第二章 世界的物质统一性分析

1、马克思主义哲学原理课件马克思主义哲学原理课件第一节第一节 物质物质 第二节第二节 运动运动 第三节第三节 时间和空间时间和空间 第四节第四节 世界的物质统一性世界的物质统一性 第一节第一节 物质物质一、哲学物质概念的历史发展一、哲学物质概念的历史发展 朴素唯物主义的物质观朴素唯物主义的物质观机械唯物机械唯物主义的物质观主义的物质观辩证唯物主义的辩证唯物主义的物质观物质观“水水”是万物的始基是万物的始基 泰勒士泰勒士: :“从泰勒士起，我们才从泰勒士起，我们才真正开始了我们的哲学真正开始了我们的哲学史史”黑格尔黑格尔（一）朴素唯物主义的物质观（一）朴素唯物主义的物质观阿那克西曼德：阿那克西曼德：

2、 “ “无限者无限者”古希腊朴素唯物论古希腊朴素唯物论阿那克西米尼：万物的始基是万物的始基是“空气空气”赫拉克利特：赫拉克利特：“火火”是万物的本原是万物的本原 古希腊朴素唯物论古希腊朴素唯物论 古代印度人则认为，世界是由地、古代印度人则认为，世界是由地、水、火、风构成，又称之为水、火、风构成，又称之为“四四大大”。 “五行五行”说说 “一曰水，二曰火，三曰木，四一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革上，木曰曲直，金曰从革”。 中国古代的中国古代的“五行五行”说说 火土水金木管子：管子： “水者，万物之本原也水者，万物之本原

3、也”。水的精水的精华部分构成人，人的体质，容貌、性华部分构成人，人的体质，容貌、性情和道德品质都是由水决定的，浑浊情和道德品质都是由水决定的，浑浊的水使人笨拙，清凉的水使人正直。的水使人笨拙，清凉的水使人正直。水还是治理国家和教化人民的关键。水还是治理国家和教化人民的关键。朴素唯物主义物质观的缺陷：朴素唯物主义物质观的缺陷：是一种缺乏科学根据的猜测，是从狭是一种缺乏科学根据的猜测，是从狭隘的经验出发的；隘的经验出发的；把万物归之为某种或某几种具体物质把万物归之为某种或某几种具体物质形态，就不可能说明世界的真正本原。形态，就不可能说明世界的真正本原。朴素唯物主义物质观是朴素唯物主义物质观是直观的

4、直观的、朴素的朴素的、肤浅的肤浅的。 （二）形而上学唯物主义的物质观（二）形而上学唯物主义的物质观 当时人们认为当时人们认为原子原子是构成物质的最小单是构成物质的最小单位，而原子有着质量、广延性、不可分性位，而原子有着质量、广延性、不可分性的物理学的属性。形而上学唯物主义把这的物理学的属性。形而上学唯物主义把这些属性看成是一切物质形态的不变属性。些属性看成是一切物质形态的不变属性。在此基础上建立了自然的物质观，这种观在此基础上建立了自然的物质观，这种观点坚持了世界的物质性，而且是建立在自点坚持了世界的物质性，而且是建立在自然科学基础上，克服了朴素唯物主义的猜然科学基础上，克服了朴素唯物主义的猜

5、测，比朴素唯物主义前进了一大步。测，比朴素唯物主义前进了一大步。形而上学唯物主义物质观的缺陷：形而上学唯物主义物质观的缺陷： 第一，它把物质归结为某种特殊的简单的物第一，它把物质归结为某种特殊的简单的物质粒子质粒子原子组成上的不同，看不到原子这种原子组成上的不同，看不到原子这种物质本身也是可变的、不可穷尽的、无限复杂的，物质本身也是可变的、不可穷尽的、无限复杂的，这是一种片面的形而上学的机械论的物质观。这是一种片面的形而上学的机械论的物质观。 第二，它不理解特殊和一般，个性和共性的第二，它不理解特殊和一般，个性和共性的辩证关系，把某种特殊的物质理解为物质的一般，辩证关系，把某种特殊的物质理解为

