高中语文~逍遥游_课件新人教版选修

1、逍遥游逍遥游庄子庄子 注意下列注意下列红色字红色字的注音：的注音：北北冥冥（ ）鲲鲲鹏（鹏（ ）抟抟（ ）迁迁徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草芥芥（ ）夭夭阏阏（ ）蓬蓬蒿蒿（ ） mng kn tun x o ji 蜩蜩蝉（蝉（ ） 舂舂粮（粮（ ） 蟪蛄蟪蛄（ ）大大椿椿（ ） 斥鴳斥鴳（ ）泠泠然（然（ ） 万万仞仞（ ） tio chng hu gchnch ynlng rn ho 解释下列句中的解释下列句中的红色红色字：字： 齐谐齐谐者，者，志志怪者也：怪者也： 记载记载 是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥：于南冥： 这；这； 迁移，迁往迁移，迁往 而后乃今而后乃今培培风：风：

2、 乘着，趁着乘着，趁着 我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止：榆枋而止： 快速的样子；触，碰快速的样子；触，碰解释下列句中的解释下列句中的红色红色字：字： 众人众人匹匹之，不亦悲乎：之，不亦悲乎： 相比相比 绝绝云气，负青天：云气，负青天： 穿过穿过 知知效效一官，行一官，行比比一乡，德一乡，德合合一君一君 胜任；胜任； 顺合；顺合； 满意满意 未数未数数数然：然： 追求追求 翻译下列语句（翻译下列语句（1）：）： 怒而飞，其翼若垂天之云。怒而飞，其翼若垂天之云。 振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。 去以六月息者也。去以六月息者也。 凭借着六月的大

3、风离去了。凭借着六月的大风离去了。 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ 天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天色深蓝，是它的真正的颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？天高地远而看不到它的尽头呢？ 翻译下列语句（翻译下列语句（2）：）： 奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？ 哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南哪里用得着飞上九万里高空然后再朝南飞呢？飞呢？ 之二虫又何知？之二虫又何知？ 这两只小动物又知道什么呢？这两只小动物又知道什么呢？ 彼且奚适也？彼且奚适也？ 它将要到哪里去呢？它将要到哪里去呢？翻译下面文段（翻译下面文段（1）：）： 且

4、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。其于世，未数数然也。 再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求限，至此而至了。他在世上，没有拼命追求什么。什么。 翻译下面文段：

5、翻译下面文段： 若夫乘天地之正，而御六气之辨，以若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？游无穷者，彼且恶乎待哉？ 至于顺应天地万物的本性，把握六气至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们需要还凭借呢？的人，他们需要还凭借呢？归纳第一段段意：归纳第一段段意：万物都有所待；万物都有所待；都没有绝对自由。都没有绝对自由。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大

6、。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。n根据上面分析，可以归纳首段段意如下：根据上面分析，可以归纳首段段意如下：n阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都们的活动都“有所待有所待”，都是不自由的。，都是不自由的。归纳第二段段意：归纳第二段段意：大小之辩大小之辩朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；彭祖彭祖众人众人鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳n段意归纳：段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印本段是对

7、第一段的归纳、补充、印证，说明万物在证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。 归纳第三段段意：归纳第三段段意： 有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社会的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题想中的最高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四种人的四种人，有才智修养，当都有才智修养，当都被世俗所累被世俗所累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度置世人的赞誉与诽谤于

8、度外，但他的修养外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”这些有才有智这些有才有智有修养的人都有修养的人都没有达到真正没有达到真正的的“逍遥游逍遥游”，更何况那些普更何况那些普通人呢？通人呢？全文鉴赏要点：全文鉴赏要点： 借用寓言说理：借用寓言说理：文章借用大量的寓言把文章借用大量的寓言把“无所待无所待”的思想寄托于生动的形象中，的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。 想象丰富，意境开阔：想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想

9、象让文章汪化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。洋恣肆，充满浪漫主义色彩。 运用了比喻、夸张、拟人等多种运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法修辞手法。本文的主旨是追求一种本文的主旨是追求一种“无所待无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。达到物我一体的精神上的绝对自由。所谓所谓“无功无功”就是去掉功名利禄之心，就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。褒贬任人。

10、所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。课堂小练习：课堂小练习： 下列句中的下列句中的红色字红色字我们以前在文言课文中学我们以前在文言课文中学过，请举出例句。过，请举出例句。 1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知 2、未有知其、未有知其修（长，高）修（长，高）者者 3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”） 4、去（离开）去（

11、离开）以六月息者也以六月息者也参考答案举例：参考答案举例： 1、小、小知（通知（通“智智”）不及大知不及大知 则则知知明而行无过矣。（明而行无过矣。（劝学劝学） 2、未有知其、未有知其修（长，高）修（长，高）者者 邹忌邹忌修修八尺有余（八尺有余（邹忌讽气王纳谏邹忌讽气王纳谏） 3、旬有五日而后、旬有五日而后反（通反（通“返返”） 寒暑易节，始一寒暑易节，始一反反焉。（焉。（愚公移山愚公移山） 4、去（离开）去（离开）以六月息者也以六月息者也 比比去去，以手阖门（，以手阖门（项脊轩志项脊轩志）庄子庄子*逍遥游逍遥游中的成语中的成语 鹏程万里鹏程万里/扶摇直上扶摇直上 这个故事出于这个故事出于庄子

