《归去来兮辞》课件

1、晋书晋书陶潜传陶潜传： “ “素简贵，不私素简贵，不私事上官。郡遣督邮事上官。郡遣督邮至县，吏至县，吏白白应束带应束带见之。潜叹曰：见之。潜叹曰：吾不能为五斗米吾不能为五斗米折腰，折腰，拳拳拳拳事乡里事乡里小人邪小人邪! ! 义熙二义熙二年，解印年，解印去去县，乃县，乃赋赋归去来归去来。” ” 归归 去去 来来 兮兮 辞辞题目解说题目解说归去来兮辞归去来兮辞中的中的“归去来归去来”写写诗人辞官归隐，诗人辞官归隐，“于官曰归去，于于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来家曰归来，故曰归去来”( (毛庆蕃评毛庆蕃评古文学余古文学余) )，现今一般说法认为，现今一般说法认为“来来”是助词，兮，语气词。归去

2、是助词，兮，语气词。归去来兮，类似现代汉语来兮，类似现代汉语“归去归去吧吧”“”“归去啊归去啊”之类。之类。 句式散化，一般押韵。两句一组，四句一节。六字句为主，一般每句三拍。文体简介文体简介 文体简介文体简介创制者：屈原创制者：屈原基础：楚地民歌基础：楚地民歌 陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想陶潜是一个才华横溢的诗人，还是一个理想主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使主义者。官僚家庭的影响，儒家学说的熏陶，使他少年时就有一种他少年时就有一种“猛志逸四海猛志逸四海”“”“大济于苍生大济于苍生”的壮志，可是东晋末年战乱频繁，官场黑暗，他的壮志，可是东晋末年战乱频繁，官场黑暗，他的理想被

3、击得粉碎。据萧统陶渊明传载，时的理想被击得粉碎。据萧统陶渊明传载，时郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，他郡中督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，他“不能不能为五斗米折腰为五斗米折腰, ,拳拳事乡里小人拳拳事乡里小人”，即日解绶去职，赋即日解绶去职，赋归去来归去来。“达则兼济天下，穷则独善其身达则兼济天下，穷则独善其身”，陶潜最终选择了归隐的道路。陶潜最终选择了归隐的道路。 1 1：课文朗读：课文朗读 2 2：理解文章段落大意。：理解文章段落大意。chuchngyng熹熹微微znshngminjioxiyhunyotiohunggozho k正音：惆怅惆怅飏飏x樽樽觞觞眄眄庭庭柯柯矫矫岫岫翳翳盘盘桓桓

4、棹棹窈窕窈窕遑遑遑遑皋皋文中的韵脚字第一段：押两个韵：第一段：押两个韵：uu韵，韵脚是韵，韵脚是“归归”、“悲悲”、“追追”、“非非” ” 、uu韵，韵脚是韵，韵脚是“衣、微衣、微”第二段：押两个韵：第二段：押两个韵：unun韵，韵脚是韵，韵脚是“奔奔”“”“门门”“”“存存”“”“樽樽”anan韵，韵脚是韵，韵脚是“颜颜”“”“安安”“”“关关”“”“观观”“”“还还”“”“桓桓”第三段：押一个韵第三段：押一个韵ouou 韵脚是韵脚是“游游”“”“求求”“”“优优”“”“畴畴”“”“舟舟”“”“丘丘”“”“流流”“”“休休”第四段：除第四段：除“曷不委心任去留曷不委心任去留”以上几句，其余押

5、以上几句，其余押i i韵，韵，韵脚有韵脚有 “ “之之”“”“期期”“”“耔耔”“”“诗诗”“”“疑疑” ” 作业：将大聚焦上的知识点习题全部落实到书本上相应位置。第二课时第二课时 归去来兮辞归去来兮辞是篇是篇辞官归田的述志之作。欧辞官归田的述志之作。欧阳修对这篇辞作，推崇备阳修对这篇辞作，推崇备文章结构：辞官、归田、知命。文章结构：辞官、归田、知命。 至，他说：至，他说：“两晋无文章，幸独有两晋无文章，幸独有归去来归去来辞辞一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，一篇耳，然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病。而无其尤怨切蹙之病。”大意是，大意是，本文借用本文借用了楚辞的形式，但作者了楚