6、物质的一般，把原子的个性看成物质的共性。把原子的个性看成物质的共性。 第三，它不了解人类对物质的认识是一个由第三，它不了解人类对物质的认识是一个由相对到绝对的永无止境的过程，误把人类对物质相对到绝对的永无止境的过程，误把人类对物质的原子这个层次的认识当作对物质最终层次的认的原子这个层次的认识当作对物质最终层次的认识，这是形而上学认识论在物质观上的反映。识，这是形而上学认识论在物质观上的反映。 “实物、物质无实物、物质无非是各种实物的总非是各种实物的总和，而这个概念就和，而这个概念就是从这一总和中抽是从这一总和中抽象出来的。象出来的。” ” 恩格斯恩格斯 （一）物质范畴的含义（一）物质范畴的含义

7、二、辩证唯物主义的物质范畴二、辩证唯物主义的物质范畴“物质是标志客观实在的物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。摄影、反映。” ” 列宁列宁 （一）物质范畴的含义（一）物质范畴的含义列宁物质定义的意义：列宁物质定义的意义： 第一，坚持和发展了哲学中的唯物主义路线，第一，坚持和发展了哲学中的唯物主义路线，坚决反对了唯心主义和二元论，坚持了唯物主义的坚决反对了唯心主义和二元论，坚持了唯物主义的一元论。一元论。 第二，肯定了物质

8、是可以认识的客观实在，坚第二，肯定了物质是可以认识的客观实在，坚持了唯物主义可知论，批判了不可知论。持了唯物主义可知论，批判了不可知论。 第三，把哲学的物质概念同自然科学的物质结第三，把哲学的物质概念同自然科学的物质结构区别开来了，克服了旧唯物主义的局限性。构区别开来了，克服了旧唯物主义的局限性。 第四，为各门具体科学研究提供了科学世界观第四，为各门具体科学研究提供了科学世界观和方法论，为坚持事实求是，一切从实际出发的原和方法论，为坚持事实求是，一切从实际出发的原则提供了哲学基础。则提供了哲学基础。 第二节第二节 运动运动 一、运动是物质的根本属性一、运动是物质的根本属性 ( (一一) )什么

9、是运动什么是运动 运动是物质的固有属性，是物质的存在运动是物质的固有属性，是物质的存在方式，是宇宙中发生的一切变化和过程。方式，是宇宙中发生的一切变化和过程。运动是一般的变化。运动是一般的变化。( (二二) )运动和物质的关系运动和物质的关系 首先，物质处于永恒运动变化和发展之中，首先，物质处于永恒运动变化和发展之中，不可能有离开运动的物质。不可能有离开运动的物质。稳如泰山。静者静动，非不动也稳如泰山。静者静动，非不动也恩格斯说：恩格斯说：“无论何时何地，都没有也不可无论何时何地，都没有也不可能有没有运动的物质能有没有运动的物质”。 其次，物质是一切运动的承担者，世界上没其次，物质是一切运动的

10、承担者，世界上没有离开物质的运动。有离开物质的运动。恩格斯说恩格斯说: :物质是一切变化的主体物质是一切变化的主体. 上帝上帝“浑身是眼，浑身是耳，浑身浑身是眼，浑身是耳，浑身是脑，浑身是腿是脑，浑身是腿上帝能见、能上帝能见、能言、能笑、能爱、能恨、能喜、能言、能笑、能爱、能恨、能喜、能怒、能战斗、能设计、能工作、能怒、能战斗、能设计、能工作、能创造创造”。二、静止是运动的特殊状态二、静止是运动的特殊状态 （一）什么是相对静止 静止是运动的特殊状态。静止是运动的特殊状态。相对静止是指：相对静止是指：（1 1）指某一物体对另一物体的关系而言，相）指某一物体对另一物体的关系而言，相对于特定参照系物

