和谐与稳定地球生态系统是一个交融互摄、互相依存的系统。在整个自然地球生态系统是一个交融互摄、互相依存的系统。在整个自然界中，无论海洋、陆地和空中的动植物，乃至各种无机物，界中，无论海洋、陆地和空中的动植物，乃至各种无机物，均为地球这一均为地球这一“整体生命整体生命”不可分割的部分。不可分割的部分。作为自组织系统，地球虽然有其遭

10、受破坏后作为自组织系统，地球虽然有其遭受破坏后自我修复自我修复的能力，的能力，但它对外来破坏力的但它对外来破坏力的忍受忍受终究是终究是有极限有极限的。对地球生态系的。对地球生态系统中任何部分的破坏一旦超出其忍受值，便会环环相扣，统中任何部分的破坏一旦超出其忍受值，便会环环相扣，危及整个地球生态危及整个地球生态，并最终祸及包括人类在内的所有生命，并最终祸及包括人类在内的所有生命体的生存和发展。体的生存和发展。3、顺应自然的生活、顺应自然的生活顺应自然的生活不是指人类要顺应自然的生活不是指人类要放弃放弃自己改造和利用自然的自己改造和利用自然的一切一切努力努力，而返回到生产力极不发达的远古原始人的生

11、活中去，而返回到生产力极不发达的远古原始人的生活中去，而是说，人类应该从自然中学习到生活的智慧，过一种有而是说，人类应该从自然中学习到生活的智慧，过一种有利于利于环境保护和生态平衡的生活环境保护和生态平衡的生活。所谓顺应自然的生活，就所谓顺应自然的生活，就 要从自然生态的角度出发，将人类的要从自然生态的角度出发，将人类的生存利益与生态利益的关系进行协调。生存利益与生态利益的关系进行协调。如下如下几条原则是一种顺应自然的生活所必须遵循的几条原则是一种顺应自然的生活所必须遵循的。（1）最小伤害性原则：）最小伤害性原则： 这一原则从保护生态价值与生态资源出发，要求在这一原则从保护生态价值与生态资源出

12、发，要求在人类利益人类利益与与生态利益生态利益发生冲突时，采取对自然生态的发生冲突时，采取对自然生态的伤害减至最低伤害减至最低限度限度的做法。的做法。 例如，人类在与各种野生动物或有机体例如，人类在与各种野生动物或有机体相遇相遇时，只有当自己遭时，只有当自己遭受和可能遭受以这些生物体和有机体的伤害或侵袭时，基受和可能遭受以这些生物体和有机体的伤害或侵袭时，基于于自卫的行为才被允许自卫的行为才被允许；而那些；而那些主动主动伤害生物体和有意招伤害生物体和有意招来伤害的行为则不符合此原则。来伤害的行为则不符合此原则。（2）比例性原则：）比例性原则：所有生物体的利益，包括人类利益在内，都可以区分为所有

13、生物体的利益，包括人类利益在内，都可以区分为基本利基本利益益和和非基本利益非基本利益。前者关系到生物体的生存，而后者却不。前者关系到生物体的生存，而后者却不是生存所必需的。是生存所必需的。比例性原则要求人类利益与野生植物利益发生比例性原则要求人类利益与野生植物利益发生冲突冲突时，时，对基本对基本利益的考虑应利益的考虑应大于大于对非基本利益的考虑对非基本利益的考虑。从这一原则出发，。从这一原则出发，人类人类的许多非基本利益应该让位于的许多非基本利益应该让位于野生动植物野生动植物的基本利益。的基本利益。例如，在例如，在拓荒拓荒时代，人类曾经为了生存的需要而不得不猎取兽时代，人类曾经为了生存的需要而

14、不得不猎取兽皮，这与当皮，这与当今社会今社会一些人纯粹为了显示豪华高贵而穿着兽一些人纯粹为了显示豪华高贵而穿着兽皮服装，其利益要求的层次是不一样的。皮服装，其利益要求的层次是不一样的。（3）分配公正原则：）分配公正原则：在人类与自然生物的关系中，有时会遇到在人类与自然生物的关系中，有时会遇到基本利益相冲突基本利益相冲突的情的情形。就是说，冲突的双方都是为着维持自己的基本生存，形。就是说，冲突的双方都是为着维持自己的基本生存，而发生自然资源占有的争执。这时候，而发生自然资源占有的争执。这时候，依据分配公正原则依据分配公正原则，双方都需要的自然适用资源必须共享。双方都需要的自然适用资源必须共享。例

15、如，人类有时因例如，人类有时因开垦和经济开垦和经济的需要不断缩小的需要不断缩小野生动植物活动野生动植物活动的范围的范围，但无论如何我们又不能让野生动植物全部消失。，但无论如何我们又不能让野生动植物全部消失。如如划分划分永久性野生动植物保护区，实行轮作、轮耕和轮猎永久性野生动植物保护区，实行轮作、轮耕和轮猎等。这样，人类只是消费了野生动物和自然资源的一部分，等。这样，人类只是消费了野生动物和自然资源的一部分，野生动植物至少还有一片不受人类干扰的生存环境和活动野生动植物至少还有一片不受人类干扰的生存环境和活动空间。空间。（4）公正补偿原则：）公正补偿原则： 在人类谋求基本需要和发展在人类谋求基本需