6、辞的形式，但作者不受楚辞怨愤、悲伤不受楚辞怨愤、悲伤情调情调的影响，自出机杼，表现出一种的影响，自出机杼，表现出一种淡远高淡远高旷旷的格调。的格调。1、思考、思考小序小序中讲到了陶渊明中讲到了陶渊明辞官的原因辞官的原因有哪几点有哪几点?你觉得哪一点是你觉得哪一点是最根本最根本的的?（1）“质性自然，非矫厉所得质性自然，非矫厉所得”不愿不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。（2）“饥冻虽切，违己交病饥冻虽切，违己交病”不愿折不愿折节为吏，那冻饿难以忍受，违背本心就会节为吏，那冻饿难以忍受，违背本心就会身心都痛苦。身心都痛苦。 （3）余家贫余家贫，（4）“

7、程氏妹丧于武昌程氏妹丧于武昌”亲妹过世，亲妹过世，需要去奔丧。需要去奔丧。2、我们已经通读全文，同学们也已、我们已经通读全文，同学们也已经大致把握了全文的内容。那么请经大致把握了全文的内容。那么请你疏理一下全辞的叙事脉络。你疏理一下全辞的叙事脉络。 自责之辞自责之辞安慰之辞安慰之辞辞官归田辞官归田田园生活田园生活乐天安命乐天安命居家居家出游出游归途（归心似箭）归途（归心似箭）第一节第一节抵家（欣喜若狂）抵家（欣喜若狂）室内室内园中园中心志心志交往交往出游出游所见所见归去来兮辞所感所感（第（第1 1节）节）（第（第2 2，3 3节）节）（第（第4 4节）节）叙事脉络叙事脉络 第一段：第一段：辞官

8、辞官归途归途（思想斗（思想斗争）。争）。第二段：第二段：抵家抵家室内生活室内生活涉涉园园外出外出（家庭生活）。（家庭生活）。第三段：第三段：纵情山水纵情山水（社会生活）。（社会生活）。第四段：第四段：安度余生安度余生（反思与感悟）。（反思与感悟）。3 3、陶渊明想象自己从辞官回家一直陶渊明想象自己从辞官回家一直到如何悠游生活，大家觉得他的情到如何悠游生活，大家觉得他的情感是否也有一个随之变化的过程呢感是否也有一个随之变化的过程呢? ?那这个那这个情感线索情感线索又是怎样的又是怎样的? ? 行文线索一、叙事线索一、叙事线索二、感情线索二、感情线索情感线索情感线索 明确：明确：第一段，自责自悔，有

9、悔恨之情，也有第一段，自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意。庆幸之意。第二、三段，自安自乐，有喜悦之情，第二、三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谧而愉悦的。也是自得之意，基调是静谧而愉悦的。第四段，乐天安命，有达观之情，旷达、第四段，乐天安命，有达观之情，旷达、悠然。悠然。归纳：自责归纳：自责-自悔自悔-自觉自觉-自醒自醒研读第研读第1部分部分 1 1、在封建社会里，人们要建功立业，、在封建社会里，人们要建功立业，“大济苍大济苍生生”，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起，实现人生价值，往往是和仕途紧紧联系起来的，而陶渊明不愿为官，难道是当官不好吗来的，而陶渊明不愿为官，难道是当

10、官不好吗? ?在在课文的小序里陶渊明已经明确说出了自己不愿意课文的小序里陶渊明已经明确说出了自己不愿意做官的原因。那么，做官的原因。那么，辞中第一段哪些句子又明确辞中第一段哪些句子又明确表达了这样的心愿表达了这样的心愿? ?明确：明确：“田园将芜田园将芜”“”“心为形役心为形役”悟已悟已往之不谏，知来者可追往之不谏，知来者可追 实迷途未实迷途未远，觉今是而昨非。远，觉今是而昨非。 研读第二部分研读第二部分 讨论三个问题：讨论三个问题：1、归家途中的、归家途中的迫切迫切体现在哪里体现在哪里?2、抵家时的、抵家时的欣喜欣喜又体现在哪些语句当又体现在哪些语句当中中?3、到家后衣食住行的、到家后衣食住

