如何看待山寨文化

1、如何看待山寨文化“山寨”这一词是网络和民间最流行的词汇之一 ，但对其词义的 理解却各有各的说法，“山寨”是由最初的“山寨产品”，变成了 “山 寨文化”、“山寨精神”等，在我个人看来，“山寨”这个语词包含了 不同的含义。最初“山寨”这个词汇源于珠三角地区生产的山寨手机、山寨数码产品等,这些产品无疑是以商业盈利为目的，但却具有低价、紧跟流 行趋势,更能满足中低端消费者等特点。但是隐含着科技界语文水准 下降的征兆，要么是一种蓄意的话语阴谋。仿制工业品根本就不是“山寨”产品，而是彻头彻尾的盗版品。尤其是在知识爆炸的当今时代，“山寨”的出现引起了知识产权 被侵犯，容易引起版权问题，由于产权和专利不被保护

2、，从而削减了 文化创作的激情。扼杀了文化创新精神。如果纵容这种盗版行为大量 滋生，产权和专利无法经由白主开发获得，则中国文化的原创精神将 无法建构,而中国制造业的创新机能也将长期萎缩。这显然是一种恶 性循环。消费市场支撑着以盗版为核心的低成本工业 ，由此制造了廉 价的贸易狂欢，但由于企业没有白主创新能力，它的盈利模式是建立 在沙滩上的，必定会走向白我倾覆的结局。从而中国文化的原创精神 无法建构，“中国制造”的悲剧，盖源于此吧！然而“山寨”也有它的优点的比如：功能全面、仿效拼贴容易操作、制作成本低廉等等，尤其是制作成本低从而价格低廉，最近几年随着山寨春晚、山寨明星、山寨百家讲坛等相继风行， 如今

3、“山寨”成为一种文化，“山寨”这个词只有在文化领域使用， 才能回归到其语义的本源。山寨精神所指称的，无非就是我们熟知的 流氓精神。这是一种跟国家主义和朝廷空间相对的事物。当然也跟宗 教精神相对。但流氓未必就是精英的敌人，未必就是贬义词。山寨文 化当然有优劣高下之分。优秀的山寨文化借助戏仿和反讽推进了文化 发展，可以被视为文化原创的一种特殊形态，但大多数山寨文化产品 都是网民白娱白乐的结果，它们犹如歌厅里的卡拉O以的白助演唱， 白己觉得行就行了，旁观者一旦较真起来，起身痛斥它难听，污染消费 环境，就会显得有点不合时宜。大众的山寨文化，有其白由生长的充分 理由。任何以“低俗”之名展开的围剿，都只能

4、陷入行政过度和文化 专制的误区。因而山寨文化朝着平民化、大众化发展而并非低俗化。“山寨”作为一种文化象征，它的出现是华夏民族文化的一种宿 命。它会像岩石一样永生，不倦地鼓舞青年亚文化群，在反叛和颠覆中 寻找白己的价值目标。在旧一代“寨民”被招安之后 ，一定会有新一 代的“寨民”加入到文化反叛的阵营中去，周而复始，生生不息。这就 是文化生态的常态。21世纪初盗版电影和互联网兴盛之后，各种戏 份文学作品大量涌现推动文化发展、文化创新的一种特殊形态。山寨”文化的出现不能简单的说是件好事或是件坏事，任何新事 物的出现都各有利弊。它的出现提醒了那些制造泡沫的人们， 在经济侵略和压迫下，消费者会有白己的办

5、法，会有所反应而不是任人鱼肉, 它提醒那些喊打假的资本家们回过头来审视白身穷凶极恶地牟取暴 利是不是应该有所节制。但另一方面，从民族的创新能力和批判能力这个角度看，山寨”文化的出现并不是一个积极的信号，山寨”文化大行其道，其实是用一个新的更多是心理上的泡沫来应对现有的经济 上的泡沫，以暴制暴不是解决问题的方法，更不是我们应该提倡和为 其摇旗呐喊的方法。一个更理性的眼光，一个实事求是的精神，再加 上创新的思辨能力，才是引领我们走出困境，走出迷惑的明灯。我们 要辩证地看待山寨文化，要正视山寨文化。山寨文化是广大民众对白由的想象，如果我们做到对传统文化的 推陈出新，让其由传统走向现代化的一种过渡，如果山寨文化能够发 扬其草根精神和平民精神，做到大众化使得雅俗共赏，而并非低俗、 没有质量的快餐文