11、体没有发生位移。对于特定参照系物体没有发生位移。风定花犹落，鸟鸣山更幽风定花犹落，鸟鸣山更幽 2 2、相对于某个个别运动形式而言、相对于某个个别运动形式而言 3 3、某物暂时没有发生质变。、某物暂时没有发生质变。 （二）研究静止的意义（二）研究静止的意义 其一，不认识静止就无法理解运动，因为运其一，不认识静止就无法理解运动，因为运动和静止双方是相互依赖、对立统一的，离开静动和静止双方是相互依赖、对立统一的，离开静止，就无所谓运动，运动是相对于静止来说的。止，就无所谓运动，运动是相对于静止来说的。 其二，不了解静止，就不能理解物质的多样其二，不了解静止，就不能理解物质的多样性，因为物质多样性，只

12、有在相对静止之中才能性，因为物质多样性，只有在相对静止之中才能显示出来。显示出来。 其三，只有承认相对静止，才能区别事物，其三，只有承认相对静止，才能区别事物，对事物进行确定分析。对事物进行确定分析。（三）静止和运动的关系（三）静止和运动的关系 1 1、静止是相对的，运动是绝对的。、静止是相对的，运动是绝对的。2 2、绝对运动中存在着相对静止，相对静、绝对运动中存在着相对静止，相对静止中存在着绝对运动，即动中有静，止中存在着绝对运动，即动中有静，静中有动。静中有动。v一是夸大相对静止，一是夸大相对静止，否认运动的否认运动的形而上学形而上学道之大出于道之大出于天，天不变，天，天不变，道亦不变。道

13、亦不变。 董仲舒董仲舒（四）运动与静止关系上的两种错误倾向四）运动与静止关系上的两种错误倾向“方生方死，方死方生方死，方死方生，方可方不可，方生，方可方不可，方不可方可。方不可方可。”庄子庄子v二是夸大绝对运动、否二是夸大绝对运动、否认相对静止的认相对静止的相对主义相对主义 （四）运动与静止关系上的两种错误倾向（四）运动与静止关系上的两种错误倾向 人连一人连一次也不能踏次也不能踏进同一条河进同一条河流。流。 克鲁底诺克鲁底诺v相对主义诡辩论相对主义诡辩论三、物质运动的客观规律性三、物质运动的客观规律性 （一）含义 规律是事物内部本质的必然联系规律是事物内部本质的必然联系和运动发展的必然趋势。和

14、运动发展的必然趋势。（二）特点客观性、普遍性、必然性、稳定性客观性、普遍性、必然性、稳定性（三）规律具有客观性的原因（三）规律具有客观性的原因其一，其一，规律不以任何人的意志为转移，不管规律不以任何人的意志为转移，不管你是否承认它，喜欢它，都客观存在着。你是否承认它，喜欢它，都客观存在着。其二，其二，规律既不能创造，也不能消灭。规律既不能创造，也不能消灭。其三，其三，尊重客观规律，按客观规律办事，就尊重客观规律，按客观规律办事，就成功，反之就失败。成功，反之就失败。达尔文是违背规律的牺牲者达尔文是违背规律的牺牲者四、物质运动基本形式 （一）五种基本运动形式一）五种基本运动形式机械运动机械运动物

15、理运动物理运动化学运动化学运动生物运动生物运动社会运动社会运动物质物质运动运动形式形式（二）各种基本运动形式之间的关系：（二）各种基本运动形式之间的关系：第一，第一，各种运动形式具有不同的物质基础，各种运动形式具有不同的物质基础，各有特殊矛盾，它们之间有区别。各有特殊矛盾，它们之间有区别。机械运动的主体是宏观物体；机械运动的主体是宏观物体；物理运动的主体是分子、原子、基本粒子和场；物理运动的主体是分子、原子、基本粒子和场；化学运动的主体是化学元素；化学运动的主体是化学元素；生物运动的主体是蛋白质、核酸、个体及种群；生物运动的主体是蛋白质、核酸、个体及种群；社会运动的主体是物质资料生产方式。社会

16、运动的主体是物质资料生产方式。 （二）各种基本运动形式之间的关系：（二）各种基本运动形式之间的关系：第二，第二，各种运动形式相互联系、相互转化。各种运动形式相互联系、相互转化。机械运动机械运动物理运动物理运动化学运动化学运动生物运动生物运动社会运动社会运动运动形式互相转化运动形式互相转化进化方向进化方向机械运动物理运动化学运动生物运动社会运动社会运动退化方向退化方向第三节第三节 时间和空间时间和空间一、时间和空间是运动着的物质的一、时间和空间是运动着的物质的存在形式存在形式（一）时间（一）时间1 1、含义：、含义：时间是物质运动的顺序性、间隔性、时间是物质运动的顺序性、间隔性、持续性。持续性。