11、行的闲适闲适又从何看出又从何看出?1 1、“舟遥遥舟遥遥”“”“问征夫问征夫”“”“恨晨光恨晨光”，尤，尤其一个其一个“恨恨”字，字，迫切之情，溢于言表。迫切之情，溢于言表。2 2、“载欣载奔载欣载奔”“”“童仆欢迎童仆欢迎，稚子候门稚子候门”，可感悟出可感悟出主仆俱迎主仆俱迎、妻子皆乐妻子皆乐的情景，尤其的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，多好的可知妻子比谁都盛情，多好的一幅一幅天伦之乐天伦之乐图啊图啊! !3 3、“引壶觞以自酌引壶觞以自酌抚孤松而盘桓抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐既有室

12、中之乐，也有园中之乐。这是真正的。这是真正的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的隐士之乐，和刘禹锡陋室铭中的“斯是斯是陋室，唯吾德馨陋室，唯吾德馨”异曲同工。异曲同工。研读第研读第3段段 本段中本段中, , 写陶渊明写陶渊明隐居乡村的生活隐居乡村的生活乐趣，乐趣，从哪些方面可以看出从哪些方面可以看出? ? 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。隐士情怀之表露。明确：明确： (1)(1)促膝而谈的家庭

13、之乐促膝而谈的家庭之乐 悦亲戚之悦亲戚之情话情话(2)(2)弹琴消忧的悠闲生活弹琴消忧的悠闲生活 乐琴书以乐琴书以消忧消忧(3)(3)与乡邻交往之乐与乡邻交往之乐 告余春及，有告余春及，有事西畴事西畴(4)(4)巾车孤舟出游之乐巾车孤舟出游之乐 窈窕寻壑，窈窕寻壑，崎岖经丘。崎岖经丘。研读第研读第4段段 魏晋焦虑魏晋焦虑人生苦短人生苦短的文人中陶渊的文人中陶渊明是最为焦灼的一个，在第明是最为焦灼的一个，在第3 3段结尾段结尾处两句处两句 “ “善万物之得时，善万物之得时，感吾生之行休感吾生之行休”已见端倪，在第已见端倪，在第4 4段段中又有何表现中又有何表现? ? 有人认为：结尾一句有人认为：

14、结尾一句“聊乘聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？化以归尽，乐夫天命复奚疑？”包含着悲观消极的思想，请谈包含着悲观消极的思想，请谈谈你的看法。谈你的看法。 仿照下列句式，续写成一组排比句： 陶渊明，你是一株傲然的松，挺立陶渊明，你是一株傲然的松，挺立于尘世之外。于尘世之外。陶渊明，你是一朵淡雅的菊，悠然于东篱南山。陶渊明，你是一朵淡雅的菊，悠然于东篱南山。陶渊明，你是一棵凌寒的梅，怒放于寒冬之夜。陶渊明，你是一棵凌寒的梅，怒放于寒冬之夜。陶渊明，你是一只自由的舟，徜徉于诗歌之海。陶渊明，你是一只自由的舟，徜徉于诗歌之海。陶渊明，你是一方婉约的水，流淌于世俗之外。陶渊明，你是一方婉约的水，流淌于世俗之

15、外。 感悟作文：减去口腹之欲，放弃物质欲望，就可感悟作文：减去口腹之欲，放弃物质欲望，就可以像陶渊明一样，获得精神上的快乐。以像陶渊明一样，获得精神上的快乐。 生活中的减法生活中的减法 时代节奏日益加快，人们整日忙于生活中的时代节奏日益加快，人们整日忙于生活中的“加法加法”：我该获得什么，我能得到什么，我要：我该获得什么，我能得到什么，我要赚到多少赚到多少平平凡凡，忙忙碌碌。这些平平凡凡，忙忙碌碌。这些“加加”法如同无形的鞭子，将人们鞭打成快速旋转的陀法如同无形的鞭子，将人们鞭打成快速旋转的陀螺。其实，螺。其实，只要多留心生活中的只要多留心生活中的“减法减法”，你会，你会发现世界原本不那么糟，

