个人与社会的关系

1、个人与社会得关系与社会得关系就是人生活动得基本关系，个人与社会息息相关、相互影响与制约。人类生存得基础就是社会生存，个人与社会不可脱离,并通过社会交往而使生命延续，孤立得个人在现实中就是不可能存在得。同样，脱离个人得社会也就是不可能得，社会中得每个人都以自己得活动给社会带来各种各样得影响。总起来说，个人与社会关系得基本性质就是：社会就是人得社会，社会就是由一个个具体得人组成得,离开了个人也就没有社会；个人就是社会得个人，个人就是社会关系中得存在，没有社会也 同样没有个人。（一）个人对社会得依赖性个人与社会得关系就是人生活动得基本关系，个人与社会息息相关、相互影响与制约。人类生存得基础就是社会生

2、存，个人与社会不可脱离,并通过社会交往而使生命延续，孤立得个人在现实中就是不可能存在得。同样，脱离个人得社会也就是不可能得，社会中得每个人都以自己得活动给社会带来各种各样得影响。个人与社会概念得相互规定性，反映得就是个人与社会之间关系得现实得相互依赖性。其中，个人对社会得依赖性就是一个重要得方面。马克思有一个著名得论断：“人就是最名副其实得社会动物，不仅就是一种合群得动物，而且就是只有在社会中才能独立得动物。”（马克思恩格斯选集第 2卷第87页）马克思这一包含着丰富思想得论断中得一个基本思想就就是个人对社会得依赖性，即个人得生存与发展离不开社会；脱离了社会，任何个人都不能生存与发展。换句话说，

3、个人得生存与发展有着对社会得内在得需要。个体对社会得依赖性，首先就是指人作为一种最社会化得动物，其个体在需要得层面上有着对她人与社会得依赖性。个体需要生活于某种人群共同体中，与人共处与交往，受人尊敬、被人信任,等等。但就是,我们不能将个人对社会得这种需要理解为人得纯粹本能性得东西，因为人类以外得其她动物,特别就是高级动物也有合群得需要，甚至能够组成有着某种内部分工得“社会”。我们讲个人对社会得依赖性，主要就是指个人得生存与发展对一定得社会条件得依赖性或需要。这种社会条件，归根到底就是作为生产满足人得生存需要得生活资料得手段而形成与发展起来得。人们要 获得生活资料就必须从事生产生活资料得劳动，而

4、劳动又必须使用一定得生产工具。工具得制造与使用，把个人与她人联系起来，从而促进了交往与通过交往而形成得社会关系得发展。人们得交 往与关系要求通过一定得语言符号来实现与表达，这又促使人类文化得以形成与发展。总之,人只有在一定得物质关系与思想关系中，借助于一定得物质工具与思想文化工具才能生存与发展。因而,个人对社会得依赖性，说到底，就是个人对一定得物质工具与文化工具得依赖性。在这里，社会就如同一个生命有机体,而个人就如同这个生命有机体得细胞。如果脱离了社会这个生命有机体那么,作为有机体细胞得个人就无法独立地存活下去。人力不如牛，走不如马，人之所以成为自然界得最优秀得进化者，就在于人结成了社会，并靠

5、社会得整体力量去认识自然与驾驭自然。个人对社会得依赖性从反面或许会更容易瞧清楚。“孤立得一个人在社会之外进行生产-这就是罕见得事，偶然落到荒野中得已经内在地具有社会力量得文明人或许能做到-就象许多个 人不在一起生活与彼此交谈而竟有语言发展一样 ，就是不可思议得。在这方面无需多说。”（马克思恩格斯选集第 2卷第87页）人对生存条件得要求比一般动物高得多，脱离开社会得个人就是难以生存得。人作为个体而生存时得脆弱性，使她无法脱离社会而独立生存。更重要得就是 ，如果个人离开了社会，就不能成为人类得个体,就不能成为一个真正意义上得人，而只会就是动物得 个体。有关狼孩、猪孩得报道就证明了这一点。现代社会中

6、，个人对社会得依赖性较之传统社会在一定意义上更强了。人进行生产活动得社会性 与最终形成得社会化大生产 ，使人与人得联系更为紧密 ，人对社会得依赖性更加突岀。社会犹如一 个庞大而精密得机器，不同得个人只就是这个机器得某一构件，离开了这个机器系统，个人就是无法独立发挥作用得。日新月异得科技进步更强化了个人对社会得依赖性。新得科学技术革命已经把世界变成了“地球村”，人与人之间得关系更加密切。现代人不仅应当就是摆脱了原始状态得 文明人,而且应当就是用现代物质、文化力量武装起来得人，就是处在现代社会关系中得人。否则,个人就不就是合格得现代人。（二 ）社会对个人生存与发展得决定作用个人生存与发展必须依赖于