17、2 2、特点：、特点：一维性一维性, ,即不可逆性即不可逆性（二）空间（二）空间Y YX XZ ZOP P（X X1 1，Y Y1 1，Z Z1 1）X X1 1Y Y1 1Z Z1 1长长高高宽宽1 1、含义：、含义：空间是指运动着的物质的伸张性空间是指运动着的物质的伸张性和广延性。和广延性。2 2、特点：、特点：三维性三维性（三）时间空间同物质运动的关系（三）时间空间同物质运动的关系 一方面，时空间离不开物质的运动，一方面，时空间离不开物质的运动，离开物质运动的时空间是不存在的。离开物质运动的时空间是不存在的。 时间是以物质在空间中运动来度量，时间是以物质在空间中运动来度量，( (更香、滴

18、漏更香、滴漏) ) 空间是以物质在时间中运空间是以物质在时间中运动来度量，动来度量， 另一方面，物质运动也离不开时空间，另一方面，物质运动也离不开时空间，离开时空间的物质运动也是不存在的。离开时空间的物质运动也是不存在的。 3 3、时空间的客观性、时空间的客观性 时空间不仅是物质存在的形式，而且时空间不仅是物质存在的形式，而且是客观的，不以人的意志为转移的是客观的，不以人的意志为转移的。 二、时间、空间的绝对性和相对性二、时间、空间的绝对性和相对性 时空是物质存在的形式，其客观实在性是不时空是物质存在的形式，其客观实在性是不变的、无条件的、绝对的，变的、无条件的、绝对的，与唯心主与唯心主义根本

19、对立；义根本对立；时空的具体形态、具体特性是可变的，有条时空的具体形态、具体特性是可变的，有条件的，因而是相对的，件的，因而是相对的，与形而上学划与形而上学划清了界限。清了界限。 1 1、时空间的绝对性和相对性是指时空间的、时空间的绝对性和相对性是指时空间的无限性和有限性。无限性和有限性。 一方面：时间和空间是无限的。辩证唯物主一方面：时间和空间是无限的。辩证唯物主义认为物质是无限的，物质的运动是永恒的，义认为物质是无限的，物质的运动是永恒的，物质世界及其无限发展的多样性，必须通过物质世界及其无限发展的多样性，必须通过时空间表现出来，从这个意义上说，承认了时空间表现出来，从这个意义上说，承认了

20、物质的无限性和运动的永恒性，也就必然承物质的无限性和运动的永恒性，也就必然承认时空间的无限性。认时空间的无限性。 另一方面，某一具体事物，总有其产生、发另一方面，某一具体事物，总有其产生、发展和灭亡的历史，总具有或大或小的体积、展和灭亡的历史，总具有或大或小的体积、规模也就是说在时空间上又是有限的。规模也就是说在时空间上又是有限的。 具体地说，什么是时间的无限性呢，具体地说，什么是时间的无限性呢，时间的无限性是说，从任何一个确定的时时间的无限性是说，从任何一个确定的时间出发，无论是上溯过去，还是推算未来，间出发，无论是上溯过去，还是推算未来，都同样是无止境的。空间的无限性是说，都同样是无止境的

21、。空间的无限性是说，从空间的任何一点出发，无论是向上还是从空间的任何一点出发，无论是向上还是向下，向左还是向右，向前还是向后延伸，向下，向左还是向右，向前还是向后延伸，都不会有一个尽头。林黛玉说都不会有一个尽头。林黛玉说“愿侬此日愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头生双翼，随花飞到天尽头”的说法是不可的说法是不可能实现的。能实现的。 2 2、时间和空间的绝对性和相对性还表、时间和空间的绝对性和相对性还表明时间和空间的客观实在性是不变的，明时间和空间的客观实在性是不变的，而时间、空间的具体特性是可变的。而时间、空间的具体特性是可变的。首先首先: :时间和空间随着物质形态的不同而不同时间和空间随着物质形