16、生活还是很美的发现世界原本不那么糟，生活还是很美的。 生活中的减法，是忍让生活中的减法，是忍让。康德说：。康德说：“生气，生气，是拿别人的错误惩罚自己。是拿别人的错误惩罚自己。”是啊，面对生活中是啊，面对生活中那些鸡毛蒜皮的小事，你完全可以那些鸡毛蒜皮的小事，你完全可以“忍一着，让忍一着，让一步一步”，减掉不满，减掉埋怨，减掉怒火，还自，减掉不满，减掉埋怨，减掉怒火，还自己一个己一个“当下心安当下心安”。还记得那个。还记得那个“一尺巷一尺巷”的的美谈吗？古代有位丞相收到家里的来信，信上说美谈吗？古代有位丞相收到家里的来信，信上说家里和邻居为了一堵墙的地界发生了纠纷，想让家里和邻居为了一堵墙的地

17、界发生了纠纷，想让 丞相为家里出这口恶气。这位丞相看后当即回信：丞相为家里出这口恶气。这位丞相看后当即回信：“千千里修书为堵墙，让他一尺又何妨？万里长城今犹在，惟里修书为堵墙，让他一尺又何妨？万里长城今犹在，惟独不见秦始皇！独不见秦始皇！”家人收信后，想通了这件事，主动将家人收信后，想通了这件事，主动将界墙收回一尺。邻居一看，也觉惭愧，也往回收了一尺。界墙收回一尺。邻居一看，也觉惭愧，也往回收了一尺。这一这一“忍忍”忍出了心平气和，这一忍出了心平气和，这一“让让”让出了邻里和让出了邻里和睦。睦。 生活中的减法，是分享生活中的减法，是分享。如果问你：。如果问你：“橘子为什么橘子为什么长成一瓣一瓣

18、的呢？长成一瓣一瓣的呢？”也许你会说：也许你会说：“因为这是大自然因为这是大自然的杰作。的杰作。”当然这种回答是正确的。其实，这个橘子还当然这种回答是正确的。其实，这个橘子还告诉了我们一个道理：告诉了我们一个道理：“橘子长成这个样子，就是希望橘子长成这个样子，就是希望你能和大家一起分享橘子，而不是一个人独吃！你能和大家一起分享橘子，而不是一个人独吃！”你有你有一个思想，他有一个思想，如果各自独享，就仍然还是一个思想，他有一个思想，如果各自独享，就仍然还是一个思想；但如果彼此分享，就有了两个思想，甚至能一个思想；但如果彼此分享，就有了两个思想，甚至能碰撞出新的思想。碰撞出新的思想。其实，生活中处

19、处需要其实，生活中处处需要“分享分享”。让。让他人来分担你的痛苦，你的痛苦就会减去一半；让他人他人来分担你的痛苦，你的痛苦就会减去一半；让他人来分享你的喜悦，你的喜悦就将增加一倍。来分享你的喜悦，你的喜悦就将增加一倍。 “分分”的人是幸福的，因为他提升了自己存在的价值；的人是幸福的，因为他提升了自己存在的价值；“享享”的人也是快乐的，因为他感受到了真爱和友谊。的人也是快乐的，因为他感受到了真爱和友谊。 生活中的减法，更是奉献生活中的减法，更是奉献。当然，这个社会中大。当然，这个社会中大多都是平凡人，所以社会并不要求你能彻底摒除私欲，多都是平凡人，所以社会并不要求你能彻底摒除私欲，只是希望你能减

20、小它的火焰，减低它的热度。一位大只是希望你能减小它的火焰，减低它的热度。一位大学校长曾言：学校长曾言：“做一个平凡的人，但可做不平凡的做一个平凡的人，但可做不平凡的事。事。”你不必像比尔你不必像比尔 盖茨那样动辄捐出上亿家产，支盖茨那样动辄捐出上亿家产，支持李连杰持李连杰“一基金一基金”每月捐一块钱每月捐一块钱也是一种也是一种奉献；你不必苛求自己做献血先锋，你如果能在身体奉献；你不必苛求自己做献血先锋，你如果能在身体允许的情况下献一次血，这也是一种奉献。也许，我允许的情况下献一次血，这也是一种奉献。也许，我们都无法成为一颗耀眼的明星，那就让我们做一粒们都无法成为一颗耀眼的明星，那就让我们做一粒