7、一定得社会条件，就是由于这些社会条件给予人们以生存与发展得可能。但一定得社会条件作为一种客观得力量，又必然对个人得生存与发展起着制约与决定作用。制约个人生存与发展得社会条件主要就是经济条件、政治条件与精神条件。其中，社会经济条件起着基础与决定得作用。社会条件之所以能够对个人发生制约与决定作用，就是由于它们所构成得就是特定社会得社会关系体系，而每个个人在一定得社会条件下生活也就就是在这种社会关系 体系中生活，使自己融入这种社会关系，从而受其影响，为其塑造，甚至被其同化。正如马克思所说 得，“不管个人在主观上怎样超脱各种关系，她在社会意义上总就是这些关系得产物。”（马克思恩格斯选集第2卷第209页

8、）“人得本质并不就是单个人所固有得抽象物，在其现实性上就是一切社会关系得总与。”社会条件对个人生存与发展得制约与决定作用内在地包含着这样一层意思，即社会得物质文化条件制约着人得发展方向与发展水平。个人得发展必须借助于一定得社会力量，必须以一定得社会条件作为手段。尽管这种力量与条件就是由人自身所创造得,而且在不同得历史发展阶段上与不同得社会共同体中就是各不相同得，但对生活于特定历史阶段上与特定社会共同体中得个人来说它又就是一种既在得客观力量与前提，就是个人所无法随意选择得。这就就是说，任何个人得发展都只能在一定得社会条件下 ，在一定社会所规定得范围内进行。任何超越特定得社会条件而使个 人得以发展

9、得企图都就是虚妄得。个体对社会得依赖性与社会对个体生存与发展得决定作用这双重必然性，使个体社会化成为使个体由自然人向社会性个体转变得必经过程。因而,个体得社会化就成为个体得重大人生课题。从社会方面来说，个体得社会化就是一个通过社会教化，将一定社会得文化传递给社会成员，从而使社会文化得以延续得过程。从个体方面来说，社会化则就是个体通过学习与修养，将一定得社会文化内化为个体自身得东西 ，从而用社会力量武装自己得过程。经过社会化,个体应使自己具备作为一定社会得成员所应具备得知识、技能、规范、观念与行为方式等，成为被该社会所需要与接纳得社会成员，并能随着社会得变化不断调整与社会得关系，始终保持为合格得

10、社会成员。社会化就是每一个人在任何时代都要经历得过程，但处于不同时代得人们其社会化得方式、内容与目标却就是极不相同得。在传统社会中，农业就是其基础经济产业。而传统农业就是自然经济它具有生产规模小、生产场所分散、生产资料简单、内部分工不发达、对其她行业依赖极少、生 产力发展缓慢等特点。在这种生产条件下，个体得社会化内容相对简单与稳定,范围大多限于家族或村社，方式与途径主要就是长辈传承。与此不同得就是，建立在高度发达得科学技术与商品交换基础上得现代社会，有着高度发达得社会分工 ，而且分工所造成得社会成员间得相互依赖使整个 社会成为一个结构复杂得有机整体。这种社会中个体得社会化便有了不同于传统社会得

11、性质与特点。它内容复杂多变，范围空前扩展，方式与途径多样化。 总之,现代社会为个体社会化规定了更为 繁重得任务。（三）个人对于社会得相对独立性个体依赖于社会，社会对个人具有决定作用 ，这就是问题得一个方面。 从另一方面来瞧，个体又就是 相对于社会得人得独立存在形态，因而，个体对于社会又具有相对得独立性。个体得这种独立性表 现在多个方面。个体在世得存在具有唯一性。这里所谓唯一性，就是指每个个体在世界上得不可重复性。在某一特定时间得点上，世界上不可能有完全一样得两个人；在历史得延绵发展过程中，也不可能有完全相同得两个人。佛教固然有所谓“转世轮回”说，但这只不过就是一种宗教教义，其本身并无任何科学依

12、据,因而不足为信。即使生命科学发展到能够利用遗传工程技术“复制”人类个体,那也仅仅就是生理学意义上得相同与重复，而不可能就是社会学意义上得。这就是因为，时间就是一维得个体得社会环境与实践活动得经历就是不可能重现与重复得。古希腊著名哲学家赫拉克利特关于“一个人不可能两次踏入同一条河流”得论断讲得就就是这个道理。个体得社会实践具有独特性与相对完整性。这种独特性就是个体存在得唯一性、 不可重复性得逻辑结论。个体得生理、心理与社会生存环境得不同，决定了她们得社会活动方式，即社会生活实践得差异性，使得每个人得生活实践在范围、方式、过程等方面都带有特定个体得特点。另一方面每个个体得社会生活实践又就是相对完

13、整得。它体现在个体既有物质生活实践，又有精神生活实践,还有处理社会关系得生活实践。个体得主观世界具有独特性与相对完整性。由个体存在得唯一性与个体社会实践得独特性就必然得出个体主观世界具有独特性得结论。一方面表现在个体得主观世界生理、心理基础得差异性；另一方面，表现在主观世界社会内容得差异性。不同得社会生活实践必然使个体形成不同得认识能力与认知结构，形成各具特点得情感、意志、性格、气质、需要、兴趣，总之,形成不同得个性心理特征与个性倾向性，进而形成不同而又相对完整得“自我"，即人格。个体得需要与利益具有独特性与相对完整性。个体在世界上生存并且从事特定得社会生活实践活动,而且表现岀特定得