22、态的不同而不同 欧几里德欧几里德几何学、几何学、罗巴切夫斯基罗巴切夫斯基几何学和几何学和黎曼黎曼几何学，分别反映了不同范围、不同层次物质形态几何学，分别反映了不同范围、不同层次物质形态的空间特性。的空间特性。欧几里德欧几里德罗巴切夫斯基罗巴切夫斯基黎曼黎曼欧氏几何、罗氏几何、黎氏几何对比欧氏几何、罗氏几何、黎氏几何对比黎曼几何黎曼几何椭圆几何椭圆几何一条也一条也作不出作不出180180罗巴切夫罗巴切夫斯基几何斯基几何双曲几何双曲几何可以作可以作无数条无数条180180欧几里欧几里德几何德几何平面几何平面几何只能作只能作出一条出一条180180几何名称几何名称几何性质几何性质过直线外过直线外一点

23、作平一点作平行线情况行线情况三角形三角形内角和内角和 长期以来，人们把欧几里德几何学看作是揭示空间特性长期以来，人们把欧几里德几何学看作是揭示空间特性的绝对真理的体系，认为它的公理和定理反映着绝对不的绝对真理的体系，认为它的公理和定理反映着绝对不变的空间特性。可是，非欧几何学则不承认有什么绝对变的空间特性。可是，非欧几何学则不承认有什么绝对不变的空间特性，提出了不同于欧几里德的几何学的公不变的空间特性，提出了不同于欧几里德的几何学的公理和定理，建立了种种不同的理论体系。如欧几里德几理和定理，建立了种种不同的理论体系。如欧几里德几何学认为三角形三内角之和等于何学认为三角形三内角之和等于18018

24、0。，非欧几何学则。，非欧几何学则认为小于认为小于180180。或大于。或大于180180。其实，欧几里德几何学和非。其实，欧几里德几何学和非欧几何学都是运动着的物质在空间特性的反映。欧几里欧几何学都是运动着的物质在空间特性的反映。欧几里德几何学只是近似地反映了普通的有限的地面空间的特德几何学只是近似地反映了普通的有限的地面空间的特性，它为人们在地面普通的实践活动所证实。非欧几何性，它为人们在地面普通的实践活动所证实。非欧几何学则反映了天体运行的广大宇宙客体和微观空间的特性，学则反映了天体运行的广大宇宙客体和微观空间的特性，它的正确性为人们对天体运动的精密观察和对微观粒子它的正确性为人们对天体

25、运动的精密观察和对微观粒子的深入研究所证实。但是，欧几里德几何学认为空间有的深入研究所证实。但是，欧几里德几何学认为空间有某种与物质运动无关的，绝对不变的特性的观点是不对某种与物质运动无关的，绝对不变的特性的观点是不对的，为非欧几何学所纠正。非欧几何学的创立反映了人的，为非欧几何学所纠正。非欧几何学的创立反映了人类实践的发展和认识的深化，进一步证实了辩证唯物主类实践的发展和认识的深化，进一步证实了辩证唯物主义时空观的正确性。义时空观的正确性。 爱因斯坦爱因斯坦广义相广义相对论认为，重力场的对论认为，重力场的时间空间特性是依赖时间空间特性是依赖于物质的质量分布的，于物质的质量分布的，物质的质量愈

26、大、分物质的质量愈大、分布愈密、重力场愈强，布愈密、重力场愈强，则空间的则空间的“曲率曲率”就就愈大、时间的流逝就愈大、时间的流逝就愈慢。愈慢。其次其次: :物质运动的特性制约时空间的特性物质运动的特性制约时空间的特性 物质运动的特性制约时空间的特性物质运动的特性制约时空间的特性 尺缩钟慢爱因斯坦爱因斯坦孪生佯谬孪生佯谬 “山中方一日，山中方一日，世上几千年世上几千年” ” （二）时间和空间是有限性和无限性的（二）时间和空间是有限性和无限性的辩证统一辩证统一 1 1、时空的有限性与无限性、时空的有限性与无限性(1)(1)时空的有限性：具体事物在时间上的有限性具体事物在时间上的有限性是指每个具体