21、“微尘微尘”吧，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又吧，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见。随处可见。就在减去一块钱、一滴血的同时，我们却就在减去一块钱、一滴血的同时，我们却在塑造着伟大，让它成了一个城市的良心、一个民族在塑造着伟大，让它成了一个城市的良心、一个民族的良心。的良心。 生活中的减法还有很多很多，只要你用善于发现生活中的减法还有很多很多，只要你用善于发现的眼睛去观察，你就会发现它别样的美。只要我们每的眼睛去观察，你就会发现它别样的美。只要我们每个人都学会了生活中的减法，和谐社会、和谐世界就个人都学会了生活中的减法，和谐社会、和谐世界就将不再是梦想。将不再是梦想。归途：归途：舟

22、风问恨舟风问恨 抵家：抵家：瞻欣、奔迎候瞻欣、奔迎候 径松、菊幼酒径松、菊幼酒 室中：室中：引眄倚审引眄倚审 园中：园中：园门策观园门策观 云鸟景松云鸟景松 交游：交游：巾车孤舟寻壑经丘巾车孤舟寻壑经丘 木泉善感木泉善感背诵提纲：背诵提纲：田园将芜胡不归田园将芜胡不归实迷途其未远实迷途其未远课文图解课文图解问征夫以前路问征夫以前路舟遥遥以轻舟遥遥以轻飏飏课文图解课文图解恨晨光之熹微恨晨光之熹微乃瞻衡宇载欣载奔乃瞻衡宇载欣载奔课文图解课文图解僮仆欢迎稚子候门僮仆欢迎稚子候门引壶觞以自酌引壶觞以自酌课文图解课文图解倚南窗以寄傲倚南窗以寄傲眄庭柯以怡颜眄庭柯以怡颜课文图解课文图解抚孤松而盘桓抚孤松而

23、盘桓鸟倦飞而知还鸟倦飞而知还课文图解课文图解悦亲戚之情话悦亲戚之情话乐琴书以消忧乐琴书以消忧课文图解课文图解登皋以舒啸登皋以舒啸聊乘化以归尽聊乘化以归尽课文图解课文图解（2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。从第二段中找出表现作者高尚情从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。操的语句，仔细加以品味。（1）三径就荒，松菊犹存。“孤松孤松”示孤高坚贞之志，托物示孤高坚贞之志，托物言志。言志。出则无心归则有意，正是作者出出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。仕和辞官情形的写照。象 征象征是用一种具体的形象表示某象征是用一种具体的形象表示某种抽象的情思和理念。种抽象的情思和理念。 当外

24、物的品格与诗人的情志相一当外物的品格与诗人的情志相一致时，诗人往往借物言志，托物致时，诗人往往借物言志，托物抒情。抒情。 作业：完成大、小聚焦本课相应练习第三课时知识点归纳归去来来兮既自以心为为形役悟已往之不谏谏，知来者之可追追觉今是是而昨非非载载欣载载奔三径就就荒引引壶觞以自酌，眄眄庭柯以怡怡颜审审容膝之易安策策扶老以流憩，时矫矫首而遐观景景翳翳以将入请息交以绝遊感吾生之行行休曷不委委心任去留胡为乎遑遑欲何之之帝乡不可期期登东皋以舒舒啸聊聊乘化以归尽三、三、. .通假字通假字 乃瞻乃瞻衡衡宇宇 四、词类活用四、词类活用1.1.策策扶老以流憩扶老以流憩2.2.园园日日涉以成趣涉以成趣3.3.或命巾车，或或命巾车，或棹棹孤舟孤舟 4.4.善善万物之得时万物之得时 5.5.乐乐琴书以消忧琴书以消忧 6.6.乐乐夫天命复疑夫天命复疑7.7.携携幼幼入室入室 “衡衡”通通“横横”（名作动，拄着）（名作动，拄着）（名作状，每天）（名作状，每天）（名作动，划着）（名作动，划着）（意动（意动 以以为善）为善