16、要和发展经济的活动经济的活动中，不可避免地给自然中，不可避免地给自然野地和野生动植物造成很大野地和野生动植物造成很大危害危害。这时候，根据公正补偿。这时候，根据公正补偿原则，人类应当对自然生态的破坏进行原则，人类应当对自然生态的破坏进行补偿补偿。例如，人们由于发展经济曾经例如，人们由于发展经济曾经毁毁掉了大片的掉了大片的森森林，从保护和维林，从保护和维持自然生态平衡出发，必须大力持自然生态平衡出发，必须大力植树植树造林。这条原则尤其造林。这条原则尤其适应于我们对濒危物种的保护和处理办法适应于我们对濒危物种的保护和处理办法1、正义原则、正义原则按照环境伦理，任何向自然界按照环境伦理，任何向自然界

17、排排放放污污染物以及肆意染物以及肆意破坏自然环境的行为都是破坏自然环境的行为都是非正义非正义的，应该受到的，应该受到社会舆论的谴责；而任何有利于环境保护与生社会舆论的谴责；而任何有利于环境保护与生态价值维护的行为都是态价值维护的行为都是正义正义的，应该得到社会的，应该得到社会舆论的褒扬。舆论的褒扬。2、公正原则、公正原则在人类的经济活动中，破坏和造成环境污染的情况时有发生。在人类的经济活动中，破坏和造成环境污染的情况时有发生。例如，当某个企业采取例如，当某个企业采取简陋的工艺简陋的工艺生产产品，导致环境污生产产品，导致环境污染，这种行为不仅侵犯了社会公众的利益，而且对于其他染，这种行为不仅侵犯

18、了社会公众的利益，而且对于其他采取采取先进先进环保技术而避免或减少环境污染的企业来说是环保技术而避免或减少环境污染的企业来说是不不公正的公正的。这时公正原则要求我们在治理环境和处理环境纠。这时公正原则要求我们在治理环境和处理环境纠纷时纷时维持公道维持公道。公正的做法是由污染环境的企业承担责任。公正的做法是由污染环境的企业承担责任并并赔偿环境造成的损失赔偿环境造成的损失。3、权利平等原则、权利平等原则这里的平等是指在自然环境与自然资源使用上的平等。由于地这里的平等是指在自然环境与自然资源使用上的平等。由于地球上的环境资源是有限的，对于有限的资源，一些人消费球上的环境资源是有限的，对于有限的资源，

19、一些人消费多了，另一些人就消费少了。因此，在环境资源的多了，另一些人就消费少了。因此，在环境资源的使用使用和和消耗消耗上要讲究权利的平等。上要讲究权利的平等。权利平等原则不仅适用于人与人之间、企业与企业之间，而且权利平等原则不仅适用于人与人之间、企业与企业之间，而且适用于地区与地区、国与国之间。适用于地区与地区、国与国之间。4、合作原则、合作原则事实告诉我们事实告诉我们生态危机生态危机和和环境灾难环境灾难是是没有地域边界没有地域边界的；在环境的；在环境问题上，全球是一个整体，命运相联，休戚与共。一旦全问题上，全球是一个整体，命运相联，休戚与共。一旦全球性的生态破坏出现，任何地区和国家都将蒙受其

20、害；球性的生态破坏出现，任何地区和国家都将蒙受其害；全球环境问题具有全球环境问题具有扩散性、持续性扩散性、持续性的特点，任何一个国家和地的特点，任何一个国家和地区要在这个问题上单独采取行动，其效果甚微，甚至无能区要在这个问题上单独采取行动，其效果甚微，甚至无能为力。为力。反过来，任何国家也无法因为其本国的生态技术和环境技术高反过来，任何国家也无法因为其本国的生态技术和环境技术高超，就能避免其他地区的生态破坏给它带来的危害。因此，超，就能避免其他地区的生态破坏给它带来的危害。因此，在环境的保护和治理问题上，在环境的保护和治理问题上，地区与地区、国与国地区与地区、国与国之间要之间要进行充分的合作。进行充分的合作。1、责任原则、责任原则这里的责任不是指人类对自然界的责任，也不是指个人对社区这里的责任不是指人类对自然界的责任，也不是指个人对社区及人类的责任，而及人类的责任，而专指当代人专指当代人对对后代人后代人的责任的责任。环境伦理强调：环境伦理强调：环境权环境权不仅适用于当代人类，而且适用子孙后不仅适用于当代人类，而且适用子孙后代。因此，如何确保代。因此，如何确保子孙后代