27、事物是有始有终的；具体事物在空是指每个具体事物是有始有终的；具体事物在空间上的有限性是指每个具体事物的体积是有限的。间上的有限性是指每个具体事物的体积是有限的。(2)(2)时空的无限性：物质整体在时间上的无限性物质整体在时间上的无限性是指整个物质世界在时间上是无始无终的。空间是指整个物质世界在时间上是无始无终的。空间上的无限性是指整个世界在空间上是无边无际的。上的无限性是指整个世界在空间上是无边无际的。 （二）时间和空间是有限性和无限性的（二）时间和空间是有限性和无限性的辩证统一辩证统一2 2、时空有限性和无限性的辩证关系、时空有限性和无限性的辩证关系 第一，有限包含无限。任何有限的事物都有无

28、限的性第一，有限包含无限。任何有限的事物都有无限的性质和层次，三分之一是一个有限的数字，但它又是质和层次，三分之一是一个有限的数字，但它又是0.3330.333这样一个不可尽穷的数字系列，事物本身这样一个不可尽穷的数字系列，事物本身既是有限的，又是无限的，离开有限则无所谓无限。既是有限的，又是无限的，离开有限则无所谓无限。第二，任何具体事物在时空上都是有限的，但由于事第二，任何具体事物在时空上都是有限的，但由于事物运动转化的特性，其界限不断被打破、被否定而物运动转化的特性，其界限不断被打破、被否定而趋向无限。趋向无限。第三，无限包含有限。无限乃由有限构成。第三，无限包含有限。无限乃由有限构成。

29、第四，有限是局部的，有条件的、暂时的，因而是相第四，有限是局部的，有条件的、暂时的，因而是相对的；无限则是无条件的，永恒的，因而是绝对的。对的；无限则是无条件的，永恒的，因而是绝对的。第四节第四节 世界的物质统一性世界的物质统一性 一、物质世界是多样性的统一一、物质世界是多样性的统一客观现实世界是多客观现实世界是多样的，又是统一的。样的，又是统一的。统一的基础是物质统一的基础是物质，也就是说，物质世也就是说，物质世界是多样性的统一，界是多样性的统一，这是彻底科学的唯这是彻底科学的唯物主义一元论。物主义一元论。 辩证唯物主义同样主张世界统一于物质，但它认为这种辩证唯物主义同样主张世界统一于物质，

30、但它认为这种统一性不是呆板的机械的同一，而是多样性统一，它包统一性不是呆板的机械的同一，而是多样性统一，它包括具体物质形态。在它看来，世界的物质统一性，是以括具体物质形态。在它看来，世界的物质统一性，是以具体物质形态的差异性为前提的，而物质形态的差异性、具体物质形态的差异性为前提的，而物质形态的差异性、丰富性和多样性，又以它们的客观实在性为基础，离开丰富性和多样性，又以它们的客观实在性为基础，离开多样性的物质统一性，是空洞的抽象；离开客观实在性多样性的物质统一性，是空洞的抽象；离开客观实在性的多样性，会变成一种纯粹的虚无，只有坚持世界的多的多样性，会变成一种纯粹的虚无，只有坚持世界的多样性统一

31、，才是世界本来面目的如实反映。样性统一，才是世界本来面目的如实反映。 怎样去论证和说明世界物质是多样性的统一呢？恩格斯怎样去论证和说明世界物质是多样性的统一呢？恩格斯曾说曾说：“世界的真正统一性是在于它的物质性，而这种世界的真正统一性是在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的两三句话所能证明的，而是由哲学物质性不是魔术师的两三句话所能证明的，而是由哲学和自然科学长期和持续的发展来证明的和自然科学长期和持续的发展来证明的”，辩证唯物主辩证唯物主义关于世界的物质统一性原理，不论从科学上还是从哲义关于世界的物质统一性原理，不论从科学上还是从哲学上都得到了最有力的论证。学上都得到了最有力的论证。二、世