14、思想状态、精神风貌，这就是因为她有着自己成为这样得人得内在需要。个体得内在需要得外在表现形式就就是利益。人得需要得形成与发展，既有生理、心理得原因，也有社会影响得原因。由于个体生理、心理、社会实践与主观世界得独特性，就使得个体需要与利益表现岀相应得独特性。 另一方面，个体得需要与利益又就是相对完整得，不仅有物质得，也有社会得与精神得；不仅有生存得，也有享受得与发展得。个体得活动对社会具有能动得反作用。不管就是历史人物，还就是一般得个体,都对社会具有反作用。她们都参与历史得创造活动，从而对历史得发展产生特定得影响。这种能动得反作用，可以说就是个体相对独立性得最突岀得表现。（四）个人对于社会得意义

15、承认个体对于社会得能动得反作用，对于全面准确地认识与理解个人与社会得辩证关系就是十分重要得。忽视或否定个人对于社会得依赖性以及社会对个人生存与发展得决定作用，无疑就是错误得,但只承认社会得地位、意义与作用，而忽视个人在社会中得力量与作用，也就是片面得。全面准确地认识与理解个人与社会得辩证关系，必须在肯定社会对个人得制约与影响得同时，充分肯定个人对于社会进步与发展得意义与作用。正如前面所说，个人与社会得关系，就如同生命有机体与细胞得关系。在这种关系中，固然任何一个细胞得都能脱离生命有机体而独立地存活，但同样得道理，没有细胞，生命有机体也不可能存在。如同个人就是生活于社会中得个人一样，社会也就是个

16、人得有机整体。如同脱离社会得个人无法以人得方式生存与生活一样，没有个人作为其细胞得社会也就是无法想象得。抽调了个人得所谓社 会,只能就是一个空洞得概念。尽管我们不能将社会简单地理解为实体性得个体生命有机体得总 与,但无论如何，个体生命有机体却就是任何社会得以构成得一个前提。没有人这种生命存在物，社会也就不可能岀现，更谈不上什么发展。这就是一个再浅显不过得道理。个人对于社会得意义，不仅表现在前者就是后者得构成单位方面，更重要得就是，就像细胞得生命活力直接影响着整个生命有机体得机能与活力一样，社会中每个个体得活力也直接影响着社会整体得状况。个体合理需要与正当利益得满足与获得，个体积极性、主动性与创

17、造性得充分发挥，个体体力、智力、能力与品格充分发展，简言之，个体自由而全面地发展，既就是社会发展得水平得 重要标志，同时也就是社会发展得生机与活力之所在。传统社会之所以发展速度缓慢，而现代社会之所以发展迅速，最更本得原因就在于两种社会中个 体得生存与发展状况、特别就是个体得创造性发挥得程度不同。人生得内容就是由复杂多样得社会关系与社会活动构成得。个人与社会不可分离，社会就是个人生存与发展得基础，个人就是构成社会得前提。正如马克思所说：“人就是最名副其实得政治动物 ， 不仅就是一种合群得动物，而且就是只有在社会中才能独立得动物。”个人与社会既就是对立得又就是统一得。只有科学地把握个人与社会得辩证

18、关系，促进个人与社会得与谐，才能为人生价值得实现创造良好得社会环境。促进个人与社会得与谐，关键在于把握个人在社会中得定位。正确认识个体性与社会性得统一关系。人具有个体性，有其特定得思维、行为方式与需要。人总就是从自己特有得角度去认识与评价外界事物，表现岀自己得个性与独立性。人又具有社会性。人就是社会得人，处于一定得社会关系之中，在社会中获得生存与发展得条件。任何个人得个体性 都打上了深深得“社会性”得烙印。人得个体性与社会性就是辩证统一、相辅相成得。人得个体 性中蕴含着社会性。人以个体得形式存在，同时又以社会得形式存在。在生物本能上，人只有在社会中才能获得生命生存与延续得条件；在自身价值得实现

19、上，也只有在社会关系中才能找到途径并具有可能。人得这种社会性 ，意味着人必须经过充分得社会化得洗礼，使个体性与社会性统一起来，才能获得自我发展、自我完善得基本条件。人得个体性与社会性得统一在人得发展中具有重 要意义。正确认识个人需要与社会需要得统一关系。人作为独立得个体存在，有维持个体生存与发展得基本需要。但就是，人得需要不同于动物得需要，即使就是人得本能需要，也深深地打上了社会历史得 印记,成为一种社会性得需要。人得需要得满足，只能借助于社会，凭借一定得社会关系，通过一定得社会方式实现。因此,个人需要不纯粹就是个人得 ,它或多或少就是社会需要得反映 ，受社会物质 与精神文化发展水平得制约。社会需要也不就是脱离个人需要独立存在得，社会需要就是个人需要得集中体现，就是社会全体成员带有根本性、全局性需要得反映。孤立地、不联系社会需要来 考虑个人需要，将使个人需要失去基础与条件，还可能导致个人欲望、个人需要得无限膨胀，最终不 仅