12、庄子*逍遥游逍遥游。北冰洋里有条鱼，。北冰洋里有条鱼，名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来名字叫做鲲，鲲的躯体，不知道有几千里大。鲲后来变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏变成一只鸟，名字叫做鹏。鹏就是传说中的凤凰。鹏的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就的背就不知道有几千里长。当海风吹起的时候，鹏就飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，飞往南极。它乘着旋风直飞上九万里高空，鼓动双翅，仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。仿佛是遮住天空的云，溅起的水花，就有三千多里。 后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏程万里，后来，人们把一个人有远大的前途叫做鹏

13、程万里，把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏把仕途顺利称为扶摇直上。唐朝诗人李白曾说：大鹏一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为一朝同风起，扶摇直上九万里。我国领导人有起名为万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。万里的，就是根据这个典故，取鹏程万里的意思。 参考译文：尧打算把天下让给许由，说：参考译文：尧打算把天下让给许由，说：“太阳和太阳和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？熄；它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如季雨及时降落了，可

14、是还在不停地浇水灌地；如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生居于国君之位天下一定会获得大治，徒劳吗？先生居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位；我自觉心里不安，请允许我可是我还空居其位；我自觉心里不安，请允许我把天下交给你。把天下交给你。”许由回答说：许由回答说：“你治理天下，你治理天下，天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我天下已经获得了大治，而我却还要去替代你，我将为了名声吗？将为了名声吗？名名是是实实所派生出来的次所派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森要东西，我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中

15、筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！祭祀主持人也不会越俎代庖的！” “名者，实之宾也，吾将为宾乎名者，实之宾也，吾将为宾乎”：一个人的名声，只是实：一个人的名声，只是实际行为的附属品际行为的附属品（即有了实际的功劳，名声才有实质性的（即有了实际的功劳，名声才有实质性的意义，言外之意说，如果少了事实上的功劳作为名声的基意义，言外之意说，如果少了事实上的功劳

16、作为名声的基础，那么所谓的名就只是个没有意义的虚名而已），础，那么所谓的名就只是个没有意义的虚名而已）， （如果我接受了你的帝位）我岂不就是个虚名吗？（如果我接受了你的帝位）我岂不就是个虚名吗？ 人生的境界各自不同，不管别人怎么样才觉得了不起，我，人生的境界各自不同，不管别人怎么样才觉得了不起，我，只需要我现在的这个舒服的境界。只需要我现在的这个舒服的境界。 你为天下人当了几十年的家，现在累了不想做了，许由说：你为天下人当了几十年的家，现在累了不想做了，许由说：“我呢，对不起，不会做饭当家，只会像神父、法师一样我呢，对不起，不会做饭当家，只会像神父、法师一样念经诵佛，各有一行，所以念经诵佛，各

17、有一行，所以尸祝不越樽俎而代之矣尸祝不越樽俎而代之矣”名实 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人什么样的人才能是具备最高境界的人呢？呢？” 重实而不重虚名的人重实而不重虚名的人 （这一寓言，主旨是（这一寓言，主旨是“圣人无名圣人无名”）参考译文：参考译文：肩吾向连叔求教：肩吾向连叔求教：“我从接舆那我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的

18、言谈差异甚远，确实是太不近情一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。理了。”连叔问：连叔问：“他说的是些什么呢？他说的是些什么呢？”肩吾转述道：肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情始终驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不受病害，凝定，不散不乱，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。一点也不可信。”连

19、叔听后说：连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？智慧上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩智慧上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的功德，体现在能将吾的呀。那位神人，他的功德，体现在能将万事万物融为一体，万事万物融为一体，世人祈求天下大治，他世人祈求天下大治，他们怎么会忙忙碌碌把管理天下当成回事！们怎么会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔

20、天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！物当作己任呢！” 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什么样的人才能是具备最高境界的人什么样的人才能是具备最高境界的人呢？呢？” 不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。 （这一寓言，主旨是（这一寓言，主旨是“神

21、人无功神人无功”） 参考译文：参考译文：惠子对庄子说：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水它培植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大也太大了，没有什么地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。呀，我因为它没有什么用处而砸烂了它。”庄子说：庄子说：“先先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于调制不皲手生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一

22、善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：在一起商量：我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。吧。游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴

23、王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！” 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看世界上的事物

24、无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用，同一样东西，如果是那些是什么人在用，同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用，那么它就智量大，见地境界高的人去用，那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些，会有无穷大的作用，相反，如果是那些，被自己已有的成见、知识、欲念、情感等被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的世俗之隶属于自己的东西所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处人去使用，那么它将一无是处至人无至人无己己 爱迪生从小立志 美国著名的发明家爱迪生，小时侯只上了几个月的学，就被辱骂为“蠢钝糊涂”的“低能儿”，退学了。他眼泪汪汪地回到家，要妈妈教他读书，并下决心：长大了，要在世界上做一番事业。“爱迪生在家里喜欢捣鼓一些奇奇怪怪的小试验，有时免不了要闹点笑话，出点小乱子。父亲就不许他再搞小实验，爱迪生急得直说，说：”我要不做实验，怎么能研究学问？怎么能做出一番事业来呢？“爸爸、妈妈听了他的话，感动得只好收回“禁令”。 陈平忍辱苦读书 陈平西汉名相，少时家贫，与哥