32、界物质统一性的科学证明二、世界物质统一性的科学证明 第一，第一，不存在独立于物质世界的精神世界。不存在独立于物质世界的精神世界。第二，第二，这个物质世界所发生的一切过程都是这个物质世界所发生的一切过程都是由物质的原因所引起的，并且各个过程是由物质的原因所引起的，并且各个过程是互相联系的、统一的。互相联系的、统一的。 在一个长时期里，神学唯心主义利用人们对于宇宙天体在一个长时期里，神学唯心主义利用人们对于宇宙天体缺乏科学的认识这一点，宣扬有两个世界，即地面世界缺乏科学的认识这一点，宣扬有两个世界，即地面世界和天上世界（神的世界），而且总是天上世界支配着地和天上世界（神的世界），而且总是天上世界支

33、配着地面世界，总是天国支配人间，从而否认世界的物质统一面世界，总是天国支配人间，从而否认世界的物质统一性。性。 尤其在哥白尼以前，存在着这样一种占统治地位的理论，尤其在哥白尼以前，存在着这样一种占统治地位的理论，认为宇宙之中心是地球，在地球的周围环绕着认为宇宙之中心是地球，在地球的周围环绕着“天空天空”和各种理想的天体，这些天体都在绕地球运行。在他看和各种理想的天体，这些天体都在绕地球运行。在他看来，地球以外环绕着十一层天，即月亮天、水星天、金来，地球以外环绕着十一层天，即月亮天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天、晶星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天、晶莹天，最

34、高天，净火天，他们都有自己的运行轨道绕地莹天，最高天，净火天，他们都有自己的运行轨道绕地球运行。这些天体与地球不同，它们都是上帝生活的地球运行。这些天体与地球不同，它们都是上帝生活的地方，它们达到了尽善尽美的程度，因此，这些天体均是方，它们达到了尽善尽美的程度，因此，这些天体均是正圆形状和绝对纯洁。在这种观点看来，天上世界的一正圆形状和绝对纯洁。在这种观点看来，天上世界的一切都是永恒的，不变的，而上帝有意安排给人居住的地切都是永恒的，不变的，而上帝有意安排给人居住的地球上世界则是暂时的，无常的。因此，对于天体的科学球上世界则是暂时的，无常的。因此，对于天体的科学认识，对于论证世界的物质统一性具

35、有关键意义。认识，对于论证世界的物质统一性具有关键意义。 哥白尼的日心说认为，地球绝对不是宇宙的中心，它只哥白尼的日心说认为，地球绝对不是宇宙的中心，它只不过是许多天体中的一个天体。随后伽利略制成了第一不过是许多天体中的一个天体。随后伽利略制成了第一台天文望远镜，通过它观察，发现月球并不具有完整的台天文望远镜，通过它观察，发现月球并不具有完整的球型，它和地球表面一样，也有起伏不平的山谷。牛顿球型，它和地球表面一样，也有起伏不平的山谷。牛顿力学进一步证明了地球物体和天体遵循着同样的力学定力学进一步证明了地球物体和天体遵循着同样的力学定律。现代科学依靠光谱分析，以及宇宙飞行器和宇宙航律。现代科学依

36、靠光谱分析，以及宇宙飞行器和宇宙航行员对其它天体和其它宇宙物质所作的观测，证明了诸行员对其它天体和其它宇宙物质所作的观测，证明了诸天体基本上是由构成地球的哪些化学原素或基本粒子构天体基本上是由构成地球的哪些化学原素或基本粒子构成的。因此，宗教神学认为天上世界是永恒不变，长久成的。因此，宗教神学认为天上世界是永恒不变，长久不逝的观点是站不住脚的，天体演化学证明，太阳系和不逝的观点是站不住脚的，天体演化学证明，太阳系和整个宇宙天体，都有自己产生、发展和灭亡的历史。由整个宇宙天体，都有自己产生、发展和灭亡的历史。由此可见，天上与地下，同属于同一个物质世界，所谓神此可见，天上与地下，同属于同一个物质世

37、界，所谓神的世界，所谓天国，天堂是根本不存在的，世界只能是的世界，所谓天国，天堂是根本不存在的，世界只能是统一于物质。统一于物质。 不仅如此，科学的发展还证明了世界的一切过程都是由物质的原不仅如此，科学的发展还证明了世界的一切过程都是由物质的原因所引起，并遵循它本身固有的规律的客观物质过程。因所引起，并遵循它本身固有的规律的客观物质过程。能量守恒能量守恒和转化定律证明和转化定律证明，物质运动不能创造也不能消灭，只能由一种形，物质运动不能创造也不能消灭，只能由一种形式转化为另一种形式，摩擦生热是机械能转化为热能，电炉是电式转化为另一种形式，摩擦生热是机械能转化为热能，电炉是电能转化为热能，蒸汽机

38、是热能转化为机械能，证明了物质世界的能转化为热能，蒸汽机是热能转化为机械能，证明了物质世界的各种运动形式是相互联系的，统一的。各种运动形式是相互联系的，统一的。化学的发展证明，化学的发展证明，有机物有机物和无机物是统一的，不仅有机物可以转化为无机物和无机物是统一的，不仅有机物可以转化为无机物,而无机物也而无机物也可以转化为有机物。可以转化为有机物。现代生物学进一步证明，现代生物学进一步证明，生命现象并不神秘，生命现象并不神秘，生命只是物质世界发展的一定阶段的现象，作为生命的物质基础生命只是物质世界发展的一定阶段的现象，作为生命的物质基础的蛋白体的化学成份也就是组成普通无机物的化学原素（氧、炭、

39、的蛋白体的化学成份也就是组成普通无机物的化学原素（氧、炭、氢氢）只不过是分子量更高、构造非常复杂罢了。）只不过是分子量更高、构造非常复杂罢了。达尔文进化达尔文进化论表明，论表明，现在复杂的生物界，是由最初的少数原生生物通过遗传现在复杂的生物界，是由最初的少数原生生物通过遗传和变异的矛盾运动，由于适者生存，自然淘汰这种自然选择而形和变异的矛盾运动，由于适者生存，自然淘汰这种自然选择而形成的。自然界的各种植物、动物，它们相互之间以及同他们的环成的。自然界的各种植物、动物，它们相互之间以及同他们的环境之间建立起那么和谐的关系，无须用全智全能的上帝去解释。境之间建立起那么和谐的关系，无须用全智全能的上

40、帝去解释。这完全是生物在长期适应环境的过程中形成的，人也不是上帝的这完全是生物在长期适应环境的过程中形成的，人也不是上帝的宠儿，他是由猿进化而来的。宠儿，他是由猿进化而来的。社会科学证明，社会科学证明，人类社会的发展也人类社会的发展也是一个归根到底由生产力发展这种物质力量所决定的客观物质过是一个归根到底由生产力发展这种物质力量所决定的客观物质过程。程。三、世界统一性的哲学证明三、世界统一性的哲学证明第一，第一，对具体科学的成果作出正确的哲学概对具体科学的成果作出正确的哲学概括。括。第二，第二，利用哲学发展的积极成果进行广泛的利用哲学发展的积极成果进行广泛的哲学论证。哲学论证。 第三，第三，运用

41、哲学发展的积极成果，揭露否认运用哲学发展的积极成果，揭露否认世界物质统一性的唯心论和二元论观点的世界物质统一性的唯心论和二元论观点的荒谬性，也是对于世界物质统一性的一种荒谬性，也是对于世界物质统一性的一种哲学论证。哲学论证。 第一，对具体科学的成果作出正确的哲学概括。第一，对具体科学的成果作出正确的哲学概括。 所谓哲学证明不能归结为单纯的逻辑推理，它是要依据所谓哲学证明不能归结为单纯的逻辑推理，它是要依据于实践和科学发展的事实材料的，只是它不限于具体的于实践和科学发展的事实材料的，只是它不限于具体的科学材料，而是对科学材料作出正确的理论概括。指明科学材料，而是对科学材料作出正确的理论概括。指明具体科学成果的哲学意义，这样，才能对世界的物质统具体科学成果的哲学意义，这样，才能对世界的物质统一性作出哲学论证。一性作出哲学论证。 各门具体科学：如天文学、物理学、化